龙参降压草价格29块:李雅轩太极拳拳述论 (4) 李雅轩

李雅轩太极拳拳述论 (4) 李雅轩

“宁循理以求精，莫越理以争胜。”太极拳本不过是通过放松的训练，来研究省力而又取得最佳效果的学问。

　　拳架的作用，仅在于将身体练好和将全身完整练松柔而已。太极拳以练思想为主，旧称意为主帅。意到气到，劲亦随之，只要在身体上任何一部分与对方接触，都可以化劲、发劲。其攻防之方法仍为全身之柔化与软弹力而已。不过这种软弹力一般人没有，它不是从某一局部产生，而是全身完整一气，协调动作产生的。这是太极拳的精妙所在。

　　太极拳研究的,主要就是粘劲。如何才能使粘劲达到高水平，乃是我们终生奋斗的目标。粘劲是太极拳的一大法宝。松的好才能粘，能粘才能充分发挥触觉的灵敏度。灵敏度从松、静中来。不轻也决不能松，都是从拳架中练出来的功夫。不丢不顶就成了通向成就的独木桥。重在谈松柔、说轻灵、讲完整，只有这样，才可能训练出灵敏的高质量的粘劲来。

　　推手的原则，是在粘连中引进落空，舍己从人，不丢不顶。推手要全面研究的正是粘的灵活运用的妙法。说来只一个“粘”字，它实是一整套太极拳拳理正确贯彻的结果，与松柔、完整关系尤为密切。因而想在技术上探索的人，就非得走松柔的道路不可，这是太极拳以柔克刚的正路。

从外形上看，发劲的方法多种多样，但实质上只有长劲和短劲两种。发劲是运用从拳架中培养出来的软弹力。发长劲，这是全身完整的合力，发粘劲，只要身势一沉，既可产生强大的爆发力。

　　如果出手比对方松柔，就容易听对方的劲，只有松柔才能神经反应灵敏。听劲真正灵敏的时候，常常是在无意之间，在注意力集中到腰胯一带的时候，手上灵敏地探知了对方的弱点，在若干分之一秒内，身势一沉，顺势发出完整而冷脆的劲来。可以说会不会腰胯是分别太极拳真假的一条重要标准。

　　粘劲、化劲、拿劲、发劲四个过程，是隐藏在八法中的实战内容，是太极拳的精髓。殊不知，对于太极拳来说，松柔就是功夫，轻灵就是功夫，圆匀、完整就是功夫。能贯穿，才能完整，能完整才是高手。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极拳架

　　太极拳不是一件容易的事，内中是真有奥妙。要有悟性、有恒心、不怕苦、才能悟出道理来，不然是得不着的。太极拳是拳，也是功。只练拳，不懂功，练不精细。只练功，不讲拳不知使用，不知动的方向用意。否则神经虽灵敏了、机敏了、感觉对方来手了，要知如何制敌、如何进、如何退、才能我顺人背粘着人。这种我顺人背粘着人，就是法，就是拳也。不过要想用这种法，非养出灵机来不可，养灵机，这就是功。所以说，太极拳与其他拳只有拳着数，不讲功之不同也。

　　拳是外形的操着，功是内里的悟觉。所以说，太极拳是动静相配的，身心兼修的，而不是只讲身不讲心。心者是修内的，身者是练外的，修心需要静，修身需要动，动静参半，身心兼修。这比和尚道士只是静要好得多，这比其他硬拳只操练筋骨肌肉要好得多，此太极拳所以贵”也。

　　太极拳看似具体，其实抽象，是一种特殊的软功，是专门研究省力的学问。

　　太极拳是以端正为主要基础。虽也注意姿势的正确，但更要深入到抽象的内容里去研究，是遍体的松柔、内劲的虚实、触觉的灵敏、全身的完整。

　　太极拳动作缓慢，呼吸自然深长，是自然的气功。动中求静，是静功。内劲节节贯串，是导引。注重虚实是阴阳学说。对敌无定法，因人为法。反对主观制敌，符合唯物辩证法和孙子兵法。

　　太极拳功夫，其最高者，是找虚无的气势，有了虚无的气势，才能感应灵敏，才能容化万物，如果没有虚无的气势，就感应不灵，应付不当，非早即迟，顶顶碰碰，胡拨拉撞，没有太极拳味道，所以首要在稳静安舒着手，以养其虚灵也。但练虚无气势的功夫，初步先找柔软，再找轻灵，有了轻灵之后，才可以找虚无。久而久之，便可有出手包罗万象的气势，如老子所谓无为无不为。即不专注意某一手、某一式、某一动，是要处处有照应，处处有感应的将神智烛照周身。不是硬功夫之出手，专注意一手一式之作用也。

