高尼茨的女儿:怎样孝敬父母

　　　　　　　　我这次演讲的题目是《今天我们该怎样孝敬父母？》，这也是我学习传统文化，对孝道人生的一点感悟。

　　（一）下面讲第一个问题，什么是孝？

　　　　养花的人都知道，浇花要浇根。而孝就是中华民族的根，中华文化的根。

　　孝的甲骨文字是由上面的老与下面的子形体构成，意思是“子承老也”。这个老人一手拿着匕首，放在儿子的头顶，一是对儿子严加守护，二是对儿子严加教育，这就是严父。子既要敬老，老又要教子。让孝顺、忠诚的人亲近，让不守规矩的惧怕，你才有老的权威。按现在教字的写法，左边是孝，右边是文，这也就是说教育要先学孝道再学文化，德才兼备才成其教育。孔子说的明白：“夫孝，德之本也，教之所有生也。”这就是说孝道、孝顺父母是一切道德的根本，所有的教育包括伦理教育、圣贤教育、道德教育，乃至今天我们所讲的“八荣八耻”的教育，都是从孝道引申出来的，教人要从教孝道开始，做人要从行孝道做起，因此，《弟子规》总叙就讲“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。古文讲：“天下之人，不孝不教”，就是说，不懂得孝敬父母的人，不能教化。

　　
　　　　我国已故著名学者季羡林先生说：“在人类，中国是最讲孝道、最注重伦理的国家，在众多的伦理教条中，孝总是摆在第一位。在封建社会，许多英明皇帝告知天下“以孝治国”。

　　周文王在当太子的时候，对父母就由衷敬爱。继承王位之后，更是以孝著称，以德治国，五伦（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）都尽到极致，成为全国人民的表率，开创了周朝八百年基业，成为我国历史上最长久的一个王朝。汉代的“文景之治”，唐时的“开元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把国家治理的那么好，根源就在于这些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝驭官，以孝化民，以孝治天下。

　　　　在近代，毛泽东情深意切的《祭母文》，其孝情、纯情、哀情、悲情不知打动了多少人，朱德《回忆我的母亲》收入语文课本，使无数人受益。

　　　在本世纪以来，我们国家越来越重视中华孝道的宣传和教育，胡锦涛、温家宝、回良玉、陈至立，对弘扬中华民族尊老敬老传统美德，对把孝道作为德育教育内容都作出过重要批示，发表过重要讲话。2007年3月11日，人民日报发表了弘扬孝道，共建和谐的专版，把孝道郑重地摆在全国人民面前。2008年，国家决定清明节放假三天，让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母。这一举措，对于弘扬民族文化，传承中华孝道，有着十分重要的意义。

　　2010年重阳节期间，北京市积极开展万名孝星和千家为老服务先进单位评选活动，其规模之大、气魄之大，为全国各地树立了榜样。

　　孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。江泽民提出的以德治国方针，胡锦涛提出的建设和谐社会，实则都包涵了中华传统的孝道。

　　孝关乎着人们的精神生活，它让人的内心充满温暖，并把人提升到一个庄严和神圣的境界。“百善孝为先”的古训早已成为我们生活中的准则。

　　我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质都是在演孝。“每逢佳节倍思亲”，贯穿过年过节始终的是浓浓的人伦情义。祭拜祖先，感恩长辈，敦亲睦邻，关爱晚辈，充盈着亲情情结。敬祖意识，寻根心理，报本观念，慈爱心肠，唤起我们对民族文化的记忆，对民族精神的认同，唤起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和谐和平的亲和力。这也是节日的动力、魅力所在。

