九乡新闻网龚晓明医生怎么样:女变男男变女的几个轮回转世案例
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 14:42:15
按：本文是某杂志10多年前采编的文章，被有心人转到了网上，从百度上转载而来，因其对轮回研究具有重要价值。原文地址为http://tieba.baidu.com/f?kz=325235399
一、前世是女，今世为男的张成保
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张成保，男，25岁。1967年11月初五生于某市原相村。 :7X4VHw/
据张自述，他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女，男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院，留下最小的女儿才六个月。张的母亲说：“在成保长到两岁时，有一天村里来了一个收猪的人。在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来。这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉莫明其妙。这个村他一个人也不认得，怎么有一个小娃娃知道自己的名字呢？孩子当时正在家里炕上玩，她是隔着玻璃看到我们的。大家进到屋里，收猪的问成保怎么会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求周来看他。从此，张成保经常念叨前世的事。
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张前世的妹妹武参娥说：“张第一次来我家十一岁，我有意考察过他。比如给祖宗上坟时，让他在前面走，说出各个坟是谁的。他都一一说对了。他对姐姐的孩子异常亲切，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子是装不出来的。”张前世男人周毛子说：“我第一次见成保是11岁时，这孩子的言谈举止处处像我已故的妻子”。
二、男转男的于马马
于马马
于马马，男，1957年生于×县于家沟村。前世是王庄村人，名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有７岁女儿叫王金兰。11年后转世于于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生人”。我们对于马马的母亲、姐姐及于前世的女儿等进行了详细考察。 据于的母亲回忆，于３岁时就和孩子们做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令。有一次村里来了一个拉骆驼的，其中有一只小白骆驼，他跑过去抱着这只骆驼痛哭不止。周围的人很奇怪，问他哭什么？他说：“我从前就是拉骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这话，都觉得莫明其妙。 ep3VJ"^
于的母亲说，于６岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品，粉条和土豆（是他前世母亲喜欢吃的东西），他的母亲只好照他说的去办。并陪他前去王家庄。进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲。 '[' %b
于前世的女儿金兰说：这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确得认出金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓，并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再为我上坟了，我已经到了于家沟了。”上完坟他在村里转了一遍，谁家在那个院住，说的完全正确。有个邻居不信于是个“再生”人，故意提起一件往事。这个邻居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了多少大洋把你赎回来的?”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不相信于是个“再生”人。
三、 [font=宋体;]前世为男，现世为女的折国娥
折国娥，女，1978年3月出生于某县东塔村，现年14岁。 92Gfxld\
据折自述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于 1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石千峰煤矿工人。折对前世生病，别人打他，他自寻短见跳井等事记得较清楚。折说：他前世死后还看见人们将尸体装殓，以后他无处可去，便在村子周围游荡。四个月后的一天晚上，他乘坐一辆过路马车到了东塔村，不由自主地进了折家，正赶上折家生孩子，于是他就转世了。（博主注：这印证了高僧所说，未经母胎十月怀胎者，便可忆前世） a=ZVKb
折的父亲讲：折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，她父亲以为她胡扯，曾打过她两次，一段时间不说了，但不久又照常讲述前世的事。这样渐渐引起她父亲的注意。他根据女儿提供的情况，托人去马家滩村打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信。报着审视的态度去东塔村看了折。折的父亲亲自去马家滩进行考察。结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加婚礼，当时折年仅四岁。但张家仍以对待生父的礼仪接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认识不？她说都认得，还看了她前世母亲住过的房子和她前世住过的房子。晚上去邻居家睡觉时，邻居故意领错路，折马上就说：“咋，你还哄我吗？”
庞×× 91 R7Rrne
庞××（注：本人不同意披露真实名字），女，家庭妇女。1940年出生于某县锄沟村，现嫁某县康家沟村，男人李××。庞自称自己前世是某县胡家峁村人，名叫得料，生有一子二女，因护理得病的大女儿染病死亡，时年60多岁。庞再生到锄家沟村后， 其前世的子女多次看望过她。庞见到前世的子女后失声痛哭，母子之情未忘。最近几年其前世的女儿还去看望她。庞6岁时，其前世丈夫——-一个年近七旬的老人曾携带礼品食物专程去看望过她。庞前世嗜好吸烟。再生后两三岁就开始吸烟。庞说：“小的时候很喜欢吸烟，当时吸不起纸烟，就吸旱烟，怕大人们看见骂，总是背着大人偷吸。”庞前世埋藏有银元、首饰等物，经庞的指点均在胡家峁庞的旧居中挖出。庞对其前世的儿子，找到银元而未分给她一些表示不满地说：“太不象话，我不说，他们永远也不会知道，我说了却连一块钱也不给我”。庞的嫂子说，庞7岁时，领她到田家沟走亲戚，进村后，庞告嫂子说她侄女也住在本村，并一定要去看望，她拗不过她就让她去了，后来她告诉嫂子，在侄女家吃了饺子，还给了一块钱。庞的父母早已去世，庞的兄嫂、叔父均证实了庞再生的事实。 nt_Cb*K<
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贾宇亮 |^Yz*r?BJ
贾宇亮，男，1975年生于某县柳林镇，曾在某中学上学，初二退学，现在修理部门工作。据贾自述前世是穆村王有记之妻，名叫刘巧，1956年因车祸死，时年34岁，留有两子一女，18年后刘转世即贾。贾母说：贾三岁那年，她带他去河边洗衣服，途中看到一个30多岁赶车的男人时，贾就失声痛哭，闹得她莫名其妙，不知何故，就拉他走，他不肯走，越发大哭大闹，她就打了他，结果衣服也没有洗完就领他回家了，回家后，仍然啼哭不止，她不想理他，他姨姨哄了哄他，问他为什么哭，他说刚才看到的那个赶车的是他前世的儿子，叫曼羔羔，并怨恨其母不问青红皂白地打了他。根据贾提供的情况，我们去穆村找曼羔羔其人，可人们都说不认得，后来找到贾前世的丈夫王有记询问此事，王说：“曼羔羔是我儿的乳名，只有他妈这样叫，所以别人都不知道。” 贾前世的丈夫和儿子也曾多次去看望贾，并带贾回穆村旧居寻找埋藏的钱财。因旧居已出租未找到。 Rm n|!C%%K
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高×× N4qBCBr(
高××，男，1945年出生，任某县农业局事务长。高自述，前世的某县旧南街人，是女的，丈夫姓马，地主成分。1945年斗地主时，被吓得病而死。时年32岁，留下一子一女。死后身不由已，出门后跟上两个盐贩子晓行夜宿过了黄河，行至堡子塔村，盐贩子们休息了，高毫无目的地在村里游荡，当走进一户人家后，忽然觉得浑身凉凉的，再一看手也变小了，脚也变小了，才知道自己已死，并又投胎了。高小时常住在姥姥家，每当刮风下雨，雷鸣闪电时，他就要站在大门外大声叫唤着他前世两孩子的名字说：“天要下雨了啦，快回来”。开始人们都以为他在胡乱叫喊，时间一长发现他是再生人。高每讲一次前世的事就要病一次，所以大人们就禁止他说前世的事。 I3.JAoB>!
