黄静尸检:《神的工人必须不断进步》（上）-司布真

《神的工人必须不断进步》

（上）

作者：司布真

亲爱的战友！我们势单力薄，眼前是一场苦战，所以每一个人都需要尽其所能，装备好发挥他最大的能力。所以，主的工人应当是全宇宙中品格最优秀的人，这是应当的，因为这个时代需要这样的人；所以，在关于你们自己和你们各人的条件方面，我给你们这个座右铭，就是“进步”。在个人的造诣上进步，在恩赐和恩典上进步，在为做工预备好自己上进步，在与基督形象相符上进步。我要按着从基础到升高来讲述各点。

亲爱的弟兄们，首先，我认为很有必要对我自己，对你们各位这样说，我们一定要在思想认识上取得进步。我们总是把自己最坏的一面呈现在神面前，这是不行的。我们表现最好的时候，我们也是不配被他得着，但无论如何不可让献祭因着我们的懒惰而至残，蒙上污点。“当尽心爱主你的神。”这也许比我们尽意爱他更容易做到；让而我们既要把我们的感情，也要把我们的理智奉献给他，好使我们的理智得很好的装备，不至于向他献上一个空桶。我们的事奉要求理智。我不坚持“时代的启蒙”，然而相当肯定的是，在各等人当中，在教育上都有了极大的进步，将来还要有更大的进步。一位传道人说话不讲究语法都没有问题的时代已经过去。就算在乡间，按照传统说，“没有人知道什么事情”的地方，现在有了校长，缺乏教育要比从前更拦阻我们被主使用；因为，当讲话的人希望他的听众记住福音，他们却记住了他不合语法的表达，重复作为笑柄，而我们却本应盼望他们能严肃诚恳彼此反复述说神的教训。亲爱的弟兄，我们一定要尽最大可能使自己得到进修，我们可以这样做：第一，收集知识，好使我们可以装满粮仓，然后获得分辨的能力，使我们可以打谷扬场；最后，用可靠的记忆力，把打好的麦粒收进仓库里。这三点可能不是同样重要，但要成为一个完全人，它们都是必不可少的。

我要说，我们必须尽最大努力去取得知识信息，特别是圣经的知识。我们不可把自己局限在学习一个题目上，否则我们就不是在操练我们整个的思想了。神为人创造了世界，他造人，给人思想，目的是得全世界，使用全世界；人是住户，在一段时间内大自然是他住的房子，为什么他要把自己关起来，不进去其中任何一个房间呢？为什么拒绝品尝伟大的天父摆在桌子上已得洁净的食物呢？然而，我们主要的任务还是研究圣经。铁匠的主要任务是给马打马掌，让他明白该怎样做，因为如果他能用黄金的腰带给天使束腰，却不能打制一只马掌，把它钉上，他就是一个失败的铁匠。如果你们能尽所能写出最好的诗，这还是小事一桩，除非你们传讲一篇好的，有力的布道，有安慰圣徒，使罪人知罪的果效。

亲爱的弟兄们，请学习圣经，一次又一次学习圣经，运用你们尽可能可以得到的帮助来学习：要记住，普通基督徒现在能得到的工具要比我们祖先那个时候丰富得多，所以，如果你们要站立在你们的听众面前，就一定要成为更伟大的圣经学者。要涉足各样的知识，但最重要的是的日夜思想耶和华的律法。

要在神学上有很好的造诣，不要理会那些反对神学的嘲笑之人，因为他们对此是一无所知。很多传道人并不是神学家，所以就有了他们所犯的错误。一个最生动的传福音的人，同时也是一位纯正的神学家，这是一点坏处也没有的，这经常是挽救他脱离大错的手段。现今我们听到人把一句圣经从它的上下文撕裂开来，大声疾呼，“我找到了，我找到了！”仿佛他们发现了一个新的真理；然而他们找的是并不是一颗钻石，而只不过是一块打碎的玻璃。如果他们真的能够用属灵的话解释属灵的事，如果他们真的明白信道的类比，如果他们真的熟悉过往时代伟大圣经学者的圣洁学问，他们就不会如此倔强炫耀他们那惊奇的认识。让我们彻底熟悉神话语的伟大教训，让我们在解释圣经上大有能力。我是肯定，没有一种讲道能像释经式的讲道那样如此长久，如此之好可以建立教会的。为了释经放弃一切劝励性的讲论，这是走向一个糟糕的极端；但是我怎样恳切对你们说也不过分，就是如果你们的事奉要长久对人有帮助，你们一定要成为解经家。这样，你们就一定要自己明白神的话语，能够如此解释它，使得人们可以被神的话语建立。弟兄，要作你们圣经的主人：不管你们有没有查考任何其他的著作，却一定要熟悉先知和使徒的著作。要“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”

