齿车街:太极拳讲义

作者: 陈式太极 来源: 太极拳学习网 时间: 2011-01-14 阅读: 2 次 在线投稿
2008年11月17日
--邯郸市太极拳学会会长 复杂明
列位带领、同道们:各人好! 为迎迓"全国记念简化太极拳推广50周年暨2006国际太极拳交流大会"在我幌子开,邯郸驴友局专门举办了此次带领游览培训班,约我讲一下"太极拳源流"、"杨式、武式太极拳的形成与成长"、"太极拳的五大门户和国度套路"、"邯郸对太极拳推广与成长的扼要回顾"等几个需要别人解答的题目,王振海处长提出,此次培训班时间短,最佳能给各人供给一些资料,以便下去后查询,能更好的办事于此次大会,为餍足此次培训班的需要,特编撰这份《太极拳课本》,以利于更好的宣传、推广、普及太极拳根蒂根基常识。本《课本》是根据此次大会独特之处而写的一篇简单明白读物,她不带概念,不受狭隘的教派局限,只是让各人多相识一些太极拳方面的常识而已经。好比太极拳源流方面,只是将几种传说先容给各人,事实那种传说精确,在这搭不做品题,我想如许会更好的便于带领游览的工作。
特此次在邯郸召开"全国记念简化太极拳推广50周年暨2006国际太极拳交流大会"是具备着深广汗青意义,无论是偶合也好,照旧成心摆设也好,总之,此次大会与邯郸有着不解之缘。
缘之一:是杨式太极拳第夏商周传人杨澄甫师长教师定型太极拳照揭晓75周年。即1931年文光印务馆出书的《太极拳施用处》。
缘之二:是杨式太极拳第夏商周传人杨澄甫(1883-1936)师长教师逝世70周年记念日。
缘之三:是杨式太极拳第四代传人赵斌(1906-1999)师长教师诞辰100周年。
大会开幕为9月25日
缘之一:是广府镇南关"杨禄禅故宅"奠定动工周年记念日,即1992年9月25日--2006年9月25日。
缘之二:是杨式太极拳第四代传人傅钟文(1907-199四、九、25)师长教师逝世12周年记念日。
我想通过本《课本》讲解,有可能会提高列位带领游览与各派预会的太极拳家交流程度。由于时间有限,不有可能四平八稳,如遇有太极拳的其它需要别人解答的题目可直接登岸《邯郸太极网》
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查询。
1、太极拳源流
太极拳创自什么时候、何人、说法纷歧,有关太极拳的起源今朝有以下几种传说。
(一)李耳创拳说。李耳(即李聃、老子)曰:"天下之至柔,驰骤天下之至坚,夫太极者,以致柔之道也";又曰:"天下万物生于有,有生于无"、"万物负阴而抱阳,冲气以为和"、"有生于无"、"有没有相生",这就是说,无级生太极,太极归无极,无极顺生而太极,太极静而归无极。孟子曰:"吾养吾正大刚直",其气盎于违,充溢于四肢百骸,而太极拳者,亦纯练气之道也。孟子之道,本于孔子,孔子曾经问道于老聃,足证太极拳法源于李耳。