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陕西农民田三牛 {TJ "O
民国三十一年（1942年），陕西邠县百姓田三牛，家住在窑洞里。有一次遇到大风雨，洞窟倒塌，田三牛被活埋在里面。闷绝中，田三牛自觉爬出了土堆，对着妻儿问着刚才究竟发生了什么事？只见亲人哭成一团，没有一个人理会他的询问。他一气之下，愤而离家出走，漫步走到鸣玉池，看到一扇窄门，便挤身进去。耳边听到嘈杂的人声说： ! b0A %1W;
‘恭喜，恭喜！是个白胖的壮丁哟！’ n=DmdQ}
田三牛不经意之间，投生为张氏人家的子弟，取名张生有。哇哇一坠地，看到接生婆四处找剪刀，便开口说： 9:%')M&Q
‘剪刀不是挂在墙壁上吗？’ G?~Yw'R^8
这一句把众人都惊吓得目瞪口呆，有人以为妖孽降生，主张把他溺死丢弃。还是母亲怜惜，总算保住了一条小命。从此张生有七载缄口不言，但是前生往事却一一了然于心。 MsIaMW_
田三牛转世的事情不迳而走，传到了田家人的耳中。有一次田家与邻居发生土地纷纭，却不知道田契藏在何处，不得已，只好请转世的张生有到田家寻找。说也奇怪，孩童的张生有对田家的事情彷佛了若指掌，很快就找到了田契，解决了困难。这件令人啧啧称奇的转世故事，是由前台湾省社会处副处长牟乃竑所口述，经前经济部次长王抚州证实，听说曾任退除役官兵辅导委员会副秘书长韦德懋先生还曾经见过田三牛本人。在科学昌明的现代，仍然无法解释轮回的奇异事迹。
冰点 2010-08-23 22:06
轮回转世到底是否真实存在？根据考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；在中国也有许多轮回转生的报导，比如1 98 九年《人生与伴侣》杂志第五期登载了《转世人之迷》，讲述了一个5岁男孩陆江，投胎前后有两个家的情况。西藏的转世灵童就是一种轮回现象，西藏活佛一般在死之前会提示转世的方位、大概位置、及其他供人辨别的信息，转世灵童在出生时一般会有特殊现象出现，如天现无数彩虹，人们听到法号、法螺声等。转世灵童与生前活佛的性情十分相似，有的还可以叫出生前侍者的名字。 p;zT #%
虽然目前科技界尚无仪器可以衡量灵魂的本质及形体，所以轮回的现象无法在科学上直接实证。但在前世记忆经考据而得出的间接印证案例，在全球已有无数例子，催眠过程中所得到的有关自己及别人的前世经历，很难拒绝轮回转世的可能性，如一些前世催眠治疗师有很多具震撼性、医疗作用、符合逻辑和经得起验证的经历。 kG4])qxC'
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西方对轮回的态度经过了一个冷而复热的过程。古希腊大哲学家柏拉图不仅知道轮回转世的事实，而且终身都在向人们讲述这一真理。西方基督徒本来也是相信轮回的，基督教历史上最有影响的《圣经》学者奥利金(Origen)就是轮回现象的积极宣传者。但在公元553年受拜占庭皇帝查士丁尼一世滥用王权地反对和排斥，连他主张的轮回也一并受到王权的压制，以后的很多基督徒便逐渐地忘记了自己轮回的历史。虽然历史上一直有理论家和社会名流在提醒人们记住轮回这一至关重要的事实，但直到上一世纪六十年代以前，西方人中相信和关注轮回理论的人是在逐渐地减少。 Tsu\4 cL]
1927年，英国学者埃文斯文茨编著了《西藏度亡经》该书译自藏传佛教经典《中阴闻教得度》)，把东方宗教中关于转世的理论和许多细节描述介绍到了西方，为三十年后西方将要兴起的轮回转世研究热潮垫定了牢实的理论基础。自上一世纪六十年代以来，经过西方科学家、医学家和治疗学家们的不断努力，轮回转世的研究已经是硕果累累，并在很大程度上校正了西方人对轮回转世的认识，使得西方人中相信轮回转世的人数上升到四分之一。公元1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性心灵研究协会，其主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆往世生平的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆往世生平，再经研究者调查、印证的方法，是一种传统方法；另一类研究方法要用到催眠疗法。法国最有名的特异现象研究者之一戴罗沙，首次系统地运用催眠法把研究对象带回到往世的记忆中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起往世的生平。他在1905年的文章中总结了自己的发现。1956年，莫雷伯恩斯坦的名著《搜寻布莱蒂墨菲》 出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。 R-iWbLD
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西方医学界对轮回转世的研究，大致分为两种类型，一种是以伊安史蒂文森博士为代表的通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例，来研究转世的可能性及有关现象。史蒂文森是美国弗吉尼亚大学著名精神病学家，在美国心灵研究协会的杂志上发表了令人大开眼界的获奖文章《往世回忆的证据》此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。他用了40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细节，很多孩子甚至可以说出其它种族的语言，这些案例的很多细节都被史蒂文森教授的研究小组仔细地核实。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》一书中，他使用传统方法做研究，但任一类型的研究者都会引用他的著作和文章，特别是《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》，他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。 Cvt/ot-J?
