黑暗之魂3智力:灾（疫）治是人类觉醒的最后机会

灾（疫）治是人类觉醒的最后机会太极玄生        近来，甲型H1N1流感席卷全球，像这样全球性的爆发瘟疫，历史上还是第一次。引起了人们的极大恐慌。
        最近几年，人类遭受的灾害频率越来越频繁，程度越来越大。缅甸热代风暴、四川大地震、各地的冰雪灾害，举世震惊。有些人便在思考：现在这个世界到底怎么了？按这个情况发展下去，人类岂不是要灭亡？对这个问题的回答，古经典中早就讲的清清楚楚。且不说释迦牟尼佛说法四十九年都在围绕这个问题，看看老子《道德经》，通篇都在讲这个问题。
        且看《道德经》第三十八章。
        [原文]
    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
        [解释]
    “道”：无形、无名、无为。所谓无形，是指无具体的形相，不能以感官觉知；无名，是指不能用语言概念来表述，称其为“道”，也属不得以的“强名”；无为，主要指无主观意志。道的基本特性是：虚无、自然、柔弱。道是万物的造化之根，神明之本，是一种根源性的实在，它无始又无终。宇宙中的万事万物，都是由“道”派生出来的，道存在于万事万物中，是万事万物的“精灵”，万事万物离道不能生存。但“道”又不同于万事万物，万事万物的特性都是“道”的外在表现。“道”体现在万事万物中，表现为“德”。“道”和“德”是总指和所指、抽象和具体的关系，“德”就是“道生一”的“一”，“道”通过“德”表现出来。“道”，是万物之本。“德”，是成物之功。道为体而德为用。所以道尊无名，德重无为。道言有无，德言上下。这就是道德的辨证关系。
    上德者，上古圣人，与道合一，与物同体，顺其自然而使物各自生灭，自己不认为有德与万物，因无心于德，所以德被群生，终古不忘。所以说“上德不德，是以有德”。下德者，中古以下，不知有道，但知有德，所以德出于有心，自然不能忘记，且有责报之心，物难感而易忘，所以说“下德不失德，是以无德”。上德所以有德，因为德出无为，功成事遂，没有强为之心，所以说“无以为”。下德所以无德，因为德出有心，并且为了积功德而强为，所以说“有以为”。由此来看，道没有真伪，而德就有真有伪。
    随着德的衰败，很难达到上德，所以就以下德为尊，于是才开始有仁义的名称。但仁义都已离德，都不免有心为之。但上仁虽然有为，而没有强为之心，所以说“无以为”。上义则有强为之心，所以说“有以为”。德又下衰，仁义之下，就以礼为上，礼只是崇尚虚名，不复知有仁义，所以上礼为之，就没有人回应了，只能强拉别人相信。孔子时期就是以礼为上，所以孔子周游列国而没有那个王侯欣赏他。到这里，德就衰败到极点了。
    所以失“道”而后才有“德”，失“德”而后才有“仁”，失“仁”而后才有“义”，失“义”而后才有“礼”。所以“礼”是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。之所以愈流愈下，都是因为用智巧。所谓智巧，君子用它陷于名中，小人用它招致杀身，所以说是愚蠢的根源。因此太上以道德为尊，而仁义次之，所以大丈夫处厚而不处薄；务实而不务华，去彼取此。
        老子讲用“礼”去教育人，就说明道德已经衰败到极点了，孔子教人“礼”也是没有办法的办法，因为到了这个时候，“道、德、仁、义”都已经失去了。也就是说“礼”是做人的最低标准。“礼”以后又有“智、信、孝、悌、忠、廉、耻”，也是随着人的道德的丧失，教育人的标准也在逐步降低。到现代社会，“耻”也不能教育人了，因为有的人已经连羞耻心也没有了，“耻”是做人的底线，连“耻”也没有了，老百姓说“不是人了，连畜牲都不如！”所以胡主席提出“八荣八耻”，教人知耻而后觉。
        生命层次的不同，就是由累积的“德”的多少决定的。随着“德”的降低，制约的方式自然也不一样。下表大体反映了道德与制约方式的关系，但对众生的制约受多方面因素的影响，这只是粗略的概括。
        上德之人，“功德圆满”，所以能合于道，得道永恒。下德之人能“舍己利他”，从来不想自己，只为别人，也就是大乘菩萨行，德行圆满，能自觉回皈于道。“仁义”之人能“利他利己”，遇事先想着别人，然后才想自己，能遵循规律做事。尊“礼”的人能“利己利他”，做事情先想自己然后才想别人，能遵守制度，佛家叫“持戒”。这是做人的最低标准。再往下是“损人利己”，虽然损害别人的利益，但起码还对自己有些好处，对于这样的人要用法律去强行制约，这也是做人的底线，也就是知“耻”，你看现在能够守法就算好公民了。再往下就失去做人的原则了，“损人损己”，这样的人用“病”治，人为什么会生病？都是还债的。因为你以前做了损害别人利益的事，欠了别人的，欠债还钱，人生病的结果就是受罪、花钱，也损害自己的利益，所以说“损人损己”。一般人都认为生病是正常的事，他不知道这是报应，你看现在的人有几个没病的？对于作恶多端、恶贯满盈的，只能用“灾治”、“疫治”。可悲的是人们通常把“灾、疫”看作是“自然灾害”，认为与人无关，是人力不可抗拒的，能够在“灾、疫”中觉醒回头，也还为时不晚。最后对于在“灾疫”面前仍不回头，恶顽不化的，就只有天收了。
        “灾治（疫治）”是人类觉醒的最后机会，人们常说的一句话就是：“大灾面前见真情”；“大灾面前方显出人的本性”；“大灾过后有大爱”。“真情、本性”就是人的“性德”，这是人本来就有的，不是学的，因为人们追求物欲，把这个性德丧失了。在大灾大疫面前这个失去的“本性”自然流露出来了。“本性”的核心就是佛家讲的“仁慈博爱”，本性流露首先表现出来的就是“爱”。去年汶川地震后全国人们都表现出了对灾区人们的同情心、爱心，说明在这个大灾面前，有些人找到“本性”了，找到本性关键是保持住，从此而觉悟；如果三分钟热度，“灾”教也不能回头，那就只有灭亡了。
        可见，之所以出现诸多灾难，都是因为人们失去“道德”的缘故啊！！！
        要救这个世界，只有恢复“道德”教育，让人们觉悟，别无他途啊！！！
        为什么胡主席提出“复兴中华文明，构建和谐社会,落实科学发展观”？中华文明的核心就是“道德”啊！从老子的《道德经》，到孔子的“仁义礼智信”，再到释迦牟尼佛的《大藏经》，都是针对不同层次的人，教人们如何提高道德的。“中华文明的伟大复兴一定能够实现！”因为中国有这个道德根底啊！现在有些人虽然迷了，但根底深厚，只要一点就能觉悟。这次大灾像“一声棒喝”，是点醒人们的最后一击啊！！！二十一世纪是中华文明的世纪，但愿这“一声棒喝”，点醒中国，点醒世界，使人类进入一个崭新的文明时代。