龚建民 衡阳:性理疗病征验录-人阎海川先生作二

阳五行乐道歌

阳五行乐道歌

甲木仁德主元性，人道最善修性命。千折万磨勿烦恼，逆来顺受永无病。七情六欲无邪思，秉赋不移尽物性。木禀曲直皮是心，荣枯爷于根基正。颜渊问仁知四戒，克己功成方为圣。述圣秉笔作中庸，修道立教识天命。孟子著书七篇止，以仁以义克大用。丙火明礼主元神，参透玄机悟本真。为善致祥恶降祸，辨明觉路与迷津。贵贱寿夭凭自作，吉凶福祸系前因。福洪自然因德厚，私心不铲陷沉沦。神农尝草疗疾病，轩辕定礼正人伦。大禹治水凡八载，三过其家不入门。文王羑里囚七载，著作易理解天文。戊土信实主元气，循还报应理无虚，夺产撄财讨宿债，冤怨纠缠前世积，打骂仇雠因孽结，欠命应须以命抵，明哲志士遭磨难，历尝辛苦识贤愚，父顽母嚚惟大舜，孝诚有感祸自离，孔门弟子七十二，孝章闵子列第一，甘服芦絮留晚母，孝悌双全亘古稀。庚金义气主元情，念人好处歹意扔。无故加之而不怒，猝然临之亦无惊。患难相扶真君子，受恩莫忘大英雄。圣道明德止至善，正心修身天下平。关公大义昭千古，奸曹虽媚智已穷。秉烛达旦因思汉，封金挂印为寻兄。武穆明知秦桧诈，谨遵母训尽忠诚。壬水明智主元精，推功认过有包容。一视同仁存逊让，不分你我定无争。上善若水和群意，随高就低终自平。凡事莫用推移力，船到中流自在行。孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。老子道德五千字，树立人间未有功。解开奥义行万国，读者共感江神童。五行相生纯属阳，莫犯相克阴气伤。木能生火火生土，土能生金率定章。金能生水水生木，生生不已按五常。顺行仁礼信义智，东南西北与中央。木为主意火明礼，土是信实元气藏。金须响亮水柔和，虔诚问性祛灾殃。男女若是知修性，取得长生不老方。

阴五行防病歌

阴五行防病歌

乙木好怒主伤肝，病眼头昏两肋酸，气血不舒难动围，脸青如鬼把身缠，愿尔病好仿甲木，乐道修命保平安。丁火好恨主伤心，经血不调病属阴，烦闷颠狂吐鲜血，脸红如鬼病魔侵，愿尔病好仿丙火，洞察天时守成箴。己土好怨主伤脾，膨闷胀饱结郁积，上吐下泻转食症，脸黄如鬼缠身体，愿尔病好仿戊土，因果循环无止息。辛金好恼主伤肺，咳嗽痰喘方寸内，身弱失眠虚痨症，脸白如鬼已成废，愿尔病好仿庚金，想人好处病自退。癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症，腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命，愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。

人生四季

人生四季

　　由一岁至二十岁，为春季木旺，乃学道之期，由二十一岁至四十岁，为夏季火旺，乃行道之期，由四十一岁至六十岁，为秋季金旺，乃成道之期，由六十一岁至八十岁，为冬季水旺，乃了道之期。但每季之前，土旺四年。惟女界由一岁至十八岁，为春季，较男子早二年，凡讲病员与病人拨性者，皆须注意。

拨性顺序

拨性顺序

　　男子或孀妇患病者，年在夏季火旺之期，五行缺土缺水，令问信实补土，本火生土，为顺运也。

　　姑娘媳妇患病者，年在夏季火旺之期，五行缺土缺水，令问柔和补水，本火生木，木生水，为顺行运，余可类推。

　　凡讲病员须注意，考查病势缓急，而贵在变通，急则治标，缓则治本。查病人气弱，令问信实助元气。病人愚鲁，令问明礼助元神。病人如无主宰，令问主意助元性。病人言语少，令问响亮助元情。此为治标不论顺逆。如病状平稳，拨性仍照顺逆酌拨为是。

　　凡讲病员与病人初接谈时，须要顺从病人，说他好处，以引病人，将心中不满意的事说出，然后再用道理话，缓和劝解，俟势见效，劝他争不是，得阳光好病。

　　男界孀妇顺行运（即是姑娘媳妇逆行运）：
　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

　　姑娘媳妇顺行运（即是男界孀妇逆行运）：
　　木生水，水生金，金生土，土生火，火生木

　　五行相克（逆者生病，克者生灾，惟顺则利）：
　　木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

五行化合

五行化合
甲己化土 （甲木属阳为正月，己土属阴为六月，阴阳相合化土，能生万物）
乙庚化金 （乙木属阴为二月，庚金属阳为七月，阴阳相合化金，能分万物）
丙辛化水 （丙火属阳为四月，辛金属阴为八月，阴阳相合化水，能养万物）
丁壬化木 （丁火属阴为五月，壬水属阳为十月，阴阳相合化木，能立万物）
戊癸化火 （戊土属阳为九月，癸水属阴为十一月，阴阳相合化火，能化万物）
（惟缺三月辰土于戊土相同皆属阳，及十二月丑土于己土相同皆属阴）

