九乡新闻网龙虎人生电视剧全集:自由与人性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 14:31:24
自由与人性的问题上，与哈耶克的 “无知之幕” 的认识论相勾连的，就是“人性之恶”的伦理学，也就是休膜提出的“无赖说”，即从人性的角度讲，创建一个政治制度的人性前提，不是假定“人人为君子”，而是假定“每个人都是无赖”，特别是当人性与权力发生关系时，假定人性之恶就是绝对必要的。
权力从来就是最有效的人性腐蚀剂，阿克顿勋爵所说的：权力使人腐败，绝对的权力使人绝对腐败。自由主义的政治理论的基石之一，就是对权力以及握有权力的官员的不信任或有限的信任。自由政府的建立，必须遵循慎防或忌妒而不是信任（杰裴逊语）。正是根据这种不信任才有了旨在限制政治权力的宪政，以防止那些被授予了某种公共权力的人滥用权力。在实施自由的制度安排上，必须排除道德上的信任，而施之以法律上的不信任或有限信任。
在道德上相信掌权者的善，必然要导致现实中的道德上的最大的恶；而在制度上不信任掌权者的道德之善，却能够确保现实中的道德之善。或者说，自由制度对人性的假定非常低调：不求创造多少道德之善，只求尽量减少道德之恶。
往往，自由人对藏有恶意的统治者所施加的强制，大都具有高度警醒和敏感，而对怀有救民于水火之中的善意统治者所施加的强制，则容易放松警惕和麻木不仁。然而，对自由最大的威胁，正是这种行善利民的统治。所以更要保持高度的警醒。在施加于自由的最大灾难之中，几乎没有一个统治者公开宣称他要行恶而不要行善。
在历史上，人性善的道德高调在政治领域内喊得越响，现实中的人性恶就发挥得越充分，甚至不可挽回地泛滥成灾；而人性恶的道德低调在政治领域内喊得越响，现实中的人性善就越能得到发挥，以至于形成一种普遍的“市民风范”——对人的平等尊重，不但成为法律的他律，而且变成道德的自律。