齐鲁商品交易所诈骗:加拿大土著的语言与族群

发布人：admin　 供稿者：admin　 　　更新日期：10/01/02
文/王朝晖
在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。
族群的命名可以区分为自称和他称两类。在对族群名称的研究中，一般较为常见的做法是，当一个名称表明某种起源，包括涉及“人类”“民族”一类的神话起源，或是表明某种生态关系时，通常将这类名称视为是本民族的、自我命名的。但在其他情况下，特别是当名称涉及到某个地点、某个人物或来自于外来语、对外关系的时候，族群的名称很可能是他人赋予的。
加拿大大约有分属于10个语族的60 多种土著语言。萨斯喀彻温省的印第安族群的名称及其变化可归于两大语族，分别是克里人、奥吉布瓦人的北阿尔冈昆语族和提纳人的北阿萨巴斯卡语族。
操北阿萨巴斯卡语的提纳族群的一系列族名中，也有许多是由其他的提纳族人、印第安人、欧洲商人和政府官员命名的，而反映本民族起源或反映生态关系的部族名称才是最普遍和有益于土著历史研究的。
纵观一个民族的历史，他们的族名可能因为文化的接触和交流而受到影响和改变。下面以加拿大4个土著语言集团为例来说明这一演变的过程。
克里人
克里语属北阿尔冈昆语族。“Cree”这个词源于法国传教士对那些原本是印第安人、后来转为基督教徒（Christianity或 Christineaux）的称呼。变体包括：“Christineaux、Clisyino、 Clinchino、 Criegs”。但是，克里人称自己是Nehaewak，即“族”。
阿西尼伯因人
阿西尼伯因语属苏族语族。“Assini”是一个克里词，意为石头。这个外来的族名“Assiniboine”意为“用石头煮食的民族”。
奥吉布瓦人
奥吉布瓦语属北阿尔冈昆语族“Northern Algonquian”源于克里语，意为“说话就像认错的人”。
奥吉布瓦和契皮岩(Chippewa)不仅是同一民族，而且是同一个词的不同发音，只是因为方言的不同。“0jibwe”的拼法用于加拿大，虽然位于温尼伯湖以西，有时候把他们称为索尔图人(Sauheaux)。在美国，在所有的条约和正式出版物中的称谓都是契皮岩人(Chippewa)。奥吉布瓦人称他们自己为“Anishnabek”，即“族”。
奇佩维安人
奇佩维安语属北阿萨巴斯卡语族（Northern Arhapascan又写为Athabaskan、Athabascan、 Athpaskan），源于东部提纳人部落的克里语，意为“带尖的帽子”。
奇佩维安人是北阿萨巴斯卡语言体系的一支。因奇佩维安人传统的冬季外套帽子的形状而得名。然而，奇佩维安人称他们自己为提纳人，即“族”。
以上例子可以看出族群的命名是多个层面的。在加拿大萨斯喀彻温省的广袤地域内，单个的印第安部落存在于印第安民族的大族群之中，而这个大族群又是部落联盟和语言集团的一部分。例如，有一个在萨省的提纳人(Dene) 部落，最开始被称作迪龙（Dillon）部落，也就是彼得?庞德（Peter Pond）印第安部落的前身。彼得?庞德是18世纪的探险家和毛皮商人，他因在西北公司工作而跑遍了整个加拿大全境。如今的印第安人保留地就位于彼得?庞德湖边上。相同的一群人已经将他们自己的族名改为“布法罗湖边的提纳第一民族”。据说他们是将一个传统的湖名“‘E’Jeredes-che”改成“Buffalo Lake”这个名称的。他们像所有的印第安保留地居民一样，也都有一个由印第安事务部颁发的编号作为他们的法定名称。这些人就是埃米尔?佩提托特在1891年描述的“The-lan-ottine”人的一部分，即“居住在巨冰头顶上的人”。由此可以看出，许多不同的部族名称可以用来表示同一族群的人们。第一类部族名称来自于外部，是与毛皮交易公司的历史联系而来的；第二类部族名称是自我命名的，表明生态学上的重要意义；第三类名称是与这个部落的神秘起源相关联的。
其他居住在萨斯喀彻温省北部的操提纳语的部落，也同样是用与外界的历史联系和与居住地点相关联的词语来命名族名、识别自身。比如，居住在哈得孙湾附近的提纳部落就称自己为提纳部落或东部民族，又因为18世纪早期由哈得孙湾公司建造的福特教堂而被称为“居住在福特石堆上的人”。另外一些提纳部落因为内陆毛皮交易的需要而于1780年之后迁往南部，因为他们是在荒凉的土地上以捕猎驯鹿为生的，而驯鹿每年春秋都要迁移，所以作为这种经济活动的参与者，他们被视为“食鹿的民族”。在食鹿族这个大的族群集体中的单个部落的人们，因为在18世纪经常出入毛皮交易地，从而就以这些毛皮交易地命名这些部落的族名，比如“白杨集人”、“松树集人”和“杨树集人”等等。现在所有这些部落都被给予了反映其地理位置或统治痕迹的部族名称，比如，食鹿族的一个部落就因19世纪中期由法国来到此地区的牧师而得名，叫做“斧头河边的印第安人”。还有一些印第安保留地区以19世纪晚期代表印第安民族与英国女王签署条约的杰出领袖为名。比如，在蒙特利尔湖的印第安部落 ，也就是威廉?查尔斯印第安部落 ，而威廉?查尔斯正是条约的签署人之一。这就是大多数居住在萨斯喀彻温省的操北阿尔冈昆语的克里人常用的部族命名方法。
随着时间变迁而不断变换的部族名称，为追溯土著人的历史渊源、部落迁移、经济变化、生态联系和地理分布提供了很好的研究机会。现在的印第安族群的名称已经包含了“独立民族”的意思，这是一个族群将称呼的变化作为追求族群利益的一种方式的很好的例子。
族群识别被阐释为是基于对共同起源、传统、习俗、价值和目标的自我认识而形成的对社会成员的认可，这种自我认识又可以使此族群与彼族群相区别。加拿大土著居民正经历着一个寻求自主和文化复兴的时期。这一过程包括他们作为一个独立族群得到社会的认可，就像他们个人作为一个土著居民得到社会认可一样。对大多数人而言，这是一个为实现他们与生俱来的权利——参与自主权和实现他们合法地位的时期。但是，在长期的土地和资源有限的情况下，土著社会在接受和保持它们新地位的过程中还存在一些问题。作为民族学历史研究的族群模式和族群名称的应用，可能对土著居民在寻求识别和取得个人和集体权利的斗争中有益，因为许多这样的斗争已经证明了那种识别和那些权利的实现。