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另外一种类型的研究基于受试者在精神医生的指导下在催眠状态中進行的前世回溯。在前事回溯的研究者中，最有名的可能是布莱恩怀思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字。中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。布莱恩怀思博士已经发表了40余篇学术论文，作为一个受过正规教育的学者，原先他对一些超心理现象是不屑一顾的，对于前世和轮回的问题一无所知，也毫无兴趣。可是这时，他遇到了一位叫凯瑟琳的病人，患有多种恐惧症和忧郁症，在当时她的症状变得非常严重。凯瑟琳尝试了催眠治疗，回想起这些被压制的记忆并释放当时的负面情感，每次离开人世时，她的元神都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，她还会遇到性灵导师，这些高级生命甚至可以通过凯瑟琳的口向医生布莱恩怀思传达一些精神信息。在一个过程中，凯瑟琳已经在这个世上活了86次。帮她做催眠的医生布莱恩怀思也被视为具有超于常人的能力，他除了帮患者回想起前世，同时他也看到了自己的前世，发现自己曾是古代巴比伦-亚述时代的一名神职人员。像怀思医生这样具有特殊能力的人谈到了转生的概念。 E_D@ 7a
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可见，轮回现象在东西方都有，从过去到现在也一直存在着。 P|fh4b4
轮回的存在，也体现了天理的公平。毕竟是善有善报、恶有恶报，所以处世待人不得不慎重。 2jQ?-/Q8#
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下面说说中国历史名人转世的故事： Y!u">M#@
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明儒王阳明先生： KAT ^vb R
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有一次王阳明到金 山 寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说： “对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。” Y$hLsM\%
“既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲开下来看看！”由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道： aHle s5
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五十年后王阳明，开门犹是闭门人； NQbgk+&wD
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。 I' R| B \
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原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金山寺留下诗句： i[e-dT:*R
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金山一点大如拳，打破维阳水底天； 6bpO#&T
闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 wqQrby<
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文学家黄庭坚： ueJ_F#y
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黄庭坚,字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，就是后来做了官，也不改其孝行。 RjHKFB2
黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。 yuB\Z/
有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在其门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名，黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完后就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。 vo'{phtF)M
等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异，于是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最后终于来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。 4,6nk.$yN
老婆婆回答说：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！” hjoxx F\_
黄山谷问：“你女儿去世多久了？” 5sF?0P;ln
老婆婆回答说：“已经二十六年了！”黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，于是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。 a)M#O\i`
老婆婆说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉她说一定会回来看她！ G2_l}q~
等黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到那里去了，所以一直无法打开。 PqwoZo0j
奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙，等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。 m"8Gh `Fo
至此，黄山谷心中已完全明了，这老婆婆就是他前生的母亲，于是将老婆婆迎回州衙，奉养余年。 0%hOB :
后来黄山谷在州衙后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。” ) XL}u4X
文学家袁枚，在听闻这个故事后，不禁发出：“书到今生读已迟”的感叹。意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已读了很多书了。 ]bb`6 \h
黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗： y@Ga9bI7
我肉众生肉，名殊体不殊； yBwCFn.uP-
元同一种性，只是别形躯。 C{Er%
苦恼从他受，肥甘为我须； IgU65p
莫教阎老断，自揣看何如？ D^JuL6U
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禅宗第五祖弘忍： `$, \B
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禅宗第五祖弘忍也有一段脍炙人口的转世因缘，弘忍前生是破头山下的栽松老者，仰慕四祖道信，请求披剃出家，道信嫌他年纪老大，不能广化十方，只好安慰他说： X$4 5“如果你去投胎再来，我或许可以住世等你几年。”老人拜别四祖，走到溪边，看到一位浣妙的姑娘，就请求说： “姑娘！我能不能借你家一住？” PE-P(T3s[8
“我上有父兄，不能作主，你可以去请求他们。” %4rPkPAtrp
“必需你承诺答应，我才敢前去。”这位姑娘一看暮色苍茫，一位老人求宿，于是点头答应。 ;F!wyTF>}
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说也奇怪，这位没有出嫁的姑娘回了家，竟然怀孕起来，父母认为败坏门楣，就把她赶出了家门，作佣里中。后来生下一个白白胖胖的男婴，这位不幸的母亲想把这个不祥的孩子丢弃河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞抚养他成人。由于不知父亲来历，因此里中的人都叫他做“无姓儿”。无姓儿六、七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有一天道信禅师弘化到此地，无姓儿看到道信禅，亲热地拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家；禅师一看，一个稚龄的小孩，就摸摸他的头说： .U:DuyT
“你年纪太小了，怎么能出家呢？” m;" i4!