　　比如大年正月初一，作为晚辈的儿孙都要给祖宗长辈磕头行礼。有人认为这是作秀，这是封建，不合时宜。“都啥年月了，给父母磕头好意思吗？”你要知道，磕头这种形式为什么能上百年、上千年的流传下来呢？因为给父母磕头是我们中华民族的传统礼节和民族文化的重要组成部分，是情感最深重、礼仪级别最高的表达方式。只有当你低下头，弯下腰，折服傲慢，摒弃轻浮，双膝跪倒在亲人面前时，你才能体验到那种毕恭毕敬的崇拜，那种和站着无法相比的神圣情感。那一刻你才会觉得只有那样的跪拜才能表达对父母高堂的祝福。因为那一刻你又似乎变成了一种近似于母胎内婴儿的姿态，那是一种庄严的、神圣的、感恩的姿态。

　　历来人们都知道磕头是大礼，他不仅是尊敬，也是一种权威。但在现实生活中，有的人住房要下跪，就个医要下跪，吃个救济要下跪，打个官司要下跪。这种带有自卑和自甘屈辱的行为时要不得的，这和为了表示孝敬、感恩，发自内心的给父母磕头下跪是完全不同的行为。今天我们所应追求的是平等、自主、科学、创新、公平、正义等价值观念，人要有尊严的活着。因此说：“男儿膝下有黄金，只跪苍天和娘亲”。

　　正月初二，闺女要走娘家。“有妈的孩子是个宝，无妈的孩子像棵草”。“娘家，娘家，有娘才是一个真正的家，一个完整的家”。初二做女婿的要去给岳父母拜年。这基本上是约定俗成的规矩，你娶走了人家的女儿，就意味着要承担起对岳父母的孝敬责任，一个女婿半个儿嘛！

　　正月初三，对已过世的父母，做儿女晚辈的要去上坟祭拜父母。养父母之灵这也是行孝的要义之一。

　　春节把孝以一种约定俗成的方式礼仪化、规范化，又近似神圣化，借助过年这个必由之路，让一代又一代的后生们一年一度的潜移默化的接受孝道的教育，让一代又一代的先人们得到怀念和敬仰。

　　清明到，儿尽孝。清明节象征着中国人对“孝”的无比推崇，“孝”是对中国人家庭观念的准确写照。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”其实清明节也是一种“过年”，只不过除夕是活着人的团圆，清明则是人与祖先、人与自然的团聚而已。当你站在亲人墓碑前，一面感受“生死两茫茫”的悲怆，感念生我育我的恩泽，同时，人从哪里来？又到哪里去？这个人类永恒的疑问就会油然浮现。这里最能触发关于生与死、得与失、苦与乐、奉献与索取的思考，在这些感悟中，灵魂震颤，受到洗礼和净化，重新认识自我和人生，激发前行的动力。

　　据民政部公布的数字，今年祭祀扫墓的超过4.6亿人次。又到回家过年时更是车水马龙、人满为患，给人一种刻骨铭心的感动，还有哪一种文化，哪一种节日能够一年一度调动起如此浩大的千军万马呢？

　　今天社会固然有不少善事父母的孝子，孝女，孝行或许更加丰富多彩。但是不可讳言，有相当多的子女，不用说养父母之心了，单就养父母之身来说，也难于完全做到。有首民谣说：儿住瓦房孙住楼，老头老婆住村头；儿子烧煤孙烧气，老头老婆柴火棍。这在农村不是一个地方、两个地方的问题，而是一个比较普遍的现象。

　　年青人外出打工了，留守在家的老人仍然抱着“种田为吃饭，养猪为过年，养鸡为换钱”的思想度日。“屋里住着老两口，门外拴着一条狗”。空巢老人越来越多，空巢期越来越长。焦虑、不安、失落、孤独的心理健康问题和社会问题越来越突出。老人们怕生病，“小病拖，大病捱，重病才往医院抬”。老人怕没人照顾，怕给子女添麻烦。老人更怕寂寞，孤独比贫穷更可怕。更何况一些不肖子孙，虐待打骂老人，干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益。有的子女甚至做出加害父母的忤逆不道之事。在新闻报道中，有因赌博还债杀害父母的，有因婚前同居不遂杀害父母的，有因抢夺财产杀害父母的种种大逆不孝，令人寒心。

