九乡新闻网黑暗之魂3隐身需要多少:怎样孝敬父母（之四）
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今天我们该怎样孝敬父母？
---学习传统文化 感悟孝道人生---
主讲：原河南省民政厅党组副书记、常务副厅长，现任河南省孝文化促进会会长鲁献启
（四）最后讲一下“孝有好报”。
《周易》讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。即行善的人有福，必将得到奖赏，以及与它相配的福乐。恶行有殃，必将招致使自己痛苦的结果。这个善首先讲的是孝，以孝来感天地，天地必定会降下福分。假如不孝，天地必定降下灾殃。我们看这个“余殃”的“余”，讲的很有道理，很有味道。余是什么？是剩余。这就是说，除了自己受到殃报，还有余殃，这个余殃谁来受。那只有子孙来受。“必有余庆”的“庆”，就是福报。这个“余庆”除了自己所受的福报外，还有谁来受，那只有绵延到子孙后代来受了。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这是很平等，很公平的。有孝心的人总想着让父母放心、希望父母一辈子幸福，因此，他会不断努力提升自己的德行和能力，发展潜力大，人生的结局也好。
三国时代有个孝子叫孟宗，母亲很长一段吃不了东西，很想喝竹笋汤，因为是冬天，不长竹子，孟宗心中痛苦，不知该咋办，就走到竹园，在哪里哭。他的眼泪和孝心感动了天地，竹子就长出来了。这就是“孟宗哭竹”的故事。后来他官至司空。
孝子王祥，后母要他去抓鱼给她吃，因为天气寒冷，河道都结冰了。他就躺在冰上，一边流泪哭泣，一边用身体的温度去暖，他的诚心被天地感动了，冰面就裂开来，跳出了两条鱼。这就是王祥“卧冰求鲤”的故事。后从我省温县县令做到大司农、司空、太尉。
有个孝子叫包实夫，在路上遇到一只老虎，要吃他，面对生死，包实夫并不惊慌，他诚恳的跪下来向老虎说：我知道你因饥饿才要吃我，这是我的命运，只是我现在家中有七十多岁的父母要奉养，若能让我侍奉完父母，我一定把身体送给你吃。他的孝心感动了老虎，没吃他转身就走了。后来当地人把那个地方取名叫“拜虎岗”。这就是实夫拜虎的故事。
现在这些办法虽不可取或者有夸张，或者说结果本身就是虚构的，但它表达的是一种善良的愿望。不要轻易说古人愚昧无知，不懂科学常识等之类的话。我们要相信“精诚所至，金石为开”这句话，只要有一颗真诚的心，有一颗孝心，每天存善念、行善事，就能走向美好的未来，就可以上演一出出好戏。
有人说，我们为什么没有这样的感应？这是因为我们心里有很多私心杂念，常常想到的是小我，是自私自利，没有把父母时时刻刻放在心中，更不用说一心一意的念着父母了。如果心中有存孝之心，孝悌到了至诚，心中只有父母，只有祖宗，完全到了无我的境界，跟天地合其德，与日月合其明，就能够把人本性中的智慧和德能开发出来，就能够跟天地感通，就会得到不可思议的感应，就会收到不可思议的效果。任何事情都一样，只搞形式，没有至诚心，是不可能有感应。
你看看行孝的人，都有这个果报。像汉文帝，他本来是不该当皇帝的，是为孝德的感召，大家都推他做皇帝。做了皇帝以后，他的母亲簿太后，一病就是三年，他真的做到了像《弟子规》所讲的“亲有疾，药先尝，尽夜待，不离床”。母亲看他日理万机，还要辛苦照顾自己很心痛，劝他说：“这里有很多宫女照顾，何必你自己亲自动手呢？”汉文帝跪在母亲面前说：“如果孩儿不能在母亲有生之年，亲自替你做点事，那以后哪里还能有机会报答您的恩德呢？”他身为天子，却能成为久病床前的孝子，他的儿子汉景帝也是这样。一个人做出孝道，一国民众都跟着做，所以，就开创了历史上有名的“文景之治”，这是他德行感召的结果。