“师父！过去你嫌我太老，现在又嫌我太小，究竟何时才肯度我出家？”无姓儿宛如大人口气地质问禅师。 K6Gri>Um
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道信一听，忽有感悟，赶忙问他： “小孩童，你姓什么，叫什么？家住那里？” u.s-/ g
“我叫无姓儿，家住十里巷。” $|yO mh
“人人都有姓氏，你怎么打妄语说自己无姓呢？你究竟姓什么？” m pWmExQ
“我以佛性为姓，所以无姓。”道信听了非常欢喜，小小年纪，口气如此之大，实为三宝龙象，佛门法器，后来把衣钵传授给他，成为禅宗的第五祖，门下弟子辈出，为中国禅宗大开灿烂的花朵。 >=_Z\ wA
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看完这些故事，是否感觉有点玄呢？其实也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦景清晰如见一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音、却完全说不出理由…… l}$Pv?T,2
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人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了。 {u}Lhv
冰点 2010-08-23 22:07
轮回转世到底是否真实存在？根据考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；在中国也有许多轮回转生的报导，比如1 98 九年《人生与伴侣》杂志第五期登载了《转世人之迷》，讲述了一个5岁男孩陆江，投胎前后有两个家的情况。西藏的转世灵童就是一种轮回现象，西藏活佛一般在死之前会提示转世的方位、大概位置、及其他供人辨别的信息，转世灵童在出生时一般会有特殊现象出现，如天现无数彩虹，人们听到法号、法螺声等。转世灵童与生前活佛的性情十分相似，有的还可以叫出生前侍者的名字。虽然目前科技界尚无仪器可以衡量灵魂的本质及形体，所以轮回的现象无法在科学上直接实证。但在前世记忆经考据而得出的间接印证案例，在全球已有无数例子，催眠过程中所得到的有关自己及别人的前世经历，很难拒绝轮回转世的可能性，如一些前世催眠治疗师有很多具震撼性、医疗作用、符合逻辑和经得起验证的经历。 +([ iC L
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西方对轮回的态度经过了一个冷而复热的过程。古希腊大哲学家柏拉图不仅知道轮回转世的事实，而且终身都在向人们讲述这一真理。西方基督徒本来也是相信轮回的，基督教历史上最有影响的《圣经》学者奥利金(Origen)就是轮回现象的积极宣传者。但在公元553年受拜占庭皇帝查士丁尼一世滥用王权地反对和排斥，连他主张的轮回也一并受到王权的压制，以后的很多基督徒便逐渐地忘记了自己轮回的历史。虽然历史上一直有理论家和社会名流在提醒人们记住轮回这一至关重要的事实，但直到上一世纪六十年代以前，西方人中相信和关注轮回理论的人是在逐渐地减少。 `&"-|
1927年，英国学者埃文斯文茨编著了《西藏度亡经》该书译自藏传佛教经典《中阴闻教得度》)，把东方宗教中关于转世的理论和许多细节描述介绍到了西方，为三十年后西方将要兴起的轮回转世研究热潮垫定了牢实的理论基础。自上一世纪六十年代以来，经过西方科学家、医学家和治疗学家们的不断努力，轮回转世的研究已经是硕果累累，并在很大程度上校正了西方人对轮回转世的认识，使得西方人中相信轮回转世的人数上升到四分之一。公元1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性心灵研究协会，其主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆往世生平的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆往世生平，再经研究者调查、印证的方法，是一种传统方法；另一类研究方法要用到催眠疗法。法国最有名的特异现象研究者之一戴罗沙，首次系统地运用催眠法把研究对象带回到往世的记忆中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起往世的生平。他在1905年的文章中总结了自己的发现。1956年，莫雷伯恩斯坦的名著《搜寻布莱蒂墨菲》 出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。 qn+b*4
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西方医学界对轮回转世的研究，大致分为两种类型，一种是以伊安史蒂文森博士为代表的通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例，来研究转世的可能性及有关现象。史蒂文森是美国弗吉尼亚大学著名精神病学家，在美国心灵研究协会的杂志上发表了令人大开眼界的获奖文章《往世回忆的证据》此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。他用了40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细节，很多孩子甚至可以说出其它种族的语言，这些案例的很多细节都被史蒂文森教授的研究小组仔细地核实。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》一书中，他使用传统方法做研究，但任一类型的研究者都会引用他的著作和文章，特别是《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》，他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。 :dtX^I T
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另外一种类型的研究基于受试者在精神医生的指导下在催眠状态中進行的前世回溯。在前事回溯的研究者中，最有名的可能是布莱恩怀思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字。中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。布莱恩怀思博士已经发表了40余篇学术论文，作为一个受过正规教育的学者，原先他对一些超心理现象是不屑一顾的，对于前世和轮回的问题一无所知，也毫无兴趣。可是这时，他遇到了一位叫凯瑟琳的病人，患有多种恐惧症和忧郁症，在当时她的症状变得非常严重。凯瑟琳尝试了催眠治疗，回想起这些被压制的记忆并释放当时的负面情感，每次离开人世时，她的元神都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，她还会遇到性灵导师，这些高级生命甚至可以通过凯瑟琳的口向医生布莱恩怀思传达一些精神信息。在一个过程中，凯瑟琳已经在这个世上活了86次。帮她做催眠的医生布莱恩怀思也被视为具有超于常人的能力，他除了帮患者回想起前世，同时他也看到了自己的前世，发现自己曾是古代巴比伦-亚述时代的一名神职人员。像怀思医生这样具有特殊能力的人谈到了转生的概念。 )|88wa(M
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可见，轮回现象在东西方都有，从过去到现在也一直存在着。 5Mfs)a4j.
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下面说说中国历史名人转世的故事： f&w8o5=|I
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明儒王阳明先生： +Ux hSF U
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有一次王阳明到金 山 寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说： “对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。” -uDB# ?q:W
“既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲开下来看看！”由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道： xS) njuq4
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五十年后王阳明，开门犹是闭门人； &C eG4_Mi
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。>^#OtFHuT)
原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金 山 寺留下诗句： pu(a&0
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金 山一点大如拳，打破维阳水底天； 8SvPDGu `]
闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 T~%}(0=m
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文学家黄庭坚： ~{,U%B
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黄庭坚,字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，就是后来做了官，也不改其孝行。 &uwj&-u?
黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。 0n25{N
有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在其门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名，黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完后就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。 vE J2d&
等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异，于是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最后终于来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。 9Foo8e
老婆婆回答说：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！” pyEi@L1p
黄山谷问：“你女儿去世多久了？” l0Myem v?z
老婆婆回答说：“已经二十六年了！”黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，于是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。 t:tT Zh
老婆婆说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉她说一定会回来看她！ +.N3kH
等黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到那里去了，所以一直无法打开。 rixP[`!]x
奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙，等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。 r<]Db&k
至此，黄山谷心中已完全明了，这老婆婆就是他前生的母亲，于是将老婆婆迎回州衙，奉养余年。 O) ks
后来黄山谷在州衙后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。” 2Yd0:$a
文学家袁枚，在听闻这个故事后，不禁发出：“书到今生读已迟”的感叹。意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已读了很多书了。 t^HQ=*c
黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗： i6R2R8
我肉众生肉，名殊体不殊； a []Iz8*6e
元同一种性，只是别形躯。 2}Dd{kC-
苦恼从他受，肥甘为我须； p[BF4h{E
莫教阎老断，自揣看何如？ - TKS`,#
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禅宗第五祖弘忍： `}:q@: %
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禅宗第五祖弘忍也有一段脍炙人口的转世因缘，弘忍前生是破头山下的栽松老者，仰慕四祖道信，请求披剃出家，道信嫌他年纪老大，不能广化十方，只好安慰他说： Dm=t`_DL8
“如果你去投胎再来，我或许可以住世等你几年。”老人拜别四祖，走到溪边，看到一位浣妙的姑娘，就请求说： “姑娘！我能不能借你家一住？” ;seD{y7!
