龚仁龙老婆:浮躁文化为何盛行

　　编者的话：回顾2010年文化界，我们不难感受到，一股浮躁风潮扑面而来。“非诚勿扰”、“故里之争”、“影视翻拍”等种种现象表明，我们的文化正在被浸染上这个时代的一种流行病症——浮躁。浮躁文化为何如此盛行?怎样才能治疗“文化浮躁病”?且听专家怎么说。

　　我国社会目前的状况，就如同一个暴发户，有钱却没有文化。可是怎样来掩盖没有文化的事实呢?暴发户的一般做法就是在办公室摆上一大排精装图书，装有文化

　　娱乐化：浮躁文化兴起的大背景

　　20世纪90年代以来，伴随着中国社会政治经济以及文化领域的深刻变革，广大民众价值观念和审美取向都发生深刻的变化。“中国社会的审美风尚的变异呈现出由统一向分化，由教化模式向消费模式，由社会活动向个人娱乐，由自发向自觉的转换，从而形成了整个社会审美风尚的大改变，于是娱乐成为现代人生活的重要内容，审美也出现了娱乐化的倾向。”娱乐化从本质上看，拒绝深度，拒绝责任和义务，追求直观感受、浅层次的情感体验，这些和浮躁文化的精神内核不谋而合，所以在有娱乐的地方总能发现浮躁文化的影子。

　　目前，娱乐化已经渗透到社会的每一个角落，而电视成为娱乐的重镇，不仅娱乐节目数量增多，连传统的严肃新闻节目也呈现出娱乐化的倾向。电视娱乐节目成为当代娱乐文化的重要组成部分，近几年来随着娱乐欣赏水准的不断提高，观众对于电视娱乐节目的要求也越来越高。想让观众陪你“玩”，那你就得挖空心思不断出新、出奇、出噱头。于是海选、“凤姐”、“伪娘”等都粉墨登场，以刺激观众越来越麻木的神经。英国社会心理学家玛罗理·沃伯认为：“越不用花脑筋、越刺激的内容， 越容易为观众欣赏和接受。这几乎是收视行为的一项铁律。”这种规律必将导致节目内容日益走向粗俗和肤浅。浮躁文化也在过度开采的娱乐资源中一路高歌猛进。

　　精神文明与物质文明发展不对称：浮躁文化存在的根本原因

　　改革开放30多年来，我国的经济发展取得巨大的成就，物质生活极大丰富。我们骄傲地说我们用30年的时间走完了资本主义几百年才走完的路，然而，这句话只是对物质文明而言的。原因就在于我们一方面在强调大力发展经济的时候，却忽视了精神文明的发展，再加上精神文明建设本来就是一个需要时间慢慢积累的过程，没有任何捷径可以走，这样就造成我们的精神文明建设远远落在了物质文明的后面，两者处于一种极度不对称的状态下。因此，我国社会目前的状况，就如同一个暴发户，有钱却没有文化。可是怎样来掩盖没有文化的事实呢?暴发户的一般做法就是在办公室摆上一大排精装图书，装有文化。而对于整个社会来说，如何弥补两者间的不对称呢?一个非常好的方法就是用浮躁的文化来营造出一种表面的繁荣。

　　于是我们看到了充斥在各个行业的浮躁文化：地方政府为了短期内提高知名度，热衷于举办各种各样的桃花节、螃蟹节、裤子节;旅游城市绞尽脑汁设计各种响亮的口号，于是就出现了“两个胖胖欢迎你”，“一座叫春的城市”。

　　新旧媒体合谋：浮躁文化泛滥的助推器

　　浮躁文化之所以大行其道，自然少不了媒介的传播。大众媒体和网络等新兴媒体，对各种热点事件、低俗话题不遗余力的炒作，为浮躁文化的泛滥起到了推波助澜的作用。媒体的放大功能，在全媒体时代得到了最大的发挥。一个普通人可以因为随口的一句话而一夜成名，一个原本很小的事情可以滚雪球般越闹越大，而一个原本严肃的新闻事件经过媒体的演绎也可以变成一出闹剧。每一个热点事件的背后都是一场媒体的盛宴。

　　就拿《非诚勿扰》的马诺来说，“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”的拜金言论广为大家所知，就在于她是面对着电视说了这段话，随着节目播出展现在观众面前，并在观众中形成一定反响，进而引起网民的讨论和纸媒的关注，网民的评论进一步成为报纸和电视报道的素材，在电视、报纸和网络三者的合力下，拜金言论以极快的速度和广度传播开来，最终为广大民众所熟知。马诺的言论原本只是代表着她本人的价值取向，但是经过媒体的层层传播和放大，一个个案就升级为一个群体，甚至掩盖了原本正确的世界观。网上将她的走红称为“马诺现象”，而“马诺现象”的制造者正是媒体。