像传说中的远古帝王虞舜，他本来只是一个平民百姓，母亲很早就过世了。他的继母偏爱自己亲生的儿子，就虐待舜，他的父亲也跟着谋害舜，甚至三番五次想把舜置于死地。每逢父母要谋害他的时候，他都能智慧的化险为夷；每当父母需要他的时候，他都能够出来帮助父母。他的孝行感动了整个乡里，感动了万物。当时的帝王尧知道后，就派人去请舜出来，治理国家，还把自己的女儿嫁给他，最后连皇帝的位置也让给了舜。舜不仅是一位贤明的君主，也是传说中最早出现的一位以讲孝道著称、大名鼎鼎的传奇人物。
《弟子规》上讲“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。这是说父母双亲如果爱我，孝顺他们不算什么难事；如果父母憎恨我，像舜的父母那样对待你，还能够保持纯孝之心，那可是最难能可贵的一种德行。
像具有传奇色彩的忠孝将军许世友。他出生在我们河南新县，身经百战，从士兵一直升至上将。参加革命后，长期不能和母亲在一起，未能尽孝，为此他愧疚万分。在许世友的一生当中，占有绝对位置的有两个人，一个是毛泽东，一个是他的母亲。“活着尽忠，忠于毛主席；死了尽孝，替父母守坟”。这是他常讲的一句话。战争期间，部队路过家乡，他曾两次冒死回家看望母亲。他任军区司令员后，每次见到母亲，总是长跪不起，经众人百般劝慰才把他扶起。母亲病故时，他因公务缠身，未及赶回为老人送终，成为终身憾事。当时，他就发下誓愿，自己死后一定来为母亲守坟。上个世纪五十年代，我党高级干部，包括毛泽东主席本人都在火葬《倡议书》上签了名，唯独许世友拒绝签字，他表示，我从小离家，没有在母亲身边尽孝，死后要和母亲埋在一起，和她老人家做伴。1979年他给大儿子写了封信：“许光，邮去五十六元，给我买口棺材，埋到父母身边，活着精忠报国，死了孝敬父母。”
1985年10月22日，许世友辞世，对还乡土葬，邓小平批示“下不为例”。受中央领导同志委托，前去吊丧的国家主席王震转达了中央对许世友后事的处理意见：许世友在60年戎马生涯中，战功赫赫，百死一生，是一位具有特殊性格、特殊经历、特殊贡献的特殊人物，许世友同志土葬是毛泽东主席生前同意的，邓小平同志签署的特殊通行证，这是特殊中的特殊。是什么感动了共和国两代伟人，满足了许世友死后完尸土葬的要求？是许世友的忠孝之心。
《西游记》中有一句话说道：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”
过去,人们相信不孝敬父母会“天打五雷轰”，死后下地狱，做其它坏事会遭报应，现在不信了，天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，而人越来越可怕了。
古时候，哪里发现一个大孝子，地方官就要向上推荐，这叫“举孝廉”；哪个县要是发现一个杀害父母的逆伦事件，不仅儿子要被处死，县长也因失职而被撤职查办，巡抚（相当于现在的省长）也要受处分，这个县的城墙也要砍去一角，以此忏悔，以此警示，因为他没有教育好那个地方的民众，这是全县的耻辱。