(二)许宣平创拳说。许宣平唐时江南徽州府歙县人,隐城阳山,结庐南阳;辟榖。身长七尺六寸,髯长至脐,发长之足,行如奔马。每负薪卖于市中,独吟曰:"负薪朝出卖,沽洒日久归,借问家那边,穿云入翠微"。李白访之不遇,题诗望仙桥而回。其所传之太极拳功,系受业于欢子,名三世七,因共三十七式而名之,又名长拳,因如长江大河滚滚不绝无中断也。总名三十七式。其各式名称于太极拳十三式大抵相同。为单式操练,一手练成再练一手,而所练之手,亦不固定秩序序,唯在练者自择,至三十七式逐一用成,则天然贯穿,能呵成一气,故又名长拳也,诀有生辰八字:扌朋扌履挤按"四正方"也;采扌列肘靠"四隅方"也。留有《生辰八字歌》:"扌朋扌履挤按世间稀,十个艺人九不知;若能轻灵并坚硬,沾连粘随具没有疑难。采扌列肘靠更出奇,行之不消费功夫,果能沾连粘随字,得其环中不支离"。《三十七周身大用论》:"一要性定与意静,天然无处不轻灵;二要遍身气风行,肯定是接续不克不及停;三要喉头永不抛,问尽天下众英雄"。《十六关要论》:"生动于腰,矫捷于顶,特别高明的本领于违,气沉丹田;行之于腿,蹬之于足,运之于掌,绕之于指,敛之于髓,达之于神,凝之于耳,息之于鼻,呼吸交往于口,纵之于膝。浑噩于身,全身发之于毛"。《功用歌》:"轻灵生动求懂劲,阴阳既济无滞病,若得四两拨千斤,捭阖鼓荡主宰定"。
(三)李道子创拳说。李道子唐朝江南安庆人,居武当山南岩宫,不人烟,第日咽麦麸数合,人称之为役夫李,所传太极拳名"天赋拳",其拳势与"三世七"相同,所传授继承为俞氏传俞清慧,俞一诚,继传俞莲舟、俞岱岩等。所传歌诀:"无声无象,全身空透,应物天然,西山悬磬,虎吼猿鸣,水清河静,移山倒海,尽性立命"。
(四)韩拱月创拳说。韩拱月所传太极拳更名"小九天",共十四式。其中提手、单鞭、穿梭频繁、揽雀尾等数式与太极拳十三式名称相同。其传程灵洗,字元涤,梁时江南徽州府休宁人。程灵洗所著观经悟会法云:"太极拳非纯功于易经不克不及得。以易经一书,必需旦夕悟在心内,会在身中,超以象外,得其环中,有人所不知而己独知之妙"。留有《用功五志》:"学问精深、鞠问、慎思、明辨、笃行"。《四性归原歌》:"世人不良知之性,何人获悉人之性,我赖天地而藏身安身,天地无物不成形,若能先求知我性,天地授我独偏灵"。
(五)胡镜子创拳说。胡镜子糊口于唐朝,他传拳于宋仲殊,宋为安州人,宋传殷利亨,其所传拳名为"后天法",虽与太极拳名目不同,而其功用则亦以扌朋扌履挤按采扌列肘靠为主,与太极拳十三式功用相同。后天法共十七式,除四方捶,阴五掌,阳五掌三式外,皆属肘法,变化万端,极运用肘法之能事,于手步以外,多所助益。
(六)张三丰创拳说。张三丰宋末辽东懿州人,名全一,又名君宝,字元元,号三丰。生有异质,龟形鹤骨,大耳圆目,身高七尺,修髯如戟,顶作一髻,常戴偃月冠,一笠一衲,寒暑御之,不饰相貌,人皆目为张肮脏。张三丰创拳说有二。一曰:张三丰夜梦真武大帝授太极拳艺。又曰:张三丰在明洪武二十七年,复入湖北武当山,一日在室读经,有鹊在庭,其鸣如争论,三丰由窗视之,鹊在树,瞩目下睹,地上有一长蛇,蟠结仰顾,少顷,鹊鸣声上下,振翅相击,长蛇采首微闪躲过鹊翅,鹊自下复上,俄时性燥,又飞下翅击,蛇亦蜿蜒轻身闪过,仍作盘形,如是屡次,三丰出,鹊飞蛇走,三丰由此悟,以柔克刚之理,因按太极变化,而成太极拳。