　　学者的喇叭：浮躁文化前进路上的拉拉队

　　时下还有一个令人担忧的现象就是，一些学者早已按捺不住寂寞，抛弃了学者应有的独立精神和社会责任感，为一些低俗节目大唱赞歌，无疑进一步助长浮躁文化的气焰。

　　在众人的心中，学者应该是一个社会良知的守护者，是有着“自由之思想，独立之精神”的一群人。他们的话至少可信。但现实告诉我们，不可信。如对《我们约会吧》、《非诚勿扰》一类节目学者评论为，“寓情于乐”，“朝着幸福的感觉努力”，“娱乐而不低俗”，“坚持积极向上的价值观”，“平民电视化的体现”等等。而对于该节目中嘉宾出位的言论、拜金主义的世界观等连普通观众都能看出来的问题，很多学者却一笔带过，甚至认为是一种“真情的流露”，这不能不让人对这些“社会良知”的独立精神有所怀疑。

　　其实 ，中国社会许多方面除了直接的行政管理之外，并没有一个第三方的监督机制，即在行政管理者与被管理者之间缺少一个缓冲调和的第三方。以电视产业来说，除了中宣部和广电总局的行政领导之外，并没有一个像“联邦通讯委员会”那样一个中立的机构，对双方进行监督。在这种情况下拥有独立地位的专家完全可以扮演这个角色，他可以站在学术的立场发言，对管理者和被管理者进行客观的审视，促进新生事物的发展壮大，批判行政力量的过失，为社会可能出现的问题做出预警。可是现实情况却是，一些学者被现实的眼前利益所遮蔽，沦为利益相关者的传声筒。

　　整个社会皆浮躁

　　可以说我们现在的社会是一个浮躁的社会，金钱、欲望、低俗、焦虑充斥在人们的生活中，同时我们也生活在一个充满残酷竞争的时代，我们需要娱乐和欢笑来缓解压力，但这并不意味着我们愿意接受浅薄和低俗。我们需要轻松的大众文化，我们也同样不能抛弃有着千年积淀的传统文化，如果一个国家只剩下一些轻飘飘的东西，而没有一丝的沉重，我们就很容易迷失在娱乐和浮躁中，而最终无路可走。同样对于媒体来讲，可以生产娱乐，但是在娱乐的同时也应该坚守自己的社会责任和道德底线，如果仅仅为了吸引眼球就可以不顾一切，那么媒体只会沦为金钱的奴隶。(作者为暨南大学新闻与传播学院教授;暨南大学新闻与传播学院研究生)

　　2010年度文化现象反思：

　　非诚勿扰：浮躁文化下的蛋

　　江苏卫视的相亲节目《非诚勿扰》开播以来收视率一路飚涨，然而“收视率是万恶之源”，该节目播出以来一直争议不断，“马诺”、“拜金女”一度成为炙手可热的新闻关键词。尽管《非诚勿扰》创造了较高电视收视率，但却使原本一档娱乐节目演变成一种浮躁的文化现象，并且充满争议。有的人极力支持，认为“马诺们”表现了真诚和坦率;也有人大骂其低俗，缺乏社会责任感，应该封杀。对于《非诚勿扰》，有人认为，这只是一档娱乐节目，娱乐才是其功能，无需过分认真。即使存在炒作问题，只要不违法、不影响他人生活，就是无可厚非的。但是，《非诚勿扰》的争议像其他红极一时的网络炒作事件一样，都凸显了中国社会转型期民众的浮躁，以及价值观的真空。

　　故里之争：地方发展也浮躁

　　今年，关于名人故里的争执甚嚣尘上，从曹雪芹到李白，从赵云到西门庆都逃不掉“被争夺”的命运。每一次争执的背后，无非是功利心和地方经济利益在作怪，从另一个侧面来看，这不也正反映出当今社会浮躁之风的盛行?据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里;河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里;河北临城、正定两地争夺赵云故里;重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里;安徽亳州和河南永城争夺曹操故里;湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里;陕西宝鸡和山西高平争夺炎帝故里;安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮争夺老子故里;安徽凤阳、滁州和江苏盱眙争夺朱元璋故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。

　　翻拍：影视圈的浮躁

　　近年来，影视圈中翻拍成风，不仅金庸古龙武侠剧、海岩剧、琼瑶剧这些历来都是影视剧翻拍首选的作品被“拍了又拍”，就连一些刚“火”了没多久的电影、电视作品也被迅速地翻拍——电影火了，就拉长故事拍成电视剧;电视剧受欢迎，就趁热打铁拍成电影。今年，这类作品正在热拍或准备跟观众见面的就有不少：热播电视剧《潜伏》、《奋斗》、《武林外传》将登陆大银幕，热门电影《山楂树之恋》、《画皮》、《风声》相继改拍成电视剧，《唐山大地震》、《建国大业》也正筹划拍摄电视剧版……对于影视翻拍，批评声音一直很多，很多人认为这是影视圈浮躁的表现。有人甚至戏谑，这是同一题材“被‘蒸’过了，再用‘水煮’，最后拿去‘红烧’”。(人民论坛记者 杜凤娇 整理)

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