“我上有父兄，不能作主，你可以去请求他们。” c|<*w[%C
“必需你承诺答应，我才敢前去。”这位姑娘一看暮色苍茫，一位老人求宿，于是点头答应。 " , c1z\
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说也奇怪，这位没有出嫁的姑娘回了家，竟然怀孕起来，父母认为败坏门楣，就把她赶出了家门，作佣里中。后来生下一个白白胖胖的男婴，这位不幸的母亲想把这个不祥的孩子丢弃河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞抚养他成人。由于不知父亲来历，因此里中的人都叫他做“无姓儿”。无姓儿六、七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有一天道信禅师弘化到此地，无姓儿看到道信禅，亲热地拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家；禅师一看，一个稚龄的小孩，就摸摸他的头说： q[4{Xh
“你年纪太小了，怎么能出家呢？” [Nb0&:$ay
“师父！过去你嫌我太老，现在又嫌我太小，究竟何时才肯度我出家？”无姓儿宛如大人口气地质问禅师。 K;jV "R<9
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道信一听，忽有感悟，赶忙问他： “小孩童，你姓什么，叫什么？家住那里？” xW@y=l Cu
“我叫无姓儿，家住十里巷。” 0yW#).D^b
“人人都有姓氏，你怎么打妄语说自己无姓呢？你究竟姓什么？” n>]`8+a~%X
“我以佛性为姓，所以无姓。”道信听了非常欢喜，小小年纪，口气如此之大，实为三宝龙象，佛门法器，后来把衣钵传授给他，成为禅宗的第五祖，门下弟子辈出，为中国禅宗大开灿烂的花朵。 *yJCno F
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看完这些故事，是否感觉有点玄呢？其实也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦景清晰如见一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音、却完全说不出理由…… g_lj /u]P
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人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了。 :V1ttRW}52
一、前世是女，今世为男的张成保
!q$VnqFk张成保，男，25岁。1967年11月初五生于某市原相村。 :7X4VHw/
据张自述，他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女，男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院，留下最小的女儿才六个月。张的母亲说：“在成保长到两岁时，有一天村里来了一个收猪的人。在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来。这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉莫明其妙。这个村他一个人也不认得，怎么有一个小娃娃知道自己的名字呢？孩子当时正在家里炕上玩，她是隔着玻璃看到我们的。大家进到屋里，收猪的问成保怎么会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求周来看他。从此，张成保经常念叨前世的事。
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张前世的妹妹武参娥说：“张第一次来我家十一岁，我有意考察过他。比如给祖宗上坟时，让他在前面走，说出各个坟是谁的。他都一一说对了。他对姐姐的孩子异常亲切，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子是装不出来的。”张前世男人周毛子说：“我第一次见成保是11岁时，这孩子的言谈举止处处像我已故的妻子”。
二、男转男的于马马
于马马
于马马，男，1957年生于×县于家沟村。前世是王庄村人，名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有７岁女儿叫王金兰。11年后转世于于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生人”。我们对于马马的母亲、姐姐及于前世的女儿等进行了详细考察。 据于的母亲回忆，于３岁时就和孩子们做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令。有一次村里来了一个拉骆驼的，其中有一只小白骆驼，他跑过去抱着这只骆驼痛哭不止。周围的人很奇怪，问他哭什么？他说：“我从前就是拉骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这话，都觉得莫明其妙。 ep3VJ"^
于的母亲说，于６岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品，粉条和土豆（是他前世母亲喜欢吃的东西），他的母亲只好照他说的去办。并陪他前去王家庄。进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲。 '[' %b
于前世的女儿金兰说：这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确得认出金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓，并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再为我上坟了，我已经到了于家沟了。”上完坟他在村里转了一遍，谁家在那个院住，说的完全正确。有个邻居不信于是个“再生”人，故意提起一件往事。这个邻居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了多少大洋把你赎回来的?”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不相信于是个“再生”人。
三、 [font=宋体;]前世为男，现世为女的折国娥
折国娥，女，1978年3月出生于某县东塔村，现年14岁。 92Gfxld\
据折自述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于 1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石千峰煤矿工人。折对前世生病，别人打他，他自寻短见跳井等事记得较清楚。折说：他前世死后还看见人们将尸体装殓，以后他无处可去，便在村子周围游荡。四个月后的一天晚上，他乘坐一辆过路马车到了东塔村，不由自主地进了折家，正赶上折家生孩子，于是他就转世了。（博主注：这印证了高僧所说，未经母胎十月怀胎者，便可忆前世） a=ZVKb
折的父亲讲：折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，她父亲以为她胡扯，曾打过她两次，一段时间不说了，但不久又照常讲述前世的事。这样渐渐引起她父亲的注意。他根据女儿提供的情况，托人去马家滩村打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信。报着审视的态度去东塔村看了折。折的父亲亲自去马家滩进行考察。结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加婚礼，当时折年仅四岁。但张家仍以对待生父的礼仪接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认识不？她说都认得，还看了她前世母亲住过的房子和她前世住过的房子。晚上去邻居家睡觉时，邻居故意领错路，折马上就说：“咋，你还哄我吗？”
庞×× 91 R7Rrne
