黑巧克力色头发图片女:贴武圣人年谱以正中华功夫视听2

       我本无心此等辩论，但有感于近年来国人对武术之蒙昧与无知。或迷于金氏小说之神功怪招，或迷于好勇斗狠之擒拿格斗，或迷于华而不实之所谓散打……中华武术真功夫非以套路立足，非以散打为本，亦非以好勇斗狠与金古之流神怪奇功为精神。
      上述者皆非中华武术之正道也。先讲些较为粗浅的内容作为抛砖引玉，待时间允许后，再提供全面的资料分析。真功夫实战并不是靠招式或是套路，也不是靠蛮力。有兴趣地可以继续往下看。至于真功夫实战效用，大家可以参考孙禄堂先生的实战经历作为提升中华武术信心的一个参考。

      本文中所要贴出之武圣人年谱，作为见证，便于好学后生研究考证。本年谱引自北京武术协会孙氏太极拳研究会发表的文章。
      在正式贴出之前，先回答几个后世好武者迷惑的问题：
其一：中华武术出少林？
有云，中华武术出少林。此乃讹传也。概少林虽属武林正宗，确非中华武术真正源头。至于源自何处，待日后有机会再说。
其二：什么是真功夫？
当今武侠电影对中华武术普及起了莫大促进作用，但却日益偏离真正武术精神与主体。
真功夫大致分为三种，一种是伤人于无形，内力伤人，五脏俱裂。没有招式。
另一种是放人于丈外，除了摔伤和惊恐外外，没有任何伤害。没有固定招式。
还有一种是外力伤人。一般的硬功蛮力功夫都是如此。
其余的花拳绣腿，包括擒拿技巧都不属于正统真功夫。
点穴较为特殊，有内力也有外力。
我记得大成拳大师王安平曾经将功夫划分为四个层次，武师级，武师级，剑侠级，剑仙级。具体的名称记得可能不准确。武士级就是那些练硬功练散打的那些，一拳号称能够打出多少磅，依靠招数，需要大量的蛮干的格斗过程才能分出胜负。武师级就像霍元甲这一类的，依靠招数，但更注重内力运用，但需要有意而为，需要进行一定体力的格斗过程才能分出胜负，境界不高；剑侠级，就是像孙禄堂老先生这一类，可以无意而为，没有什么招数，一出手胜负就分了，不需要什么格斗的过程；剑仙级，是不出手就已经分出胜负——这已经进入修真境界。

其三：有轻功吗？
有。有三种层次的轻功。
一种是侧重于靠外力练习。少林的绑沙袋就是如此。辅以内力练习。较为笨重初级，不是轻功，只是腿劲较大罢了，无法水上奔跑。但可以飞檐走壁。至于壁虎游墙，要看具体情况，有的是靠指力，有的是靠内力。
一种是内力练习，辅以外修体用，也就是怎么使用内力。可以借助内力实现水上、雪上奔跑。男的大约能跑70余里，女的大约能跑60里左右。女子练此功及其容易血崩而亡。
至于列子可以御风而行，那不是武功，那是仙术。而武功的至境也必须入道，也就是仙术了，像唐代吕洞宾本身就是剑术大师，当然，更是道家修炼的仙家。
其四，武侠电影里的功夫跟真功夫比谁更厉害？
真功夫厉害，真功夫根本就不好看，一出手就胜负分了，没有看头。那种大战几百回合，或者飞上飞下的，都是扯淡。
其五，为什么中国功夫和泰拳比，基本打不过他们？
先看资料的真实性，有很多是讹传。但据我所知，的确有比试过，李小龙这个境界打败他们已经购了。李小龙是介于武师级和武士级之间。其他的参与比赛的都是些武士级的选手。这些并不能代表中国的真正的功夫。说句实话，就武士级的层次来讲，泰拳更凶猛些。
其六，李连杰有没有真功夫？
李连杰走的是套路，他开始练得不是真功夫，他的级别是武士级。但是他的修为很高，悟性很强。他现在修炼密宗，这也是一种入道。
其七，张三丰创立了太极拳吗？张三丰功夫有多深？
张三丰祖师并没有创立太极拳，而是创立了太极丹，道内传丹，道外传拳。他结合民间流传的一些太极拳的雏形，编撰了较为系统的太极拳，所以不是创立。但是三丰祖师创立了太极丹，太极丹是为修真而练，但用在武功上配合太极拳，却是非寻常功夫可以相比。但如果没有太极丹或者内力作基础，太极拳就是一种舞蹈或者说是健身操。之所以有太极拳师败于泰拳，就是因为他们的内力修为还没有但到支撑他们的外在拳术。
其八，为什么现在的真功夫越来越少，基本看不见？
这里有很深渊源，这里不方便说。暂时不说。

好了说了很多废话，很粗浅的，以后有机会再说。大家有问题咱们也可以共同探讨。

现把武圣人孙禄堂（这是日本人封的，日本人就是服能真正打败他们的人）年谱贴到下面。
   ▲咸丰十年十一月十五日申时(公元1860年12月22日)孙先生诞生。
   ▲1865年，入私塾。
   ▲1867年，因父亲亡故，遂辍学。   
   ▲1868—1872年，从吴某习内功、轻功、散手及暗器。
   ▲1872年年关，因母病重，先生愧悔自己无奉养之能，于夜半在村外枣林自缢，幸被路人救起。因感先生骨脉绝人，资助之。遂之携母投保定一亲友，学制毛笔。同年，被保定名拳家李奎垣看中，收为弟子。从李修形意拳兼习文。