大家都知道郑板桥这个人，清朝乾隆时进士，“扬州八怪”之一，以“诗书画”三绝闻名于世。他做官清廉为民，民间流传着许多关于他的故事。郑当县令时，走到一个村庄，见一民宅门上贴着一副新对联：“家有万金不算富，命中五子还是孤”。郑板桥心中明白，小姐乃千金，万金即10个女儿，一个女婿半个儿，五子即10个女婿。因此，回到县衙，便命差役将王老汉的是10个女婿叫来，给他们讲了孝敬老人的道理，并规定轮流侍奉岳父，最后严肃的说：“今后你们中如有那个不善待岳父，本县定要治罪。”第二天，十个女儿、女婿就带着衣物、食品上门看望了老人。离任时，他告诫年青人要“爱父如子”，开始人们觉得这话有点不大好听，但年青人按着做了，都成了大孝子。今天怎样关爱自己的子女，就怎样关爱自己的父母，能做到也不容易呀。
在过去，一般每一个地方都有祠堂，那是供奉祖先牌位的地方，这是伦理教育、培养孝道的一个很好的场所。一个人，如果不注意律己修身，犯奸作科，被逮捕判刑，将来就没有资格进入祠堂，不能进入祠堂是什么概念，那就意味着他的亲族系统在这儿断代，意味着他的后代将没有脸面进入祠堂。想想看，逢年过节或姓氏家族聚会，一个人在祠堂竟找不到自己的祖父、父亲的牌位，那是什么样的感觉，什么样的滋味，说不定孩子连媳妇都不好找。所以就凭着祠堂这个教育场所，凭着这条制约方式，足以使许多人不敢做坏事。再加上写进家谱里，祖上的污点被一路记录下来，世世代代传诵下来，那是多大的刺激呀。
国有国史，地方有地方志，家有家谱。家谱是一个家族的档案，是人类对于自身繁衍谱系的理性认识，是人类进步文明的基本体现。它所维系的不仅是一个家族，更是一个民族的记忆，民族文化的传承。
我国的传统文化特别重“祖”，因此，民族的先人叫“祖先”；前人的事业叫祖业；祭祀始祖的地方叫祖庙；人们的出生地叫祖籍；长辈埋葬的地方叫祖坟；自己的国家叫祖国；祖和宗结合起来叫祖宗；爷爷叫祖父；奶奶叫祖母，世世代代叫祖祖辈辈。
今天我们祭祖为什么？“清明节”放假为什么？因为我们不少人忘祖了，忘祖了还会孝吗？
我们的传统文化特别尊重“母”。民间有这么一首民歌：娘怀儿一个月似火烧身，两个月呕吐恶心，三个月乳头肿痛，四个月似树扎根，五个月五指分瓣儿，六个月就长全了筋，七个月分清七窍，八个月长成了人，九个月提心吊胆，十个月痛苦临盆。将生命的形成做了最为精彩的描述。而事实上，期间母亲与胎儿随时都有危险，一次跌倒，一次吃药，一次翻身，一次争吵都可能让胎儿流掉，而最最痛苦的莫过于分娩时的死里逃生，生命呱呱坠地了，从母亲的疼痛与抗争的磨难中获得了诞生的宣言，这也是严冬过后绽放的春蕾，这是苦难之后摘到的果实。
今天，有的人不仅忘祖，就是连自己的亲娘也忘了，还有个别不通人性的畜生竟能对父母举起屠刀。
《孝经》中有句话是“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。五邢指墨、劓[yì]、剕[fèi] 、宫、大辟。墨刑就是往脸上刺字，一辈子羞辱你；劓邢就是割鼻子；剕邢就是砍脚；大辟就是杀头；宫刑就是破坏人的生殖能力。这句话就是说古代的刑法、法律，有三千条，最大的犯罪是什么？罪莫大于不孝。所以孝是遵纪守法的根基。今天尽管不会再有肉刑了，但对那些大逆不孝之人，法律是不会放过它们的，道德的审判也绝不会宽恕的。
孝道蕴含着一种无比巨大的精神力量，无坚不摧，感天动地。一旦发挥至极致，任何奇迹都可以创造出来。思愈重，情愈深，知本报恩的力量就越强，便可以奉献出一切，哪怕是生命也在所不惜。
自古以来，儒释道都将孝道推为立身治世、信行求道所必须遵行的大道。三教“理同出一源，道并行而不悖。”其核心也是一个“孝”字。孝道“通于四海，充塞天地”，超越时空，历久弥新。孝道的精髓，上合天理，下得民心。可以说是千古不灭，万古长青的真理。