庞××（注：本人不同意披露真实名字），女，家庭妇女。1940年出生于某县锄沟村，现嫁某县康家沟村，男人李××。庞自称自己前世是某县胡家峁村人，名叫得料，生有一子二女，因护理得病的大女儿染病死亡，时年60多岁。庞再生到锄家沟村后， 其前世的子女多次看望过她。庞见到前世的子女后失声痛哭，母子之情未忘。最近几年其前世的女儿还去看望她。庞6岁时，其前世丈夫——-一个年近七旬的老人曾携带礼品食物专程去看望过她。庞前世嗜好吸烟。再生后两三岁就开始吸烟。庞说：“小的时候很喜欢吸烟，当时吸不起纸烟，就吸旱烟，怕大人们看见骂，总是背着大人偷吸。”庞前世埋藏有银元、首饰等物，经庞的指点均在胡家峁庞的旧居中挖出。庞对其前世的儿子，找到银元而未分给她一些表示不满地说：“太不象话，我不说，他们永远也不会知道，我说了却连一块钱也不给我”。庞的嫂子说，庞7岁时，领她到田家沟走亲戚，进村后，庞告嫂子说她侄女也住在本村，并一定要去看望，她拗不过她就让她去了，后来她告诉嫂子，在侄女家吃了饺子，还给了一块钱。庞的父母早已去世，庞的兄嫂、叔父均证实了庞再生的事实。 nt_Cb*K<
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贾宇亮 |^Yz*r?BJ
贾宇亮，男，1975年生于某县柳林镇，曾在某中学上学，初二退学，现在修理部门工作。据贾自述前世是穆村王有记之妻，名叫刘巧，1956年因车祸死，时年34岁，留有两子一女，18年后刘转世即贾。贾母说：贾三岁那年，她带他去河边洗衣服，途中看到一个30多岁赶车的男人时，贾就失声痛哭，闹得她莫名其妙，不知何故，就拉他走，他不肯走，越发大哭大闹，她就打了他，结果衣服也没有洗完就领他回家了，回家后，仍然啼哭不止，她不想理他，他姨姨哄了哄他，问他为什么哭，他说刚才看到的那个赶车的是他前世的儿子，叫曼羔羔，并怨恨其母不问青红皂白地打了他。根据贾提供的情况，我们去穆村找曼羔羔其人，可人们都说不认得，后来找到贾前世的丈夫王有记询问此事，王说：“曼羔羔是我儿的乳名，只有他妈这样叫，所以别人都不知道。” 贾前世的丈夫和儿子也曾多次去看望贾，并带贾回穆村旧居寻找埋藏的钱财。因旧居已出租未找到。 Rm n|!C%%K
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高×× N4qBCBr(
高××，男，1945年出生，任某县农业局事务长。高自述，前世的某县旧南街人，是女的，丈夫姓马，地主成分。1945年斗地主时，被吓得病而死。时年32岁，留下一子一女。死后身不由已，出门后跟上两个盐贩子晓行夜宿过了黄河，行至堡子塔村，盐贩子们休息了，高毫无目的地在村里游荡，当走进一户人家后，忽然觉得浑身凉凉的，再一看手也变小了，脚也变小了，才知道自己已死，并又投胎了。高小时常住在姥姥家，每当刮风下雨，雷鸣闪电时，他就要站在大门外大声叫唤着他前世两孩子的名字说：“天要下雨了啦，快回来”。开始人们都以为他在胡乱叫喊，时间一长发现他是再生人。高每讲一次前世的事就要病一次，所以大人们就禁止他说前世的事。 I3.JAoB>!
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陕西农民田三牛 {TJ "O
民国三十一年（1942年），陕西邠县百姓田三牛，家住在窑洞里。有一次遇到大风雨，洞窟倒塌，田三牛被活埋在里面。闷绝中，田三牛自觉爬出了土堆，对着妻儿问着刚才究竟发生了什么事？只见亲人哭成一团，没有一个人理会他的询问。他一气之下，愤而离家出走，漫步走到鸣玉池，看到一扇窄门，便挤身进去。耳边听到嘈杂的人声说： ! b0A %1W;
‘恭喜，恭喜！是个白胖的壮丁哟！’ n=DmdQ}
田三牛不经意之间，投生为张氏人家的子弟，取名张生有。哇哇一坠地，看到接生婆四处找剪刀，便开口说： 9:%')M&Q
‘剪刀不是挂在墙壁上吗？’ G?~Yw'R^8
这一句把众人都惊吓得目瞪口呆，有人以为妖孽降生，主张把他溺死丢弃。还是母亲怜惜，总算保住了一条小命。从此张生有七载缄口不言，但是前生往事却一一了然于心。 MsIaMW_
田三牛转世的事情不迳而走，传到了田家人的耳中。有一次田家与邻居发生土地纷纭，却不知道田契藏在何处，不得已，只好请转世的张生有到田家寻找。说也奇怪，孩童的张生有对田家的事情彷佛了若指掌，很快就找到了田契，解决了困难。这件令人啧啧称奇的转世故事，是由前台湾省社会处副处长牟乃竑所口述，经前经济部次长王抚州证实，听说曾任退除役官兵辅导委员会副秘书长韦德懋先生还曾经见过田三牛本人。在科学昌明的现代，仍然无法解释轮回的奇异事迹。
冰点 2010-08-23 22:06
轮回转世到底是否真实存在？根据考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；在中国也有许多轮回转生的报导，比如1 98 九年《人生与伴侣》杂志第五期登载了《转世人之迷》，讲述了一个5岁男孩陆江，投胎前后有两个家的情况。西藏的转世灵童就是一种轮回现象，西藏活佛一般在死之前会提示转世的方位、大概位置、及其他供人辨别的信息，转世灵童在出生时一般会有特殊现象出现，如天现无数彩虹，人们听到法号、法螺声等。转世灵童与生前活佛的性情十分相似，有的还可以叫出生前侍者的名字。 p;zT #%
虽然目前科技界尚无仪器可以衡量灵魂的本质及形体，所以轮回的现象无法在科学上直接实证。但在前世记忆经考据而得出的间接印证案例，在全球已有无数例子，催眠过程中所得到的有关自己及别人的前世经历，很难拒绝轮回转世的可能性，如一些前世催眠治疗师有很多具震撼性、医疗作用、符合逻辑和经得起验证的经历。 kG4])qxC'
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西方对轮回的态度经过了一个冷而复热的过程。古希腊大哲学家柏拉图不仅知道轮回转世的事实，而且终身都在向人们讲述这一真理。西方基督徒本来也是相信轮回的，基督教历史上最有影响的《圣经》学者奥利金(Origen)就是轮回现象的积极宣传者。但在公元553年受拜占庭皇帝查士丁尼一世滥用王权地反对和排斥，连他主张的轮回也一并受到王权的压制，以后的很多基督徒便逐渐地忘记了自己轮回的历史。虽然历史上一直有理论家和社会名流在提醒人们记住轮回这一至关重要的事实，但直到上一世纪六十年代以前，西方人中相信和关注轮回理论的人是在逐渐地减少。 Tsu\4 cL]
1927年，英国学者埃文斯文茨编著了《西藏度亡经》该书译自藏传佛教经典《中阴闻教得度》)，把东方宗教中关于转世的理论和许多细节描述介绍到了西方，为三十年后西方将要兴起的轮回转世研究热潮垫定了牢实的理论基础。自上一世纪六十年代以来，经过西方科学家、医学家和治疗学家们的不断努力，轮回转世的研究已经是硕果累累，并在很大程度上校正了西方人对轮回转世的认识，使得西方人中相信轮回转世的人数上升到四分之一。公元1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性心灵研究协会，其主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆往世生平的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆往世生平，再经研究者调查、印证的方法，是一种传统方法；另一类研究方法要用到催眠疗法。法国最有名的特异现象研究者之一戴罗沙，首次系统地运用催眠法把研究对象带回到往世的记忆中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起往世的生平。他在1905年的文章中总结了自己的发现。1956年，莫雷伯恩斯坦的名著《搜寻布莱蒂墨菲》 出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。 R-iWbLD
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西方医学界对轮回转世的研究，大致分为两种类型，一种是以伊安史蒂文森博士为代表的通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例，来研究转世的可能性及有关现象。史蒂文森是美国弗吉尼亚大学著名精神病学家，在美国心灵研究协会的杂志上发表了令人大开眼界的获奖文章《往世回忆的证据》此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。他用了40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细节，很多孩子甚至可以说出其它种族的语言，这些案例的很多细节都被史蒂文森教授的研究小组仔细地核实。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》一书中，他使用传统方法做研究，但任一类型的研究者都会引用他的著作和文章，特别是《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》，他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。 Cvt/ot-J?