(七)陈卜创拳说。陈卜于明洪武五年(公元1372年),自山西泽州(今晋城)郡东"土河村"率全家由山西洪桐县迁居怀庆府(今沁阳市)温县城北,以陈卜名为村名,曰"陈卜庄"(直到现在该村仍继续使用此名)。陈卜全家在此栖身两年多,因嫌地势低洼,至洪武七年又迁至温县城东"常阳村"。后因陈氏生齿畅旺,又有家传技击在相近大有声望,加之村中沟壑纵横,久而久之,人们便将"常阳村"改成"陈家沟"。陈卜所练武功是由原本籍贯带到温县陈家沟的。陈家沟陈氏第十六世陈鑫(1849-1929),字品三,著名的太极拳定见家。他在《陈氏太极拳图说》自序中说:"始祖讳卜耕读之余,而以阴阳捭阖,运转周身者,教子孙以克化口腹之法,理根据太极,故名太极拳。平易近国八年岁次乙未玄月九日书于木乐店训蒙馆舍(1919年9月9日)。原稿为(清光绪三十四年初创太极拳底稿书于孟邑养蒙书馆,陈鑫谨志,即1909年)"直到现在陈家沟陈式太极拳传人仍将陈卜奉为太极拳鼻祖,传授继承代数仍由陈卜为熬头代而称。
(八)陈王庭创拳说。今朝截止,关于太极拳的起源需要别人解答的题目,真正颠末考证、研究而得出论断的只有唐豪和顾留馨的陈王庭创拳说。当太极拳源流需要别人解答的题目被炒的沸反盈天的时辰,著名的技击研究家唐豪(1897-1959)字范生、号棣华,于1932年1月约同正在上海教授太极拳的陈氏太极拳第十七代传人陈子明师长教师一道儿到陈家沟对太极拳的起源举行查询拜访研究,汇集了大量有价值的汗青资料和碑刻。随之,著名的太极拳研究家顾留馨(1908-1990)师长教师根据唐豪师长教师所汇集考释的太极拳源流遗著,又进一步开采、考证、研究,并于1961年夏受人平易近体育运动出书社之托,开始编篡《太极拳研究》一书,此书于1964年出书,该书顶用大量的汗青资料和碑刻来讲明太极拳是由陈家沟第九世陈王庭(约1600-1680)所创。此说以经公布就不断有人提出质疑,但又没有人能拿出在理有据的汗青资料来取代这种说法,以是直到现在这种论断仍占据着主导官位地方。
(九)李亦畲太极拳源流说。李经纶(1832-1891),字亦畲。清直隶广平府(今河北省永年县)人。武式太极拳第二代传人。是谈太极拳源流需要别人解答的题目的熬头人。他于1867年在《太极拳小序》中对太极拳的起源是如许写的:"太极拳不知始自何人,其幽眇灵巧高明,王宗岳论详且尽,后传至河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人。我郡南关杨某,爱而往学焉。收视反听,十有余年,备极精良。回乡后,市诸同好。舅父武禹襄见而好之,常与比力,伊不愿轻易授人,仅能得其梗概。素闻豫省怀庆府赵堡镇,有陈姓名清萍者,精于是技。逾年,舅父因公赴豫省,过而访焉。研究月余,而精致巧妙始得,神呼技矣……"。李亦畲在写《太极拳小序》时,陈式太极拳第十五代传人陈清萍(1795-1868)健在,当年72岁;杨式太极拳鼻祖杨禄禅(1799-1872)健在,当年68岁;武式太极拳鼻祖武禹襄(1812-1880)健在,当年55岁。武禹襄的太极拳是先跟杨禄禅学其梗概,又从陈清萍研究月余,而精致巧妙始得。李亦畲是武禹襄的学生,陈清萍、杨禄禅、武禹襄皆健在,其时也不存在教派之争,以是说李亦畲所述太极拳源流,应做为主要的资料来研究。
2、杨式、武式太极拳的形成与成长。谈杨式、武式太极拳的形成与成长,就只得从永年"太和堂"药铺说起。