　　学习太极拳的进程，是由硬到软，由重到轻，最后到空无所有；是从丢掉大力硬力到学会只用最小的软力的过程。只有逐渐丢掉硬力，柔软的程度才会日渐增加。柔软之后的发展方向必然是轻灵、虚无。这才符合小力胜大力和以柔克刚的原则。

　　太极拳拳架姿势注重松，松这个要领，本是太极拳中常见，一般人均未真松，未松到家，所以十年八年找不到太极拳味来。练拳时，“当以沉劲为主，不可着意前推。”不仅要松、要软，而且要大松大软；要松得完整。松的均匀、松的一致。这样子，才能出好的散手。

大松大软，才符合“极柔软，然后极坚刚”的道理，练拳极柔软，发劲才可能极坚刚。这也是我们对“刚柔相济的解释。”太极拳以练到柔若无骨，丢尽一切硬力，舍己从人为目的。太极拳的松柔为法，以虚无为最高境界。

　　学习太极拳功夫的次序，分为三步：即先练体、次练气、后练神。其实也就是拳谱上说的“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明”这三个阶段。

　　练体，通过每天的盘架子，从慢、匀、轻、节节贯串，去获得自身松柔程度的不断增加。其中“慢”较轻易，“匀”极难，细心的学者，大约都能对这两项加以重视。唯有“轻”（指用力小）与节节贯串两项，与生活中用力的习惯，矛盾很大，最易被人忽视。须知轻是松柔的前因，不轻就永远没有走向松柔的可能，而松柔正是太极拳的灵魂。节节贯串必须从中脉开始，是依先后次序打通各个关节的极为重要的有效措施。轻与节节贯串是渡到松柔那个彼岸的渡船。练全身完整的具体措施，即为“上下相随，内外相合。”

　　练气，也就是练呼吸，只要拳架的规格正确了，动作熟练了，练气是自然的事。如此水往低处流一样自然。不论练体、练气、以及以后的练神（动中求静）都是通过盘架子来达到的。

　　至于练神，则是更高的阶段了。到此阶段，体要柔，气已充，大多只注重精神的涵养，静境的追求了。体力的消耗更少、精力的积聚更多，身体更健康，只在追求技击功夫上的虚无变化了。技击功夫已成高手，推手则已到化劲人不知，发劲人不觉的神妙境界。

　　初学拳时，就要揣摩一手一式是否正确，是不是立身中正了。上下相随了，松肩坠肘了？等等。进一步就要揣摩是不是松、稳、慢、匀、圆了？内外相合了等等。这就涉及太极拳的全部内容，懂得一手一式的用法，有助于我们练拳时姿势的正确，但思想千万不可执著。拳架的作用，仅在于将身体练好和将全身练松柔而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极推手（劲法）

　　推手功夫的次序，也分三步：即先以身变手，次以气变手，后以意（神）变手。“妙处全在能借力。”能运用并发挥我们的灵敏的触觉，去控制对方的劲道，以小力胜大力，以柔弱胜刚强，从而达到刚柔相济。这才是我们学习太极拳的人努力的方向。

　　太极拳研究的，主要就是粘劲。如何才能使粘劲达到高水平，乃是我们终身奋斗的目标。

其他各种名目繁多的劲，都只是粘劲的不同用法。

　　粘劲是松柔了，触觉灵敏了的结果。如胶粘物，如邮票贴在信封上，使自己与对方相贴，在不丢不顶中听劲，这就是粘的实质。

粘劲是掌握敌情的重要手段。松得好才能粘得好。能粘，才能充分发挥触觉的灵敏度。灵敏从松、静中来。不轻也决不松，都是从太极拳架中练出来的功夫。

　　粘是双方接触的感觉。功夫有深浅，内劲有大小，质量有软硬，粘味不尽相同。“不丢不顶”就成了通向成就的独木桥。

　　细察拳谱，其中绝大部分，是在谈松柔、说轻灵、讲完整，因为只有这样，才可能训练出灵敏的高质量的粘劲来。

　　粘劲是太极拳的一大法宝。高手只要轻轻一粘，即可完全控制对方，使对方东倒西歪，站不稳，如醉汉一般，令人堂目结舌，有大祸临头，命如悬丝之感。哪是什么“内劲越沉，推手时威胁对方力量越大呢？”