   ▲1875年，李师见先生修武殆有天授，恐误先生日后前程，遂将先生荐于李之师郭云深处，从此先生从郭云深深造形意拳8年。
   ▲1878年，随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。
   ▲1880年，随郭往白西园处，得白西园传赠形意拳拳谱，并得白西园传授武医之道。由是，先生欲参《易》修拳，以发扬光大此拳谱之奥蕴。
   同年，随郭赴晋访车毅斋，在晋期间，先生与门内外同人广泛交流切磋，未尝负之。郭云深赞曰：“此子真能不辱其师。”
   ▲1881年，宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法。
   ▲1882年，为深究拳与《易》之关系，经郭云深举荐，先生赴京城，从程廷华研习八卦拳。
   ▲1883年，南方某武师北上京城，专访各派名师较技，所向披靡。后访至程廷华，程之同门与南人较，皆不敌。程为避其锐，数日闭门不出。时先生新到程处不久，仅研习转掌数月，未被程师列入门内。然先生自愿要求代程师与南人一较。比试中，一出手即将南人由屋内击出窗外，南人深服之。程师亦大喜过望，遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。因先生之形意拳已臻化境，故仅习数月，即得八卦拳之精微，由是感悟出形意拳与八卦拳其理实相通耳。
   ▲1884年秋，先生通悟八卦拳壶奥，代师切磋较技，每战必捷。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下，以臻至境。程曰：  “汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去
矣!行矣!”
   ▲1885年，先生开始云游。途经河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东11省，其间游行郡邑乡野并曾访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者，不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。先生喜攀援绝险奇峰、涉大川幽谷。曾遇异人，乃一云游隐道，俗姓张。授先生修心养气大法，该法能自然辟谷，清净腹藏气血之杂物。先生将此融入形意八卦修习之中，达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。后又于蜀中从一高僧研修《易经》。并于武当与一陈姓隐道一同结庐，闻其讲论丹经。先生遨游方外，登云天、造九极，逐虎豹、入林莽，一路行侠奇事极多，曾多次遇匪、独斗群枭，所向披靡。南方有碑文记载。历时3年余，先生功臻造极至境。行止坐卧、一念一应，无不依乎天理合于道。于是，先生返里。
   ▲1888年秋，先生返回保定。因声誉极隆，欲拜师者甚众，当地拳家甚忌之，群谋暗算先生。彼察得先生有去某店饮茶之习，一日，二十余人暗伏该店内外，候至先生人店揭帘转身之瞬，伏者前后夹击，猛不可挡。先生于不意之中，剑气感发，若电光击人，使前后偷袭者皆昏扑于地。众拳家惊恐不已，疑先生为天神。时先生于武技已臻至空、至虚之化境，能有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变、感而遂通。此事发生后，至先生处求教或猎奇者甚众，每日不绝。先生苦之，不久返归故里，同年，创蒲阳拳社。于是每日潜心玩味神化不测之功用，研究易经黄老奇门遁甲等学，并兼教乡人文武两道。教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。
   ▲1889年，完县县令拜于门下。同年先生与张昭贤女士完婚。
   ▲1890年，先生得长子。同年，经友人举荐，至丰润。为清廷招考武庠生。其间，先生曾轻取北方武术大家、被时人尊为武圣人者——武林志。
   ▲1893年，先生得次子。不久，经友人孙绍亭之邀前往定兴。时绍亭与当地某拳家有仇，某邀集北五省武林中之铮铮者百余人前来与绍亭决斗。绍亭仅邀到先生一人，即与彼等不期而遇。绍亭见彼等人众且皆持器械，转身即逃。先生无奈，独自应战。伤彼数十人，余作鸟兽散。而先生未遭一伤。此后讼事由绍亭办理。此事传出后，人言先生为“平定兴”。
   ▲1897年，先生赴京城探望程廷华。二人朝夕相处，意甚洽。数日后先生返。同门张玉奎等问程： “禄堂师兄技竟何如?”程廷华曰：  “神乎哉!神乎哉!独步绝尘矣!”