　　不少年青人房子依靠父母买、婚庆操办讲气派、啃老就像是讨债、儿女回家当客待。某个地方这样说：养一个儿子是养一个豺狼，养一个媳妇是养一个娘娘，养一个孙子是养一个蚂蟥。

　　前些时候，报纸登载一个儿子为了买车要钱，活活把父亲砍死，而生命的最后一刻，父亲说出的一句话竟是：“孩子，快拿上钱跑吧，一会警车就来了。”真是“可怜天下父母心”。俗话说“宠猪哄灶，宠子不孝，宠妻胡闹”。目前是关心上一代显得苍白无力，而关心下一代有过之而不及。养儿防不了老，倒是养老得防着儿。现在六个人捧着一个小皇帝，已说不清谁孝敬谁了？有人调侃说，要是生个儿子你就得准备当儿子，要是添个孙子，你就得准备好当孙子。有人无奈的自嘲和叹息道：过去是家有一老，如有一宝；现在是家有一老，如有一草。老人就是酱盘子，儿孙们都来蘸，酱蘸完了，盘子也就扔掉了。

　　　　今天，因利益纷争而造成的父子成仇、夫妻反目，兄弟相残的事件实在是太多了。这不能不说是社会的悲哀。于是，今天越来越多的人意识到，重建我们的道德伦理体系已经成为摆在社会面前的急迫任务。

（二）下面讲第二个问题：如何行孝？

　　今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。这是行孝的三个含义。

　　孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？

　　　　现在确有一些人“家人不信信网友，父母不亲亲猫狗”。北京一位70多岁的老人告儿子不赡养，法官问被告：“你为什么不孝顺父母？”儿子说：“我喂了三条狗，每天吃、喝、遛、看病，忙死我了，哪有时间管他呀！”法官气得当场把他大训一顿。

　　在两千五百年之后的今天，我们很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”这个在孝行里面排在最后的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是我们时代的不幸，也是我们传统文化的不幸。当然。能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。

　　养父母之心，首先是不能让父母为你的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？

　　一个有孝心的人，一定要自爱、自重、保护好身体，对得起父母的生与养，这是孝行的开端。一个人立身处世，如果连这一点还时时刻刻让父母担心的话，那么其它的事就更谈不上了。所以说，这是对一个孝子最起码的要求。例如：有的人喝酒不能节制，喝坏党风、喝坏胃，喝得夫妻背靠背；有的泡网吧、歌舞厅，夜不归宿；有的未婚先孕，多次刮宫堕胎。

　　人之身，不仅是血肉之躯，也是形神兼备。我们常讲，修身、齐家、治国、平天下。你把身体都毁伤了，还怎么修身？有人说：现在死的人50%的人是活活气死的，因为火气太大，寿命缩短。30%的人是活活吃死的，因为贪图口欲，损毁健康。还有20%的人是活活累死的，因为过度疲劳，导致身体受损。因此，做子女的要珍惜生命。一个人不要到危险的地方去，不要做冒险的事情，要保护好自己的身体，按时作息，饮食规律。

　　在精神上一个孝子要远离是非，对社会进步和文明没有益处的事情不听、不信、不传；对人不颐指气使，不指手画脚；不做那些缺德的事，不贪图供奉得来的幸福；心平气和，情绪稳定，达到身心和谐的状态，这也算是尽孝。身体是革命的本钱，事业的本钱，同样也是报恩报效父母的本钱。

　　人不仅不能亏欠，不能作践自己的身体，更重要的是不辱其身。我们的名誉、我们的节操要保持完好，父母全而生之，子女则要全而归之。一个人不仅没有身体的缺陷和疾病，而且还要有完整的生理、心理状态和适应能力，形成科学的养生观念和养生习惯，德智体美全面发展，这就是孝。

　　 《弟子规》上讲“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”所以尽孝要从细微处观照。这是行孝的第一步。一个懂得爱护自己生命的人，今后才能爱护父母、爱护长辈、爱护民众。