(一)永年"太和堂"药铺。 永年"太和堂"药铺,是怀庆府温县(现河南省温县)陈家沟陈氏第十二世陈继参为了使本地和自产的药材与首都和直隶省的药材市场沟通,经沿路考查,发现位于滏阳河畔的直隶省广平府(现河北省永年县)水中和陆地上交通便当,贸易辐射面广,是理想的商品集散地,便于明崇祯七年(网易5年)在直隶省广平府西大街道北租门脸三间始于了"太和堂"药铺。后在路南采办焦老庆市房一所,里外三院,房三十余间,门脸三间(现仍尚存)。据永年县《卫生志》记录:到清朝永年"太和堂"药铺与"同仁堂"药铺、"达仁堂"药铺同等名望。在其时每年药市"太和堂"、"同仁堂"、"达仁堂"三个药铺缺一都不开市。永年"太和堂"药铺于1956年1月1日公私合营,所属于永年县城关供销社,陈氏第18世,永年"太和堂"药铺第7代传人陈萍师长教师为私方司理,后因种种原因于20世纪90年月破产。于2003年夏历3月初3由陈氏第19世,永年"太和堂"药铺第8代传人陈孝立师长教师在"太和堂"药铺原址重新开业。 永年"太和堂"药铺到现在已经有360多年的汗青了,它不仅在医药界大名鼎鼎,为本地经济成长,悬壶救人,慷慨解囊,周济乡亲。同时在宏扬我国传统的太极拳文化方面功绩卓著。永年"太和堂"药铺自始于以来(公私合营期间破例)其掌柜、店伙计均从怀庆府温县一代雇用过来的,她们无论掌柜照旧店伙计在闲空之际都练太极拳,就如许永年"太和堂"药铺将太极拳文化怀庆府带到了广平府,使太极拳文化在这搭得以发扬光大。
(二)杨式太极拳的形成与成长。杨福魁、字禄禅(1799-1872)是广平府永年县闫门寨人。家道贫寒,后移居广平府南关,与其父以售煤土、摆粮滩为生。一日杨禄禅与其父途经"太和堂"药铺,正遇有人在药铺内无故生事,禄禅泊车视之,只见栏柜内的伙计将手心一扬,就将生事者掷于门外跌到在地。杨禄禅见这种神奇之举,赞叹不已经。由此便产生了要学这神奇之术的念头,改日思夜想,想方设法托人讲情,苦苦请求要到"太和堂"药铺学拳。杨禄禅痴心修业深深地感动了"太和堂"药铺的掌柜,便答应他先在"太和堂"药铺内做杂工,闲时可跟着"太和堂"药铺掌柜王昶学拳。。过后不长,"太和堂"药铺东家陈德瑚由怀庆府陈家沟到广平府"太和堂"药铺视察,见杨禄禅聪明伶俐,仪表俊美,无邪使人喜爱。其时陈德瑚已经年过半百,膝下无子,对禄禅产生了垂怜之心,又在"太和堂"药铺掌柜王昶的拉拢之下,经杨禄禅父亲赞成,将其收为义子。工作办好后,陈德瑚给禄禅父留下银两,带禄禅回陈家沟。从这个时候起杨禄禅就住在陈德瑚家南院内耳一部分,由陈德瑚特聘陈家沟太极拳妙手陈长兴(1771-1853)教授杨禄禅陈家沟拳,禄禅同时跟陈德瑚进修文化(以上均根据"太和堂"药铺主传"折子"而写)。
根据永年县志记录:"杨福同(魁)、字禄禅,南关人,家贫性和蔼,幼失父母,佣于'太和堂'药铺举动膳夫,行固河南温县陈家沟陈氏之业也。杨以聪明勤劳节俭,故得主人欢,特荐之于陈家沟(见平易近国最初几年永年县志第186页)"。
十年后,陈德瑚喜得贵子陈本格、字备三。杨禄禅已经长大成人,拳艺也学有所成,于此其间,陈德瑚以厚礼相赠,命禄禅归回故里。杨式太极拳就如许在"太和堂"药铺这个摇篮的呵护下萌生和成长起来了。因禄禅记忆犹新义父的养育之恩和长兴师的授艺之情,不断回陈家沟看望义父陈德瑚和授艺恩师陈长兴。这就是人称杨禄禅三下陈家沟嘉话实情。
杨禄禅到故里永年,在教拳实践历程中与本地习气相结合,将陈式太极拳原本的五路拳、五路捶、一起一百单八势长拳、一起小四套和散手、短打、亦是短打,共十5个套路,根据拳势的独特之处,将套路名称改成大架、中架、小架、提腿架、快架、四路炮捶、四隅捶、十三路炮捶、撩挎伏羲八卦掌、散手、一时短打。其中中架有四个套路,提腿架有两个套路,共计十5个套路。由此杨式太极拳得以形成。