　　推手中的棚、捋、挤、按，大捋中的采、挒、肘、靠，普遍被称为八种劲，它们在形式上有明显的不同，其实质是粘劲的八种用法。把它们称为太极拳八法还比较恰当。

　　太极拳运用柔劲，绝非硬劲；是内劲，绝非明劲。内劲是看不见的。硬劲、明劲显而易见，严格说，是硬力，不能称为劲了。掤、捋等八法在运用的时候，多是粘劲、掤劲、沉劲的组合，实际上是混合劲。并非各劲单独的使用。

　　推手的原则，是在粘连中引进落空、舍己从人，不丢不顶。推手只能用柔劲。双方都用柔劲，又谁克谁？相比之下，谁的粘劲质量高，听劲能力强，松柔得完整，就一定是胜利者。自然的化劲，不过是全身松柔的巧妙运用。精彩的发劲，也全从柔软转化而来。拳谱上不是告诉我们“极柔软然后极坚刚”吗!

　　从外形上看，发劲的方式多种多样，但实质上只有长劲和短劲两种。长、短是指力量在对方身上起作用的时间而言。

　　初学发劲、或没有得到沉劲的，都只会发长劲。水平较高、或懂得沉劲的，才会发长、短两种劲。真正精彩惊人的发劲，是在明劲彻底丢掉之后的神经上极快、极灵的反应。要功夫到了相当高的水平，才可能产生。

　　长劲是以后脚向下踩、向前蹬为主要动力，依节节贯串，由下而上，顺势涌出的劲（全身完整的合力）。

　　短劲是快速的弹力，与压缩之弹簧突然弹出之原理相同。（只要身势下沉，既可产生强大的爆发力。）

　　冷劲，冷是冷不防的意思，是更为精彩的短劲。

　　截劲是按对方来力而转换方向发劲，或对方的劲还未发足，我以更快的劲将其堵回去。这要功夫较深的，才做得到。至于硬劲，僵柔劲、松柔劲、轻灵劲、虚无劲是按学习太极拳的历程分出的五种劲道。推手是学习懂劲的妙法，也是从学会拳架到学习散手的阶梯。

　　学习推手的次序，先学粘劲、化劲，能粘化之后，再进一步学习拿劲和发劲。即：先学化劲，通过两手接触中的不丢不顶，学习粘连，学习懂劲。也可以说，真正能化劲时，发劲也就在其中了。触觉越灵敏，懂劲的水平就越高，取胜的把握就越大。不论练拳架与推手，在运用腰胯这一点上，要求一致。因之，会不会用腰胯，可以说也是分别太极拳真假的一条重要的标准。对腰胯善巧利用的程度，可以判断一个人的拳艺水平的高低。推手要领研究的，正是粘的灵活运用的妙法。

　　太极拳在技术上，一律以灵敏的听劲为前导，以借力作为攻击和防守的手段，不是依靠某一个固定不变的姿势来保护自身的，而是在运动过程中，来达到攻击对方与保护自身的目的。

太极拳在技术上的胜利，主要是唯物辩证法的胜利。是智慧的胜利。但是要学到那一份智慧，必须舍去主观主义和后天的拙力。

　　在竞技中，太极拳强调柔化，很欢迎对方送上门来，并不主张盲目地抢先进攻。前辈们创造了从应敌到取得胜利的一整套完整的训练方法。即粘劲、化劲、拿劲、发劲四个过程。这是隐藏在八法形式中的实战内容，是太极拳中的精髓。内劲不柔的，大多只得到了形式，无法进一步地去取得高度成就。

　　太极拳在技术的应用上，舍己从人是一条主要原则。也可以说是学习太极拳的人，所长期追求的目标。能舍己，才能从人，舍是因，从是果。能舍才能引进落空；能舍才能不犯主观主义，不盲目进攻；能舍才能因人为法、避实击虚。倘真能舍己从人，定是一位太极高手了。

舍己从人，从练体上说，必须在周身松柔之后，才可能做到。于拳理上讲，也必须圆融贯通，见地明彻才行。

　　推手是学习从人的重要手段，舍己从人是学习推手必须遵守的方法，两者互为因果，互相促进。舍己从人，引伸开去，还有一层意义。就是不论练拳推手，都要听老师的话，不可自作主张。舍己从人，才是终南捷径。