　　养父母之心的第二条就是要顺父母之意。顺，合乎天理。有一句话叫“顺着为孝”，就是说对老人不要苛求，不要较真、不要下意识地去改造老人，而是应该努力适应老人。比如说，一上班父母会对我们说：“出门看着点，街上车多，别叫人撞上了。”天气一冷，又说：“要多穿件衣服，别冻着了。”难道我们还能不知道咋过马路、咋穿衣服？老人家无非是关心你、爱护你，有什么计较的，只有顺着老人家，说句好好好，行行行，放心吧。而不能顶着说，我傻呀，我还小啊，这事还用你操心呀。

　　孟子说：“不能得父母的欢心，没有办法做人；不能顺从父母的心意，没有办法做儿子。”（不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。）我们要知道父母需要什么、喜欢什么，按照父母的意愿来顺着他们、孝敬他们，这才是真正的孝。

　　《二十四孝》里有一个黄庭坚，宋朝的大才子、大学问家，他做过县长，后来做到国家太史的官职，他非常孝顺父母，每天一定亲自为母亲清洗马桶（尿器）。这件事本来可以有仆人去做，可黄庭坚非得坚持自己做，日复一日，年复一年，做的很认真，洗得很干净。因为他知道母亲最喜欢干净，如果让仆人去做怕不能尽心如意。他的孝敬之心就是体贴入微的顺从母亲的特性爱好，后人评价他是“此大人者不失其赤子之心也”。

　　养父母之心的第三条就是兄弟姐妹要友爱和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的儿女都团结友爱，都和睦相处，互爱互敬，齐心协力，为振兴家庭而努力奋斗，父母就安心顺心。因此当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤计较财物，言语要互相包容忍让，避免不必要的矛盾冲突。有的兄弟姐妹经常吵闹，甚至变成了仇人，把父母的教诲忘得一干二净，这是多么令父母悲哀的事情啊！

　　有一首诗叫做“同气连枝各自容，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端；眼前生子又兄弟，留与子孙作样看。”兄弟姐妹互相尊重，家和万事兴，父母自然欢喜。这就叫“兄弟睦，孝在中”。

　　家庭中，特别是作为儿媳妇的，心地要纯正，一碗水要端平，“娘家爹、婆家娘，将心比心一个样”。不能让两边的父母担忧、生气。俗语说：“好媳妇两头瞒，坏媳妇两头传”。作为儿媳，要关爱小姑子，那是婆婆的小棉袄，心肝宝贝。

　　要特别注意帮助家庭年龄最小的或者说是最弱势的那个子女，那是父母最心疼的一个，最想叫他和其它子女能够一样享受幸福人生，最没本事的一个，没了这块心病，父母就高兴，就快乐。

　　养父母之心还有很重要的一条就是常给父母发自内心的笑容。

　　有学生向孔子问孝。他简单的回答了两个字，说“色难”。色是脸色、表情。什么意思呢？就是说在孝敬父母这事里，千难万难，难不过给爹妈一个好脸色，和颜悦色比什么都难，比你给他买房子、买衣服，带他去旅游都难。因为这“色难”，是要持之以恒的，不管你心里烦不烦，不管他叨叨的对不对，你都能听下去，还得有个好脸色。在家中父母面前，要始终是欢乐的样子，不能长吁短叹的发愁。这种修养不仅有利于建立良好的家庭人际氛围，而且也有利于自己的身体健康。而现在我们都是跟爹妈先甩脸色，停一段想起来后悔了才安慰。在家里，恶劣情绪是最大的污染源。一张拉长的脸，足以熏黑一片晴朗的天。我们常常听到老人们说：吃孬吃好没什么，只要回家能见个好脸，得口好气，就心满意足了。这叫“孝颜”。