   ▲1898年，郭云深在去世前，把集其一生习武心得写成的《解说形意拳经》一书交与先生。以示先生为郭之衣钵传人。
   ▲1899年，先生于定兴收孙振川、孙振岱为徒。
   ▲1900年，庚子之乱。先生不安，再人京城探望程廷华。时程已牺牲。先生遂返。
   ▲1900—1907年，先生继办蒲阳拳社，探究儒释道与拳学之理，教授出齐公博、任彦芝、陈守礼等一批弟子。其间，清廷在京郊举行规模盛大之“天下英雄会”，即演武大会，邀集南北各派武林高手前来比试。先生亦前往，经比试，技冠群雄，遂在武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。
   ▲1907—1909年，徐世昌慕先生武艺绝伦，聘请先生至奉天为其幕宾。其间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途经奉天，经俄公使馆提议，彼得洛夫与先生进行一场比武，先生应邀前往，轻取之。于是先生名震海外。之后，徐曾保先生为知县、知州。先生婉谢之。
   ▲1909年，先生随徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑战英国拳家奥皮音，特邀先生同往，为其压阵。先生预言，彼必不敢接战。至上海，果真如此，霍深服之。
   ▲1910年，先生举家迁入北京。
   ▲1910—1911年，先生先后在邮传部、禁卫军教授武术。其间，陈法可、靳云亭等带艺拜于先生门下。先生次子亦效先生当年，独杖南游。
   ▲1912—1914年，先生经徐世昌恳请，随徐往青岛。其间先生收剑术家潘赞化于门下。不久，先生参加“世界大力士格斗大赛”，以全胜战绩荣获总冠军，震动世界。回京后，先生在法政学校教授武术。其间，与京津各派名家共议形意、八卦、太极、通背四门合一。后因师友之故，先生与通背名家张策较技，轻取张策。张羞败，负气出关，共议四门合一遂告破裂。    
   ▲1914年夏，先生得小女，并受聘在国务院卫队教授武术。同年秋，经友介绍，先生与太极拳家郝维桢(为真)相识。初，相叙投契，继而先生请问太极拳之意，遂作切磋，郝维桢自叹弗如，遂作罢。郝叹曰：“异哉!吾一语而子通悟，胜专习数十年者。”盖先生之形意、八卦已涵盖太极拳之意矣。后郝氏病困于京，经先生救助，得以恢复。郝感先生之恩无以为报，知先生正研究比较各派拳术使之合一，遂将所习太极拳之心得理法相告。先生极重德行，遂折节持弟子礼。
   ▲1915年，撰写出版《形意拳学》一书。该书为公开出版有关形意拳之第一部专著。先生参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理，完善形意拳体系。开亘古之未有。
   ▲1916年，撰写出版《八卦拳学》一书。该书是有关八卦拳之第一部专著。先生论拳，参丹经、合易理，提出一以贯之、纯以神行之道，创先后天八卦相合之技术、理论体系，授以神化不测之功用，开拳学研究之里程碑。    ，
   同年，应同门刘纬祥之邀，赴保定小察院与刘会面。因刘长一辈(然刘比先生小4岁)，先生谦之冉。然刘纬祥定要与先生切磋，于是试技，先后试之三次，先生三胜刘。于是刘纬祥感谓曰：  “难怪郭先生把拳经传给你。，’刘纬祥者，人称“刘二彪子”，乃华北形意巨匠也。
   同年，北京体育研习所许禹生请先生去该所讲授太极拳。该所多有善太极者，经切磋，众人对先生之太极技、理莫不钦服。于是人称先生之太极为孙氏太极。时海内各派武林名家访先生请益者甚众，北京之四民武术社、天津之中华武士会亦常请先生去讲授拳学，然先生常感谓曰：  “余虽论拳不倦，然百人之中难遇一二略明其拳意者。”人谓先生独步绝巅，难闻知音。
   ▲1918年，先生宗老子自然之道、合易筋洗髓两经之义、用周子太极图之形、取河洛之理、依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真谛系统创立孙氏太极拳之理法。
   同年，开始撰写《太极拳学》。
   同年，应徐世昌亲聘，人总统府任武承宣官。
   同年，名士刘春霖、陈宝泉、徐树铮等投拜门下。