杨禄禅对陈式太极拳套路的重新批改、演化的原因有二:原因之一就是他颠末多年练习训练心有所得,但主要的原因照旧受其恩师陈长兴的影响。杨禄禅跟陈长兴学拳时恰是陈式太极拳的又1个高潮期,这个高潮比以往的高潮都显得更为活跃。这个高潮使陈式太极拳一分为二,由陈式太极拳分为大圈架太极拳和小圈架太极拳,厥后人们将大圈架太极拳习气称为大架太极拳,而小圈架太极拳同时也就称为小架太极拳了。陈式太极拳在没有分大架和小架时,人们习气将此拳称为陈沟拳。当陈式太极拳分成大架和小架时,人们又将此拳称为村南路拳术和村北拳。大架太极拳称为村南路拳术,小架太极拳称为村北拳。大架太极拳的代表人士是陈长兴,小架太极拳的代表人士是陈有恒心、陈有本。陈式太极拳的演化对杨式太极拳的形成有着很大的影响。
自杨禄禅到首都授拳,太极拳就以自己深挚的文化底蕴、精深的技击功效、较着的健身效验逐渐获得社会的承认。上至贵爵将相、下至布衣百姓,对太极拳都能接管,这些优势都给太极拳日后的成长奠定了杰出的根蒂根基。
杨式太极拳由杨禄禅立异形成后花开两枝,一支是由杨班侯为代表的,另外一支是以杨健侯为代表的。
杨班侯这一支派一直相沿着杨禄禅所定型的十5个套路,人们将这一支派称为杨式太极拳老架,亦称杨班侯太极拳系列拳架。
杨健侯这一支又是花开两枝。一支是由杨少侯为代表的担当着杨式太极拳的传统系列拳架向下传授继承。一支是由杨澄甫为代表的,在担当的根蒂根基上,对传统的杨式太极拳根据社会成长的需要举行简化定型,有原十5个套路简化为5个套路,即85式太极拳1个虚腿拳架、1个实腿拳架、37式太极拳、太极长拳、太极散手,此刻在世间传播的太极拳套路大部分是杨澄甫所简化定性的太极拳套路,人们称此为杨式太极拳传统套路,或者称为杨式太极拳定型拳架。
(三)武式太极拳的形成与成长。
武河清,字禹襄(1812-1880)。族籍山西省太谷县人,后迁直隶省广平府永年县西七级村,又由西七级村移处在广平府城里。
杨禄禅由陈家沟回到永年,就在永年"太和堂"药铺院内设拳场教拳,武禹襄在"太和堂"药铺拳场跟杨禄禅习练太极拳,厥后其兄武澄清在调往河南舞阳县任县令时,武禹襄去河南看望长兄澄清时,顺路到陈家沟看望亲戚永年"太和堂"药铺东家陈德瑚,并想跟杨禄禅的老师陈长兴学拳,由于陈长兴年事已经高,不再受拳,又由陈德瑚将其先容到同族陈清萍处进修陈式小架太极拳,武禹襄在陈清萍处学拳三十余天,武式太极拳的最新大概的形状是在杨禄禅所传授的太极拳和陈清萍所传授的陈式小架太极拳的根蒂根基上形成的。
武式太极拳到第夏商周传人郝为真(1849-1920)时才得以较大的成长。郝为真,永年人,体态相貌魁伟,敦朴强毅,幼年好武,拜武式太极拳第二代传人李亦畲为师进修太极拳。后又常与亲戚杨班侯(杨班侯继配郝氏为郝为真近亲属)进修杨式太极拳。杨式太极拳小架中含有六十多个捭阖手,郝为真将杨式太极拳小架中的捭阖手加进了武式太极拳架内,又将杨式"松肩、沉肘、尾闾中正、气沉丹田、虚实分清"方法与武式太极拳的《身法八要》相结合,使武式太极拳身法八要形成为了十三势。人们将这种拳架称为"郝为真氏捭阖太极拳",也有人将其称为"郝式太极拳"。
3、太极拳五大门户和国度套路