　　正如《礼记、祭义》上说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

　　现在很多青年人，朋友之间交往打扮得漂漂亮亮，那你回家时打扮过吗？相互经常不断的又是献殷勤又是献花，那你给父母献过吗？每天又是打电话又是发短信，那你给父母打过吗、发过吗？一见面又是说又是笑，那你给父母说过多少话、笑过多少次呢？据调查，当下80%的年轻人，对自己偶像明星的生日记得清清楚楚，而对于自己父母的生日竟毫无所知。

　　《二十四孝》里的老莱子，70多岁了，为了父母高兴，忘却年老的忧虑，常常在父母面前表演很多节目，手摇拨浪鼓如小孩般戏耍，甚至翻筋斗，让父母欢笑舒心。

　　有人专门做了问卷调查：100位老人见到后辈儿孙时，有91位表情愉快，面带微笑，有5人显得平静，有4人面带期待和希冀。而100位儿孙见到长辈时，有46位板着面孔，显得冷淡，脸色难看；有41人平淡无情，无动于衷；只有13人笑脸相迎，问寒问暖，情意融融。以上调查数字不一定严谨，但从一个侧面反映出当前一个严峻的家庭问题。

　　有人把“脸难看”称为家庭暴力中的表情暴力。

　　目前，供养老人吃穿并不难，难在对老人由“食养”提升到“色养”的层面。关注老人的心理世界，呵护老人的精神生活，是时代赋予孝敬的更深内涵。

　　
　　1999年春节联欢晚会上，一首《常回家看看》一夜之间唱红，并迅速传遍长城内外、大江南北，至今传唱不衰，为什么朴实无华的一首歌会打动那么多人，而且魅力持久，深入人心。这不能说不是一个奇迹。深层分析，这首歌之所以能够感动人，关键是两个字“孝道”。如果社会不缺少亲情，我们还会被这首歌所震撼吗？现代人孝的水准已经很低了，有些就连“常回家看看”这样的底线也不容易做到，即便是回家了，也是任务性的走个过场，像掏个火一样，来也匆匆，去也匆匆。常回家看看，陪父母吃吃饭，刷刷碟子，洗洗碗，多给父母几个笑脸，这是物质和精神的双赡养，是对父母最好的尽孝。

　　现在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是儿女的亲情慰藉。而正是在这个问题上，有些做儿女的却麻木不仁，认识上存在很大的误区。有些人总是以工作忙、事情多为借口，把看望父母当成额外负担，这实际上也是不尽赡养义务的一种表现。即使再忙，打个电话的时间总是有的，问题是“非不能也，而不为也”。

　　如果说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，讲的是要爱惜生命。这是行孝的第一步，那么“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，讲的是为家族增光。这是孝的最高理想。

　　一个人行孝道，不仅仅是自己的问题，还关系到整个家族的荣誉、父母的美名，以致影响到后代子孙的命运。

　　“立身行道”就是修养自己的德行，能够成圣成贤，“扬名后世”就是让后代子孙都在效法你的行为。让父母得到光显，后人都能尊重你的父母，这是孝的终极。譬如说我们现在一讲到孔子，就会自然的想到孔母，一讲到孟子，就会自然的想到孟母，一讲到文王、武王、周公这些圣人，都会想到像太姜、太任、太姒（石）这些圣母，使他们受到非常的尊重和敬爱。

　　养父母之志。在这方面，范仲淹就是一个很好的典范。范仲淹出身贫苦家庭，家族没落，父亲早亡，母亲带他改嫁到朱家，常受人排挤。于是，他立志好好读书，重振范家。在拜别母亲时他说：“妈妈，请等我，十年之后来接你回家养老”。从此，就到一个破旧的寺院里面读书。他为了报答父母，实现自己的诺言，苦读寒窗，衣不解带，用功读书，考上了进士，八年就衣锦还乡，接他母亲提前了两年。他以孝悌之风传家，后世子孙都是很有操守的君子。都把孝道摆在第一位，把事业摆在第二位，名利摆在其次。范仲淹在宋朝出将入相，为朝廷立功，为后世立德、立言，我们从他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就能感知到他的伟大情怀。