   ▲1919年，出版《太极拳学》一书。该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。先生在该书中指出太极拳之本质不过是研求一气伸缩之道。形意拳、八卦拳亦如此。一气者即中和真一之气，由无极而生。故拳学莫不是自虚而始再还于虚。形意、八卦、太极三拳用法不同，各有侧重，然其理则一也。于是揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和技术体系上的互融、互补性。
   同年，完县一带大旱，先生倾家资大洋千余元赈济乡里。
   厶1920年，  日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来中国向先生挑战。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法与坂垣试技。先生轻取之。坂垣深服，愿出两万块大洋投拜先生为师。先生婉拒之。
   ▲1922年，先生离开总统府，去中山公园行健会讲授拳学。
   ▲1923年，撰写出版《拳意述真》。先生在书中阐发拳与道合之理并论述通过修拳而至炼虚合道之亲身体悟，揭示出由拳悟道之进阶之梯，从而使拳学成为中国传统哲学中一个重要的体验体系和组成部分。
   同年，北京名拳家“神鹞子”陈魁、  “京西刘”刘正邦等投拜门下。
   ▲1924年，赴晋拜访宋世荣。宋世荣在先生所赠书中题曰：  “禄堂仁棣，学于后，空于前，后来居上。先宗绝学有继。”其间，宋世荣之得意门人董秀生等挽留先生数月，从先生学拳。先生为董宅题名：“养性轩”。
   同年，先生之次子看报时，不慎被友误伤左目。
   同年，北京之高道天、海桂园、李敦素、朱国祯、龚剑堂、杨世垣等投拜门下。
   同年，马良等在沪举办全国武术表演大会，特邀先生前往助兴。先生因鄙其为人，未行。
   ▲1925年，撰写出《八卦剑学》一书。先生在该书中阐发剑学真谛，创立由拳剑而生慧剑之法理，使剑合于道、人通于仙。直隶督办、剑术名家李景林特邀先生会晤，交流后，李深服之。之后，李常向先生请益剑法。李对武当剑对练之整理，便多得先生之助。
   ▲1926年，先生得道友关某(失其名)，每日二人同处一室，共同合道修真。其法，不传六耳。
   ▲1928年，先生参加中央国术馆开幕典礼，居中而坐。嗣后被聘为中央国术馆武当门门长。后因忌之者众，先生厌于人事纠纷，改就江苏省国术馆副馆长兼教务长。
   同年10月，中央国术馆举办首届国术国考，经数轮比试，先生之弟子朱国祯等居最优等之列。
   同年，肖汉卿、顾汝章、胡凤山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生门下。
   ▲1929年，发表《论拳术内外家之别》一文，谈及48年前赴晋访宋世荣，与宋讨论内功及内外家之别之事。
   同年3月，马承智、李庆澜、袁伟、支燮棠、董文华等投拜先生门下。同年5月，参加“致柔拳社”创立4周年庆典。其间，与会太极名家纷纷向先生请益，于是先生分别与彼等试手，时，先生身未动而彼等已腾然飘起，众人莫不惊服之。
  同年11月，浙江省举办国术游艺大会，先生为副评判委员长。先生之学生、弟子在本次比赛中表现出众。在最优等前10名中，先生之学生弟子占居半数。其中胡凤山和曹晏海还被公认为是最具实力者。
   同年12月，上海举办国术大赛，先生被聘为评判委员会主任。先生之弟子曹晏海、马承智分获冠亚军。袁伟获第八名。
   ▲1930年，江南水灾。先生以古稀之龄参加赈灾义演，表演形意明劲杂式捶。表演中，先生之发力雄浑绝伦，神光四射，内气直贯毫发，以致须发尽皆直立而起，观者莫不叹为观止。主办者以“龙马精神、热忱匡助”之锦旗赠与先生。
   同年，日本又选派6位格斗高手前来中国，向先生挑战。先生决定以一对五。时先生平躺于地，命5位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，以试先生在三下之内能否起身。当日人刚喊至两下时，先生腾然而起，5位日人皆被发出数丈之外昏扑于地，一时竟不能起。日人遂惊服先生为神人。次日，日人又至，愿出20万大洋，请先生东渡日本，教授拳术，先生婉拒之。后，日人遂奉先生为文武两道三大雄。
