:另一种活法：用敬畏之心拯救我们忐忑的灵魂5

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 20:28:39

心中多一些敬畏，便少一些忐忑

人无所敬畏，不仅远离了神圣，同时也靠近了罪恶；没有敬畏，再完备的法律和道德也形同虚设；没有敬畏，理想信念的精神大厦便无从建构。正所谓，心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止 。
我们犯了罪固然怕神，这是“惧怕”、“害怕”，但在未犯罪之前，我们应当常常存有怕犯罪、怕得罪神的心，这是“敬畏”。一个有敬畏神的心的人就是一个不愿意犯罪得罪神的人，所以我们要常常敬畏神：“摩西对百姓说：‘不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪’。”
重提敬畏之心，并不是要人类回到原始社会，更不是提倡祭天祝祷。我只是认为，自称万物之灵的人类，离主宰自然、对抗自然还早得很呢。即使真有这么一天，也决不能挟科技之威任意胡为。大自然自有她的运行规律，一旦人类破坏了这个规律，只能自食苦果、自讨苦吃。臭氧层的被破坏、沙尘暴的肆虐，就是最现世的报应。

敬畏之心是人性中良知与善的眼睛
抱佛脚主义者总是要等到事情快砸锅了，才生后悔之心，也有根本不后悔的，直接就想贿赂神佛，希望他们出面摆平，收拾烂摊子。关于抱佛脚这个典故，在唐代孟郊的诗里早就有，“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”到老朽了才想起要读佛经，如果我去从事神佛的工作，大笔一挥，就要将其打发到阿鼻地狱去，早干嘛了。
听说各地的寺庙香火又开始旺盛了，人们纷来沓至，求财的求福的求子的求健康求平安的不一而足，不谈神佛是否存在，即使真有，也架不住人多愿望大，如果要一一实现，怕要忙成“过劳死”。另一方面，这些求拜的人，没多少是真正虔诚的，多数不过是在神佛面前照个面，希望能混个脸熟，有事好商量，平时该干嘛干嘛，不需要存善良之心，积宽容之德，一切都可以靠抱佛脚来解决问题。
我本不相信鬼神，不相信有上帝，但这种心情有时是矛盾的，从现实主义角度，我倒希望鬼神与上帝能够真实地存在，让人常存敬畏。古人做事之前，常常要考虑“天谴”的问题，他们认为神佛是一个严厉的监督者，冥冥中有一双眼睛盯着每一个人，犯了错就会有“报应”，这也是古人的破坏力比现代人小的原因之一，当然，另一个原因是生产工具不如现代先进。我一直认为，有敬畏之心，才能想得长远，要考虑到身前死后事，往后多想几十年，每当行事之前，都要在地狱与天堂这两个终点站之间做一些抉择。失去了敬畏心，将只会考虑眼前利益，眼光到了自己的脚尖即为至，并不顾忌其它。
现在国人缺少的，正是这种敬畏之心，利益至上，对金钱的狂热追逐早就忽视了佛祖与上帝的慈悲，就连对自然的敬畏，也要为钱财让路，环境可以污染，山林可以破坏，没有人想过有一天水会不能饮用，山体会滑坡。城市里在制作一些假农药假化肥往农村发售，农民们则加工一些毒大米毒蔬菜往城市里运送，人们在相互指责，却没有人自责自己在其它方面的不良行为，社会道德就这样一点一点地沦丧，以及没落。
细究起来，如今出现大量食品安全问题，和当下民众的文化心理也有关。在公众文化心理中，敬畏是一个重要基础，这可能是当下国人最稀缺的一种情感了。在宗教国家，敬畏既是首要的道德准则，也是一种生命意识。“敬”是对生命价值的态度，而“畏”则意味着对生命的警示和自省。在中国传统文化中，人对天道的敬畏是培养人格的开始，没有这种敬畏，一个人很难成就高尚人格。敬畏天命既是人存在的一种状态，也是人类对世界的一种理解，因为“敬”会有所为，而“畏”会有所不为。
美德，却是很多美德的基础。不知敬畏的人，也较难理解正义和诚实。有了敬畏之心，一个人便会在行事时，感到上天有一双眼睛时刻在看着自己。中国传统文化认为，这双眼睛既是上天的，也是人性中良知与善的眼睛。有了这种敬畏心，并非因担心受到惩罚才不去做恶，而是会从自己生命中体会到一种人性的神圣感。这种神圣感，自然使你不愿亵渎自己的生命意识，这成为人们塑造理想人格最重要的力量。有了这种敬畏意识，诸如那些造假、制毒的现象，自然会有所遏制。
【编辑点评】敬畏是理智、成熟的人生体现，是促进社会和谐的动力和源泉。“天下之事，成于惧而败于忽。”前贤警言，当永以为戒。




 
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