　　历史上有一部论述汉朝断代史的《汉书》，这个作者并不是一个人，是父子三人。但一般都以为作者是班固，实际上是班固的父亲班彪，他为了把《史记》往下续，就写汉朝的历史，可惜52岁时去世了。班固继承父志继续写，也是没写完去世了，班固的妹妹班昭也很有学识，她继承父兄的事业，继续努力，最后终于完成了《汉书》。古人真是“善继人之志，善述人之事”。父母希望做的事业，做子女的尽力去成就、去完成，就是养父母之志。在古代，像我们中原大地孝母敬师、精忠报国的一代名将岳飞。他虽然是万军将帅，却跟士兵一起吃同样的饭菜，自己和儿子每有战功隐而不报。有人为他娶妾，被他断然拒绝。真正做到不贪功、不贪名、不贪色、不贪财，功垂青史。古今往来，忠臣大多是孝子，孝子大多是忠臣，岳飞就是集忠孝于一身的典型。后人作诗赞曰：“教儿矢志宜为公，殉国精忠全始终。千古母教青史在，岳家名望万年隆。”我们中原还有替父从军的孝烈女英雄花木兰，这些都是养父母之志的典范。民间有句话，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父”。这就是说，在我们小的时候，很多人都曾经以父母为荣，而当我们成为大人后，我们有义务让父母以我们为荣，当你的父母走过去，人们会说，这就是某某的爸爸妈妈，他们的心里一定很快乐，这不是什么虚荣心，而是养父母之心，大孝尊亲的一种具体表现。

　　在今天，“扬名于后世，以显父母”，这是一种境界，是一种对自己负责，对家庭负责，对社会负责的态度。不为名、不为利，鞠躬尽瘁为国家，全心全意为人民。例如我省县委书记的好榜样、人民的儿子焦裕禄，乡镇党委书记的好榜样、太行之子吴全印，农村支部书记的好榜样、农民的儿子史来贺，都是大孝至爱的人。

　　社会在发展，时代在变迁，家庭结构在变化，尽管今后行孝的方式会逐渐转变，但孝道的根本观念是不会变的。

　　今天，尽孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己办，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。不当“啃老族”，就业创业、爱岗敬业，工作做好了，才有能力孝顺父母，工作做不好，自己不痛快、父母也操心。天道酬勤，要用自己的努力，积极改变自己和家庭的命运。越是孝顺父母的人，越有付出精神，越能事业有成，为父母带来物质保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上学让父母送，放学让父母接，吃饭让父母做，睡觉让父母带。年纪大了，父母需要休息静养，要让他们自主安排自己的时间。孝能并不是仅仅给钱给物，买件衣服，吃顿美食，而更重要的是要有关心、爱护父母的这种心力。

　　尽孝需要清白。当儿女的尽孝要清清白白，干干净净，光明正大。不增父母之累，不陷父母不义，不添父母之忧。有的人用贪污受贿的钱，有的人用坑蒙拐骗的钱为父母买房子、修墓地，看起来是孝敬，实则是让父母蒙羞，让父母挨骂。明朝的江南才子唐伯虎说过：闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。再好的东西，不如给父母一种尊严，否则不能算孝。

　　尽孝需要文明。父母在世，应该厚养，特别是在精神上要多加关怀。而有的人却是“活着不孝，死后胡闹”，如送什么香车、美元、真钞等。还有的送什么花花绿绿的“三陪小姐”，贴有美女照片的“二奶”，甚至还有什么乱七八糟的东西。有的还在丧礼期间，请什么演出团组跳脱衣舞。这哪里是什么孝敬，而是筹办黄色夜总会的开业，简直是对亡者的戏弄。