   ▲1931年，先生欲寻慧达之人继承自己之拳学。于是登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。惟海桂园天赋尚可。可惜，1928年5月海桂园随张作霖出关时被炸死(海是张作霖的贴身秘书)。先生此番招徒条件有三：1．本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2．大学文化程度。3．面试合格。仅一周，报名者已达300余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然，同年9月，  “九·一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，其时已不具备潜心修武之环境，于是先生抱憾中断传授，于10月辞职返京。
   ▲1932年，发表《详论形意八卦太极之原理》一文。指出：  “拳术之道，首重中和。中和之外，无元妙也。”
   时，北平国术馆馆长许禹生多次请先生出山，先生未允。许恳请再三，先生同意偶尔去馆中做些指导。其间，尚云祥、邓云峰、刘彩臣、许禹生、马贵、恒寿山、刘斌、马步周等常到先生家中向先生请益。切磋中，众人莫不惊服，叹先生技高不可测也。
   ▲1933年，先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女陪先生去德国医院(今北京医院)作全面体检。先生笑曰：  “吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去体检。检查后德国医生史蒂夫说：  “孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微瑕。这么好的脉象，我还是第一次遇到。”家人遂安。同年秋，先生归故里，不食者两旬，而每日习拳练字无间。至12月16日早上(夏历十月二十九日卯时)，先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。于6点5分，先生面朝东南，背靠西北，端会室中，嘱家人勿哀哭并曰：  “吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。
   先生逝后，国民政府行政院及中央国术馆、江苏国术馆、浙江国术馆、上海国术馆等数十家武术团体在上海功德林为先生举行公祭。京、津、河北、山东各武术团体亦相继为先生举行公祭。  《大公报》评价先生道：  “合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。……为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”  《世界日报》评价先生：“其艺已臻绝顶。”北平国术馆副馆长、国术名家许禹生评价曰：  “孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”国术名家李景林任山东国术馆馆长时，曾谓：“环顾宇内，能集拳术之大成而独造其极者，  惟孙禄堂先生一人。”形意、八卦名家张兆东对先生亦有同样之评价，张晚年曾对友人曰：  “以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：  “孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”武林名宿黄元秀亦曾曰：  “近世之拳术，以形意、八卦、太极三门最为精妙，习者众，通者寡，穷一生之力能精其一者，已属难得。孙禄堂先生于形意、八卦、太极三家独能皆臻化境，除勤学善悟外，实有天赋异质、上根利器耳。”
   1934年8月在《国术统一月刊》第二期上刊有‘孙禄堂先生传”，内中记载道：  “先生道德极高，与人较艺未尝负，而不自矜，喜虚心研究，老而不倦，所诣之精微，虽同门有不知者。盖先生于武技，好之笃、功之纯，出神入化、随机应变，而无一定法，不轻炫于广众，故能知其深者绝少。”