太极拳颠末持久传播,嬗变出了很多门户,今朝,最有代表性的为陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳等五大门户,被誉为"太极拳五大教派"。国度体委社团编派定型的二十四式太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳三个套路,被誉为"国度太极拳套路"。
(一)陈式太极拳:
陈式太极拳原有五路拳、五路捶、一起短打、一起亦是短打、一起散手、一起108式长拳、一起小四套,共十五路拳。这十五路拳架统称为"太极拳"或者称"陈家沟拳"亦称"十三折"或者称"十三叠"又名"十三势"。到陈式第十四世就演酿成"大圈架太极拳"和"小圈架太极拳"两个支派。"大圈架太极拳"亦称为"大架太极拳"或者称"村南路拳术"(因打大架太极拳的全国人民代表大会部分住在陈家沟的村南,故称村南路拳术)。"小圈架太极拳"亦称为"小架太极拳"或者称"村北拳"(因打小架太极拳的全国人民代表大会部分住在陈家沟的村北,故称村北拳)。大架太极拳的代表人士为陈长兴;小架太极拳的代表人士为陈有恒心、陈有本。因为种种汗青原因,陈式太极拳套路大部分套路基本没有流传下来。大架太极拳现有有一起拳架、一起炮捶,故此刻人们习气称其为一起拳架、二路炮捶。小架太极拳现有有两路拳、一起炮捶。大架太极拳与小架太极拳的主要区分是,大架太极拳要求三拇指领劲,裆要求圆裆和翻裆;小架太极拳要求食指领劲,裆要求合裆和翻裆。其它身法、方法基真相同。其定见有《太和堂太极拳谱》、《陈家沟拳谱》、《三三六拳谱》、《太极拳两仪堂本》、《太极拳文修堂本》、《陈氏太极拳图说》、《陈氏太极拳汇宗》等拳谱。陈式太极拳没有流传下来的套路及拳谱亟待开采打叠整顿。
(二)杨式太极拳
杨禄禅在陈家沟拜陈式太极拳妙手陈长兴(1771-1853)为师,学得陈式太极拳十5个套路,回到广平府永年县,根据套路的独特之处和家乡的习气,将太极拳名称改成"大架太极拳"、"中架太极拳(四个套路)"、"小架太极拳"、"快架太极拳"、"提腿架太极拳(两个拳架)"、"四隅捶"、"四路炮捶"、"十三路炮捶"、"撩挎伏羲八卦掌"、"散手"、"一时短打",共十5个套路。这些套路也统称为"太极拳",也有叫做"陈沟拳"或者称"十三折"或者称"十三叠"或者称"十三势"或者称"沾拳"或者称"粘拳"也有称"绵拳"的。杨式太极拳到第二代就花开两枝。一支为杨禄禅次子杨班侯,他担当了杨禄禅所传授的十5个套路不曾经改动传授继承下来,此刻人们将这一支派称为"杨式太极拳老架",或者称"班侯太极拳架"。另外一支为杨禄禅幼子杨健侯,他在担当杨禄禅所传授太极拳的根蒂根基上,又根据社会成长的需要,对套路举行逐步简化,直至逝世后,在其季只杨澄甫手里才得以正式完成简化定谱,由原十5个套路简化为5个套路,同时也对这五套路中的窜蹦跳跃举行删去,使人们易学易练、老少皆易,为太极拳的成长起到了踊跃效用。这5个套路的名称别离为;"八五式太极拳"(八是代表伏羲八卦,五是代表五行,八半百三,即含太极十三势。亦有人称其为85式太极拳。八五式太极拳有两个拳架,1个阴腿拳架,1个阳腿拳架,通凡人们习气称其为1个虚腿拳架,1个实腿拳架)、"37式太极拳"、"太极长拳"、"太极散手"。门内子称其为"老五路"。