　　　丧礼的意义在于我们从中去反思，获得警醒，看到香烟缭绕，幡纸飞舞，这或许就是我们所讲的“幡然醒悟”吧。

　　清代石成金在为家人留下的《后事十条》家训中，告诉家人在他死后，“不厚敛”、“不报丧”、“不开吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不荤供”、“不烧果”，这些观念即使在今天看来，也是了不起的开明之见。

　　尽孝需要智慧。比如给父母零花钱时，不要给整张，一百一张的，要给一元一元的。因为父母节俭习惯了，给整张的他会长期放着或存起来，舍不得去花，换成零钱他容易消费。再比如，和父母约好，第一次电话响了不要去接，停几分钟，第二次再去接，以免得因接电话匆忙而出事。孝顺无难事，只怕有心儿。有这样一件事，儿子在街上买了一个大年糕，又热又粘又硬，一进门就叫他妈，快点吃，别凉了，老太太吃了几口就噎住喉咙了，到医院也未抢救过来。儿子心是好的，但由于缺少科学知识，缺乏心智而悔恨终生。

　　尽孝需要奔跑，要像刘翔那样，以最快的速度去表达。别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了生命本身不堪一击的脆弱，别忘了世上有永远无法报答的恩情。父母离开人世了，无论你想怎样行孝都没有机会了。老舍在《我的母亲》中写道：“人活到八九十岁，有母亲在，便可以还有点孩子气，失去了慈母便像花插在花瓶子里，虽然还有花香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。”

　　人们问比尔.盖茨，什么事情最不能等，他没有说事业，也没有说金钱，而是说世界上最不能等的，就是孝敬父母。虽然中西文化不同，但人性相通，对父母的感情相通。

　　尽孝需要传承。五千年来，我们中华民族之所以能够生生不息，正是孝这种道德维系了民族文化的命脉。失去了它，这个民族就失去了灵魂。今天我们传承中华文化，传什么？就是传孝，这是每一个中华儿女应尽的责任。既要继承中华孝道这种精神遗产，又要结合时代进行创造，把这种精神发扬光大。没个内心充满了亲情温暖的人都是一个光源，都会向四面八方持续不断的发出光和热，这也是今天我们学习传统文化的责任和义务。正如古代《劝孝文》中所说：“我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙。绳绳克继，叶叶永昌。善孰大焉，利孰厚焉”。意思就是说：我能孝顺，给子女做好榜样，自然就没有不孝的儿子了。儿子能够孝顺，自然就没有不孝的孙子了。这样一代传一代，这就是最大的善事，最丰厚的利益。

　　相传某地一位陈老汉，儿子不孝，侄儿想办法，给写了一副对联和一幅中堂，要他贴在屋内正墙上。对联的上联是：二三四五，下联是：六七八九。显而易见是缺一（衣）少十（食）。这幅中堂更是耐人寻味、使人警悟，写的是：隔窗望见人喂儿，想起当年我喂儿，我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我们。儿子媳妇看了，羞愧万分，从此痛改前非，孝敬父母。

　　古人编二十四孝，为什么不编二十三孝或二十五孝？因为我们一天有二十四小时，一年有二十四节气。这就告诉我们：一年从始至终，都要保持孝心，不能间断，要二十四小时念念不忘孝，这才是赤子之心。大连孝子王希海，为照顾病床上的父亲，恋爱、成家、工作统统舍弃了，一干就是二十五年。比护理专家还专家。

　　农村老人说的好：孝是一辈说给一辈听，一辈做给一辈看，没啥道理，全凭良心。传承教育必须重视家庭的功能，家是孝的诞生地，又是孝道教育的出发地。特别是要注意发挥女士的传帮带作用，她们是家风、家道、家规、家业传承的骨干力量。

　　综上所述，一个孝子该如何事亲呢？也就是说该如何侍奉好我们的二老双亲呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

　　首先“居则致其敬”。“致”就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫“致其敬”。二是：“养则致其乐”。孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是：“病则致其忧”。就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是：“丧则致其哀”。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是：“祭则致其严”。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

　　如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，生养死葬的大义已经具备。