讲病开谈一

首问病人家庭，有多少人位，男方兄弟几人，女方姊妹几位，再问由何时得病，注意听病人说话，言语伶俐者，谓金性缺土，言语迟缓者，土水性缺金，查近世人，皆有木火性，缺水者多，择其缺者，按照四季顺运酌补，惟查病人气弱者，令问信实补土助元气。

讲病开谈二

看病人木性，说他作事有主宰，梗直有作为，惟不服人。若病人火性，说他作事迅速，心高爱好，惟闻反对的话，心内难容。若病人土性，说他处事忠厚，有忍有让，惟闻逆耳之言，心中难过。若病人金性，说他善知是非，处事果断，惟不轻信人。若病人水性，说他言语不多为贵，惟闻非礼之言，心中难忍。将恨怨恼怒烦五毒，藏于腹内，如愿病愈，须将所藏五毒，莫存于心即可。

讲病开谈三

人之性心身，由三界生的，受三界管辖。有脾气者伤性，受天罚降灾，谓为性界之漏。有私欲者伤心，冥府治罪生病，谓为心界之漏。有嗜好者伤身，故违法律，受官署管辖，谓为身界之漏。古圣有云，德能养性，理能养心，艺能养身，让人是德，敬人是礼，尽职务是艺，正宜深索其言，而劝其行者也。

讲病开谈四

人生天地之间，受天覆地载之恩，当报天地生育之德，及父母养育之恩。孟子曰：存其心，养其性，所以事天也。有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。（这一章书，是说人从父母而生，赖兄长而立，所以孝悌为人的根本，再推行到天下，能仁至义尽，大道昌明，盗窃乱贼不作呢？）（注解：有子是孔子的学生，名叫若号叫子若）财产皆为身外之物，非吾之固有，试观谁死之时，能携其生前之财产而瞑目者哉？心存贪争者是苦，求财欺人者是罪，果能将财物看轻，则不受财物之累，贪心除去，病自愈矣。

讲病开谈五

时届末劫之运，为世人结清前生债务之期，不论父子夫妇、兄弟朋友、妯娌姊妹，皆来清账，不属于钱财债，即属于言语债，或将财物骗夺，或施以打骂，皆为吾之债主也。例如还债者，伊有财物赠送与我，定能心欢，惟讨债者，欲心未随，心内难忍，而恨怨恼怒烦之五害，定然随之致病矣。

讲病开谈六

劝病人之时，令其腹内所藏之五毒倒出，果然行之，则病根自去矣。病人水土性者，讲病宜缓和，先择其愿听者而言之，劝其将心存之阴气倒出，令其争不是，夺阳光，病方可愈。病人木火金性者，其言语坚硬，为犯上之性，须令其悔过，回家沐手焚香，跪在灶君前及祖先前叩头，向翁姑并丈夫前叩头领罪，果能遵行，则病虽重亦必愈。倘不遵行，病虽轻亦无效，谈至此即宜告辞，庶免久坐言语生变。其余疮症，或跌打损伤，尤须审察部位，如对男界犯过者在左，如对女界犯过者在右。或遇天主教、耶酥教、清真教等之教民，令病人向主悔过，诚意者病愈。（戒说焚香跪灶）
性心身图说：
德能养性，理能养心，艺能养身，有志者事竟成。其次曰意，所谓诚其意者，勿自欺也，劝人处事，以明德为体，以絜矩为用，明善诚身，尽己之性，尽人之性，尽物之性。赞天地之化育，与天地参矣。

痼疾时孝能感人

王凤仪翁，少时寡言笑，好沉思愤世嫉俗，耐劳忍苦，久之小腹生疮，始而不肿不疼，照常勤劳，盖恐其老人知之添忧也。经过二年，气衰不能工作，三年不能起床矣。而王公之内兄白俊卿者，询知有谭喇嘛者，且擅此医术，日前曾罹是疾，赴北平治愈。乃请到家，谭喇嘛见公之病况，辄曰汝家贫异常，以家资论不能治也。食饭毕，促令送归，公卧床榻大声曰：“大夫以我为必死之人乎？我且以为不然。”喇嘛曰：“何故？”王公曰：“我一身侍堂上两辈老人，我固无福气，岂我老人均无福气耶？”喇嘛闻王公言气力甚壮，知元气未大伤，又有孝念，乃曰：“闻公之声，及公所说之话，是为有命之人，我将试为医治。”白俊卿在旁，应声曰：“如用财欵，我尽力助之。”谭喇嘛慨允施治，且又曰：“不过保命耳，终为残废人也。”后疮症较好，仍未告痊，凡劳力事均不能做，且按气节流出脓水，不能封口奈何。