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另外一种类型的研究基于受试者在精神医生的指导下在催眠状态中進行的前世回溯。在前事回溯的研究者中，最有名的可能是布莱恩怀思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字。中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。布莱恩怀思博士已经发表了40余篇学术论文，作为一个受过正规教育的学者，原先他对一些超心理现象是不屑一顾的，对于前世和轮回的问题一无所知，也毫无兴趣。可是这时，他遇到了一位叫凯瑟琳的病人，患有多种恐惧症和忧郁症，在当时她的症状变得非常严重。凯瑟琳尝试了催眠治疗，回想起这些被压制的记忆并释放当时的负面情感，每次离开人世时，她的元神都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，她还会遇到性灵导师，这些高级生命甚至可以通过凯瑟琳的口向医生布莱恩怀思传达一些精神信息。在一个过程中，凯瑟琳已经在这个世上活了86次。帮她做催眠的医生布莱恩怀思也被视为具有超于常人的能力，他除了帮患者回想起前世，同时他也看到了自己的前世，发现自己曾是古代巴比伦-亚述时代的一名神职人员。像怀思医生这样具有特殊能力的人谈到了转生的概念。 E_D@ 7a
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可见，轮回现象在东西方都有，从过去到现在也一直存在着。 P|fh4b4
轮回的存在，也体现了天理的公平。毕竟是善有善报、恶有恶报，所以处世待人不得不慎重。 2jQ?-/Q8#
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明儒王阳明先生： KAT ^vb R
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有一次王阳明到金 山 寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说： “对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。” Y$hLsM\%
“既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲开下来看看！”由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道： aHle s5
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五十年后王阳明，开门犹是闭门人； NQbgk+&wD
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。 I' R| B \
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原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金山寺留下诗句： i[e-dT:*R
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金山一点大如拳，打破维阳水底天； 6bpO#&T
闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 wqQrby<
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文学家黄庭坚： ueJ_F#y
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黄庭坚,字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，就是后来做了官，也不改其孝行。 RjHKFB2
黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。 yuB\Z/
有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在其门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名，黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完后就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。 vo'{phtF)M
等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异，于是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最后终于来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。 4,6nk.$yN
老婆婆回答说：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！” hjoxx F\_
黄山谷问：“你女儿去世多久了？” 5sF?0P;ln
老婆婆回答说：“已经二十六年了！”黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，于是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。 a)M#O\i`
老婆婆说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉她说一定会回来看她！ G2_l}q~
等黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到那里去了，所以一直无法打开。 PqwoZo0j
奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙，等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。 m"8Gh `Fo
至此，黄山谷心中已完全明了，这老婆婆就是他前生的母亲，于是将老婆婆迎回州衙，奉养余年。 0%hOB :
后来黄山谷在州衙后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。” ) XL}u4X
文学家袁枚，在听闻这个故事后，不禁发出：“书到今生读已迟”的感叹。意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已读了很多书了。 ]bb`6 \h
黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗： y@Ga9bI7
我肉众生肉，名殊体不殊； yBwCFn.uP-
元同一种性，只是别形躯。 C{Er%
苦恼从他受，肥甘为我须； IgU65p
莫教阎老断，自揣看何如？ D^JuL6U
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禅宗第五祖弘忍： `$, \B
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禅宗第五祖弘忍也有一段脍炙人口的转世因缘，弘忍前生是破头山下的栽松老者，仰慕四祖道信，请求披剃出家，道信嫌他年纪老大，不能广化十方，只好安慰他说： X$4 5
“我上有父兄，不能作主，你可以去请求他们。” %4rPkPAtrp
“必需你承诺答应，我才敢前去。”这位姑娘一看暮色苍茫，一位老人求宿，于是点头答应。 ;F!wyTF>}
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说也奇怪，这位没有出嫁的姑娘回了家，竟然怀孕起来，父母认为败坏门楣，就把她赶出了家门，作佣里中。后来生下一个白白胖胖的男婴，这位不幸的母亲想把这个不祥的孩子丢弃河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞抚养他成人。由于不知父亲来历，因此里中的人都叫他做“无姓儿”。无姓儿六、七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有一天道信禅师弘化到此地，无姓儿看到道信禅，亲热地拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家；禅师一看，一个稚龄的小孩，就摸摸他的头说： .U:DuyT
“你年纪太小了，怎么能出家呢？” m;" i4!