所谓我们目前出现的这危机、那危机，我认为主要是我们的教育出现了危机，孝道的传承出现了危机。
曾子在《孝经》里曾问：圣人之道，有没有高过孝道的？孔子说：人之行，莫大于孝。在人的德性里，孝是最大、最圆满、最根本。孝是圣人之学、圣人之德，最高的层次，是无以复加的，没有比孝敬父母更加重要的了。把孝做到圆满就是圣人。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。孝道不仅是报答偿还，这是人本性的自然流露。曾子听到孔子的教诲，极度赞叹，孝道，真是太伟大了。
这里举这样一个事例。
汉朝初年，有一个良医叫淳于意。一次，他给一个富商的夫人看病，受到了诬陷。于是淳于意就没抓了起来，要逮到京城中去执行肉刑。也就是残害人身体的砍脚、割鼻子、往脸上刺字之类的处罚。临行前淳于意与五个女儿哭作一团，小女儿缇萦“因孝而勇”，决心誓死随父去京城告御状。她抹干泪水，一直跟着父亲的囚车跑。到长安之后，这个女孩托人写了一个状子，递进了皇宫，状子里写道：我父亲触犯了国家的刑律，按法应该给他施以肉刑。但是，皇帝，你要知道，一个人要是肢体残破了，那是非常痛苦的事情，以后即使想改过自新都很困难，求你能不能对我的父亲宽大一点，不要给他施以肉刑，为此我可以无偿的为国家做一切事情，卖到宫里做奴婢都可以。这番凄婉的说辞，打动了汉文帝。汉文帝也是一个孝子。他对亲生母亲薄太后非常孝顺。薄太后曾经有病，汉文帝衣不解带的服侍母亲，作为一个皇帝来说，也难能可贵的。汉文帝本身又特别认同《孝经》的说教，自然很熟悉“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的内容，所以看罢缇萦的这个状子，他令人重审此案，最后真相大白。汉文帝同时作出三条决定：一是宣布淳于意无罪释放；二是缇萦孝心可嘉，令地方官为其树立“节孝坊”；三是废除肉刑。
缇萦的孝心孝行，不但成功的拯救了父亲，而且使统治者下令废除了残忍的肉刑，使无数人免于肉刑之身心剧痛。孝德力量真是太伟大了。讲到缇萦冒死上书，击鼓申冤，古人称之为“拯难孝”。这个典型事例时，这里也顺便说上两句，那就是一个人在清楚世界上的一切光荣和骄傲都来自母亲时，我们也千万不要忘记父亲是铺路的石、拉车的牛、顶梁的柱，父亲是压不弯的脊梁、全家人的靠山，是家庭的象征、儿女的榜样，是生命的动力、方向。父亲对家庭的贡献，对子女的关爱，对妻子的呵护，对事业的付出太多了、太大了、太沉重了，但父亲的爱，在内涵和形式上与母亲比是有差异的。父爱无言，需要子女寻找、去品味、去领会。有的人往往只记住父亲的严厉，对儿时父亲“严管”的一些琐事念念不忘、耿耿于怀，与其谈及孝敬父亲时，常常产生反感，及至父亲病重或过世才追悔莫及。小时候，我们惹父母生气，父亲虽然打了我们，那也是打在儿女身，痛在父母心呀。既是父母有点小过失，也绝不能成为儿女不孝的理由。
今天我们学习《孝经》也好，《论语》也好，《弟子规》也好，就是要把祖先那里的“孝”转化为现代“孝”的智慧，与时俱进，融入到现代生活中，焕发出人性的光辉，把孝化的习俗作为时尚，上升为信仰。孝心不能等，从现在开始；孝心不用说，从做开始。以孝为本，以孝为荣，以孝为乐。跟风就跟行孝风，追星就追贤孝星，成就我们的孝道人生。
祝愿今天具有贤孝之心的子女都能幸运、吉祥，祝愿大家善良的父母都能福寿安康！