在优先重视神默示的圣经之后，我们不可忽略任何一门知识。耶稣来到世界上，这已经使自然界的各个领域成为圣洁了，他所洁净的，你们不可当作俗物。你们天父所造的一切都是属于你们的，你们当从中学习。你们可以阅读自然学家的日志，或者旅行家的航行记载，从中得益。是的，就算一株老草，或者炼金家的手册，也会像参孙的死狮子那样，你可以从中得到蜂蜜。在贝壳里面有珍珠，在长刺的树枝上有果子。在真科学，特别是自然历史和植物学的路上有油脂下滴。地质学，只要是事实，不是虚构，是充满了宝藏。历史在你们面前展示的图景是何等奇妙，它是极有启发性；确实，神在统治大自然的每一个方面都充满着宝贵的教训。按照你所拥有的时间，机会和特别的能力，来跟从知识的路径；对此不要犹豫不决，害怕你们会把自己教育得程度太高。当恩典加添，知识不会使你们自高自大，或者伤害你们对福音的单一信靠。用你们所得到的这般教育来服事神，为他通过你吹号，仿佛你是一只羊角而感谢他，但如果你有机会成为一只银制的号角，就要选择这点。

我说了，我们也一定要学会分辨，在这特别的时候我们需要坚持这一点。许多人去追求新奇的事物，被各样的发明迷倒；学会分辨真理和假冒，你们就不会被引导走上偏路。其他人像贝壳一样紧紧吸附着古老的教训，然而这些教训可能只不过是年代久远的错误；凡事察验，善美的要持守。我们非常建议你们使用筛子和扬场的风扇。

亲爱的弟兄，一个求主赐他清晰的眼光，用来看见真理和分辨它的方向，因着不断操练他的思想，获得了一种精确的判断力的人，这样的人是适合成为耶和华大军的一名领袖的；但不是所有人都是这样，我们伤心地看见，何等多的人会接受任何事物，只要这是被诚恳带到他们面前的就可以了。他们吞下各样灵里江湖医生开的药，只要这些人有足够的厚颜无耻，装扮成诚实的样子。但你们不要在心志上作这样的小孩子，而是要在接受之前认真试验，求圣灵赐你们分辨的能力，好使你们带领你们的羊群远离有毒的草场，带领他们进入安全的草地。

当时候到了，你们获得了吸取知识的能力，分辨的能力，接着就要追求可以抓住，牢牢持守你们所学到的。在现在这个时候，某些人以作风信鸡为荣；他们什么也不持守，事实上，他们没有什么值得去持守。他们昨天相信的，并不是他们今天相信的，也不是他们明天相信的，如果有谁能够讲得清楚下一次月圆的时候这些人会相信什么，他就是比以赛亚还要伟大的先知了，因为他们是在不断改变，看来是生在我们所说的那月光之下，和它一样不断变化，这些人可能像他们自己宣称的那样是诚实的，但他们有什么用呢？就像好树有时候被移植，它们可能本性是好的，但什么果子也结不出来；它们的力气在扎根，重新扎根上都耗尽了，没有剩下的汁液供它们结果。要确保你们得到真理，然后确保你们要坚持真理。要预备好接受新的真理，如果它是真理的话，但是要小心自己如何看待那种认为一种比阳光更好的光已经被发现的说法。那些在大街上兜售新的真理，就像报童叫卖再版的晚报一样，通常都是没有他们所说的那样好。真理美丽的女仆不会涂抹她的面孔，像耶洗别那样跟从各样哲学的潮流梳理自己的辫子；她是满足于她自己原本的美丽，她的样子在根本上昨日，今日，永远都是一样的。当人改变，通常他们最应该自己被改变。我们那些“当代思潮”的贵族们正给人的灵魂带来不可估量的伤害，就像尼禄一样，罗马在他脚下燃烧，他却在一座高台上作乐。灵魂正落在定罪之中，然而这些人在编织理论。地狱张开大口，用它敞开的大嘴吞噬极多的人，那些本应传扬救恩的好消息的人却在“追求思想的新发展。”极富教养的谋害灵魂之人，在他们受审判的那日，要发现他们所夸口的“文化”不能成为借口。