“师父！过去你嫌我太老，现在又嫌我太小，究竟何时才肯度我出家？”无姓儿宛如大人口气地质问禅师。 K6Gri>Um
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道信一听，忽有感悟，赶忙问他： “小孩童，你姓什么，叫什么？家住那里？” u.s-/ g
“我叫无姓儿，家住十里巷。” $|yO mh
“人人都有姓氏，你怎么打妄语说自己无姓呢？你究竟姓什么？” m pWmExQ
“我以佛性为姓，所以无姓。”道信听了非常欢喜，小小年纪，口气如此之大，实为三宝龙象，佛门法器，后来把衣钵传授给他，成为禅宗的第五祖，门下弟子辈出，为中国禅宗大开灿烂的花朵。 >=_Z\ wA
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看完这些故事，是否感觉有点玄呢？其实也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦景清晰如见一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音、却完全说不出理由…… l}$Pv?T,2
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人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了。 {u}Lhv
冰点 2010-08-23 22:07
轮回转世到底是否真实存在？根据考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；在中国也有许多轮回转生的报导，比如1 98 九年《人生与伴侣》杂志第五期登载了《转世人之迷》，讲述了一个5岁男孩陆江，投胎前后有两个家的情况。西藏的转世灵童就是一种轮回现象，西藏活佛一般在死之前会提示转世的方位、大概位置、及其他供人辨别的信息，转世灵童在出生时一般会有特殊现象出现，如天现无数彩虹，人们听到法号、法螺声等。转世灵童与生前活佛的性情十分相似，有的还可以叫出生前侍者的名字。
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西方对轮回的态度经过了一个冷而复热的过程。古希腊大哲学家柏拉图不仅知道轮回转世的事实，而且终身都在向人们讲述这一真理。西方基督徒本来也是相信轮回的，基督教历史上最有影响的《圣经》学者奥利金(Origen)就是轮回现象的积极宣传者。但在公元553年受拜占庭皇帝查士丁尼一世滥用王权地反对和排斥，连他主张的轮回也一并受到王权的压制，以后的很多基督徒便逐渐地忘记了自己轮回的历史。虽然历史上一直有理论家和社会名流在提醒人们记住轮回这一至关重要的事实，但直到上一世纪六十年代以前，西方人中相信和关注轮回理论的人是在逐渐地减少。 `&"-|
1927年，英国学者埃文斯文茨编著了《西藏度亡经》该书译自藏传佛教经典《中阴闻教得度》)，把东方宗教中关于转世的理论和许多细节描述介绍到了西方，为三十年后西方将要兴起的轮回转世研究热潮垫定了牢实的理论基础。自上一世纪六十年代以来，经过西方科学家、医学家和治疗学家们的不断努力，轮回转世的研究已经是硕果累累，并在很大程度上校正了西方人对轮回转世的认识，使得西方人中相信轮回转世的人数上升到四分之一。公元1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性心灵研究协会，其主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆往世生平的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆往世生平，再经研究者调查、印证的方法，是一种传统方法；另一类研究方法要用到催眠疗法。法国最有名的特异现象研究者之一戴罗沙，首次系统地运用催眠法把研究对象带回到往世的记忆中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起往世的生平。他在1905年的文章中总结了自己的发现。1956年，莫雷伯恩斯坦的名著《搜寻布莱蒂墨菲》 出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。 qn+b*4
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西方医学界对轮回转世的研究，大致分为两种类型，一种是以伊安史蒂文森博士为代表的通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例，来研究转世的可能性及有关现象。史蒂文森是美国弗吉尼亚大学著名精神病学家，在美国心灵研究协会的杂志上发表了令人大开眼界的获奖文章《往世回忆的证据》此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。他用了40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细节，很多孩子甚至可以说出其它种族的语言，这些案例的很多细节都被史蒂文森教授的研究小组仔细地核实。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》一书中，他使用传统方法做研究，但任一类型的研究者都会引用他的著作和文章，特别是《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》，他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。 :dtX^I T
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另外一种类型的研究基于受试者在精神医生的指导下在催眠状态中進行的前世回溯。在前事回溯的研究者中，最有名的可能是布莱恩怀思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字。中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。布莱恩怀思博士已经发表了40余篇学术论文，作为一个受过正规教育的学者，原先他对一些超心理现象是不屑一顾的，对于前世和轮回的问题一无所知，也毫无兴趣。可是这时，他遇到了一位叫凯瑟琳的病人，患有多种恐惧症和忧郁症，在当时她的症状变得非常严重。凯瑟琳尝试了催眠治疗，回想起这些被压制的记忆并释放当时的负面情感，每次离开人世时，她的元神都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，她还会遇到性灵导师，这些高级生命甚至可以通过凯瑟琳的口向医生布莱恩怀思传达一些精神信息。在一个过程中，凯瑟琳已经在这个世上活了86次。帮她做催眠的医生布莱恩怀思也被视为具有超于常人的能力，他除了帮患者回想起前世，同时他也看到了自己的前世，发现自己曾是古代巴比伦-亚述时代的一名神职人员。像怀思医生这样具有特殊能力的人谈到了转生的概念。 )|88wa(M
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可见，轮回现象在东西方都有，从过去到现在也一直存在着。 5Mfs)a4j.
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下面说说中国历史名人转世的故事： f&w8o5=|I
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“既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲开下来看看！”由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道： xS) njuq4
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精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
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黄庭坚,字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，就是后来做了官，也不改其孝行。 &uwj&-u?
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有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在其门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名，黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完后就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。 vE J2d&
等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异，于是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最后终于来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。 9Foo8e
老婆婆回答说：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！” pyEi@L1p
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老婆婆回答说：“已经二十六年了！”黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，于是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。 t:tT Zh
老婆婆说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉她说一定会回来看她！ +.N3kH
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后来黄山谷在州衙后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。” 2Yd0:$a
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黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗： i6R2R8
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禅宗第五祖弘忍也有一段脍炙人口的转世因缘，弘忍前生是破头山下的栽松老者，仰慕四祖道信，请求披剃出家，道信嫌他年纪老大，不能广化十方，只好安慰他说： Dm=t`_DL8
“如果你去投胎再来，我或许可以住世等你几年。”老人拜别四祖，走到溪边，看到一位浣妙的姑娘，就请求说： “姑娘！我能不能借你家一住？” ;seD{y7!
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看完这些故事，是否感觉有点玄呢？其实也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦景清晰如见一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音、却完全说不出理由…… g_lj /u]P
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