因为散手分上手和动手便可以单练,也能够对练,以是有人将散手说成是两个拳架,故也有将其称为"老六路"的。但更多的人却习气称之为"杨式太极拳定型套路",或者称其为"杨式太极拳传统套路"的。杨式太极拳与陈式太极拳的主要区分是:要求三拇指领劲,裆部要求圆裆和吊裆。其它身法、方法与陈式太极拳相同。定见方面有《杨禄禅太极拳谱》、《杨班侯太极拳谱》、《杨健侯太极拳谱》、《太极拳体用解》、《太极拳之要诀》、《太极拳散伎俩门》、《太极拳点穴秘谱》、《杨澄甫太极拳谱》等。这些拳谱已经由首都体育运动大学出书社出书籍刊物行的复杂明师长教师在所他编撰的《杨式太极拳用处解要》一书中以公开了《杨班侯太极拳谱》、《太极拳体用解》、《太极拳之要诀》、《太极拳 散伎俩门》、《杨澄甫太极拳谱》5个拳谱。《杨健侯太极拳谱》、《太极拳点穴秘谱》这两个拳谱,复杂明师长教师拟将他正在编撰的《杨式太极拳阐秘》一书中公开。
(三)武式太极拳
武禹襄先跟杨禄禅进修陈式大架太极拳,后又跟陈式太极拳妙手陈清萍进修陈式小架太极拳。颠末特别长的研究、揣摸逐渐将陈式大架太极拳和陈式小架太极拳融为一体,逐步演化成独具气焰派头的太极拳套路,自成一派。被人们誉为"武式太极拳",武式太极拳有两个套路,1个是太极拳套路,名曰"太极十三势"或者称"十三势",1个是"一时短打"。武式太极拳与陈式太极拳和杨是太极拳的主要区分是:要求食指领劲,裆部要求裹裆和吊裆,其它身法、方法与陈式太极拳和杨式太极拳相同。定见方面有《王宗岳太极拳谱》、《武澄清太极拳谱》、《武禹襄太极拳谱》、《武潍清太极拳谱》、《李亦畲太极拳谱》等。这些太极拳谱,已经由山西科学技术出书社出书籍刊物行的复杂明师长教师所编撰的《武式太极拳阐秘》一书所公开。
(四)吴式太极拳
吴全佑(从汉姓,1834-1902),旗人人。拜在杨式太极拳第二代传人杨班侯门下,进修了杨式太极拳老架中的1个中架,1个快架。后经吴全佑之子吴鉴泉(1870-1942),颠末修改和充实,去掉反复、发劲、跳跃的动作,从而自成门户,形成传播直到现在的"吴式太极拳慢架子",或者称"吴式太极拳",还保留了传统套路"吴式太极拳快架子"或者称"吴式太极快架"。其身法方法及定见皆继续使用杨式太极拳的身法方法及定见
(五)孙式太极拳
孙福全、字禄堂、号涵斋(1861-1932),跟师傅于武式太极拳第夏商周传人郝为真,孙禄堂将武式太极拳、形意拳、伏羲八卦拳融为一体,创作了"孙式太极拳",并著有《太极拳学》一书。其身法方法及定见皆继续使用武式太极拳的身法方法及定见。
(六)国度套路
1956年,国度体委社团编排了"二十四式简化太极拳"。1957年,国度体委技击科社团专业人士,根据杨式八五式太极拳虚腿拳架打叠整顿编著了"八十八式太极拳",后又有国度体委社团有关专业人士编订了"四十八式太极拳",于1979年由人平易近体育运动出书社出书籍刊物行。这三套太极拳套路,为太极拳的普及推广起到了踊跃的效用
四、邯郸对太极拳推广与成长的扼要回顾
邯郸永年是杨式、武式太极拳的发祥地,是将太极拳推向全国、走向世界的起点。近些年来,邯郸对太极拳的推广、成长又作出了新的孝敬。
1991年10月25日,邯郸在全国率先开办了熬头届"国际太极拳联谊会",将世界性的太极拳热又推向了1个新的高潮,同时也提高了邯郸的知名度、美誉度;塑造了邯郸形象;制造了邯郸的品牌。是国际熟悉邯郸,相识邯郸,走进邯郸。从而拉动邯郸驴友业的成长。使各地踊跃仿效,接踵"国际太极拳节"、"国际太极拳年会"、"国际太极拳交流大会"在故国大地上,从南到北,自东至西连成一片,此起彼伏,在太极拳成长史上形成为了抢眼的亮点。
2000年10月25日,邯郸驴友局在总结以上四届"国际太极拳联谊会"成功经验的根蒂根基上,又举行了斗胆的立异测验考试,这一届联谊会是邯郸驴友局主理,邯郸国际旅行社承办,以会养会,没用当局投一分钱,运用公司化运作,此举不单使集会规格大大晋升,集会内容也极为富厚,除保持了本来大会的气焰派头以外,还增长了"太极论坛","太极散手擂台赛",泼天地提高了太极拳喜好者地乐趣,并社团拍摄了千人千禧照,为太极拳成长留下了名贵地经验和珍贵资料,同时也为邯郸国际旅行社创出了丰盛的收益,为"太极拳文化财产化",开创了先河。
从1991年开办"国际太极拳联谊会"以来,太极拳驴友硬件设置设备摆设也获患了较快的成长,杨禄禅故宅的重建;武禹襄故宅复修;杨禄禅坟场整修、立碑;武禹襄坟场整修、立碑;杨式太极拳第四代传人傅钟文归天后叶落归根,安葬在故里广府老城南,建傅公记念祠;杨式太极拳第四代传人赵斌师长教师归天后也叶落归根,安葬在家乡广府老城南,建赵斌太极园。
本年七月,邯郸国际旅行社总司理张国胜师长教师邀同邯郸市太极拳学会会长复杂明师长教师、邯郸市社会科研所副所长唐品阳师长教师一道儿到广府镇举行考查,开采整合太极拳驴友资源,将永年古城--百亩苇塘--十里荷喷鼻--杨式、武式太极拳之摇篮永年"太和堂"药铺--杨禄禅授拳旧址--杨禄禅故宅--武禹襄故宅--杨禄禅坟场--武禹襄坟场--赵斌太极园--傅公记念祠作为驴友产物推向社会,以达宣传太极拳故乡、鞭策太极拳成长、开发太极拳资源,为太极拳文化财产化又做出了一大立异,为太极拳文化财产化又迈出了新的一步。
邯郸市太极拳学会是在平易近政局注册、所属于邯郸市社会科学结合会结合会的1个社会集体社团,自建会以来,每年都要举办太极拳观摩表演大会、太极拳论坛,对杨式太极拳老架的十5个套路举行了体系的开采打叠整顿、对杨式太极拳简化定型的5个套路也举行了编篡打叠整顿,对武式太极拳传统套路、汗青资料、古拳谱举行汇集打叠整顿。《武式太极拳传统套路》讲授片、《杨式太极拳用处解要》一书现已经由首都体育运动大学出书籍刊物行;《武式太极拳阐秘》一书已经由山西科学技术出书社出书籍刊物行。《杨式太极拳阐秘》一书有盼近期面世。喷鼻港心一堂出书社已经于邯郸太极拳学会约稿出书《杨式太极拳定型系列拳架》一套、分五册。
邯郸市太极拳学会于2004年开办了《邯郸太极网站》
开设了太极拳源流、太极拳论坛、太极拳辞典、太极纵横、太极轶事、太极研究、技击钩沉、太极视频文件等2四个栏目,均等日点这儿率达360多人次,最高日点这儿率达1700多人次。登岸《邯郸太极网站》的有西方强国、台湾、喷鼻港、澳门、新西兰、俄罗斯、马来西亚、澳大利亚、新加坡、韩国、日本、加拿大、法国、德国、比利时、墨西哥、荷兰、意大利、西班牙、巴西、瑞士、瑞典、沙特阿拉伯等59个国度和地域。邯郸太极网站为提高邯郸知名度和睦美满誉度做出了踊跃地孝敬,为世界太极拳喜好者搭起了1个进修交流的平台,为宣传和推广太极拳文化做出了应有的孝敬。