为神的缘故，让我们知道人怎样才可以得救，然后去做工；一个国家的人正死于饥荒，人却在思想什么是做面包的正确方法，这种为小事争吵真是令人憎恶。是时候我们知道我们该教导什么，否则我们就应当离职而去。“常常学习，终久不能明白真道。”这是最糟糕，而不是最好之人的座右铭。我在罗马看到一座雕像，是一个孩子从脚上拔出一根刺；我继续上路，一年以后回来，同样这个男孩还是坐着，仍在拔那刺进去的东西。这就是我们的榜样吗？“我每一个星期都在形成我的信条。”这是其中一位神学家对我承认说的话。我用什么来比喻这些不定的人呢？他们岂不好像那些人们在康斯坦丁堡看见的，常常光顾黄金角海湾的飞鸟吗？人们说它们总是在飞，从不休息。从来没有人见过它们停在水面上，或者留在陆地上，它们总是停留在半空中。当地人称它们是“迷路的灵魂”，寻找安息却找不到。可以肯定的是，在真理上没有自己的安息的人，如果他们自己不是还没有得救，至少也不大可能去救别人。没有确信的真理可以教导人的人，他的听众不被他造就，这就不奇怪了。我们一定要认识真理，明白它，牢牢把握它，否则我们就不能指望带领别人来相信它。弟兄们，我命令你们要努力去认识，去分辨；然后，在分辨之后，努力在真理上扎根立足。开足马力去装满谷仓，打谷，储存入库，这样，你们在思想上就会“进步”了。

我们需要在演说能力方面取得进步。我在最下面的这点开始讲，但即使这点也是很重要的，因为连这像的脚也是泥的，这就令人觉得可惜了。对我们伟大的目标有所帮助的任何事情都是轻慢不得的。只是因为缺少了一只铁钉，马匹就掉了它的马掌，这样就不适合作战了；这马掌就是接触地面的一小圈的铁，然而当马掌没有了，就算马儿的颈项是披戴雷鸣，这也没有用了。一个人可能受到无法挽回的破坏，在灵里失去了效用，并不是因为他在品格上或灵里失败，而是因为他在思想上，在表达上乱成一团，不能连贯；所以，我先讲一讲这些要点，再次强调，我们一定要在出口上有进步。我们不是每一个人都能像某些人那样说话，即使那些人说话也不能达到他们自己的理想。如果这里有任何一位弟兄，以为他的讲道已经达到他所能做到最好的地步，我要建议他完全离开这份工作。如果他这样做，就会像那位画家一样行事有智慧了，那人打烂了他的调色板，转过头来对他的妻子说，“我的绘画生涯结束了，因为我已经使自己满足了，所以我肯定我的能力离开我了。”不管人可能达到什么样的完美，我能肯定的是，那以为在表达上自己已经达至完美的人，实际上是错把口若悬河当作说话流利，错把废话连篇当作极有说服力。不管你们有什么样的学问，你们如果不能“善于教导”，就无法成为真正有成效的牧师。你们是认识有一些牧师，他们看错了他们的呼召，很明显没有事奉的恩赐；一定要小心，不要让别人也这样看你。在事奉中有一些弟兄，他们的说话是让人无法忍受的；他们不是激发起你的怒气，就是让你们睡着了；没有什么氯仿可以比得上某些讲论让人沉睡的功效；除非得着无限忍耐的恩典，否则没有人能长久忍耐听这样的讲论，人的本性发挥作用，给牺牲者睡着，解救了他们。有一次我听别人说，某位传道人事奉的恩赐还没有一只牡蛎多，照我自己的看法，这是对牡蛎的诬蔑，因为那配得尊敬的贝类动物在它的张口上表明了极大的智慧，它是晓得什么时候该闭嘴。如果一些人被判刑，送去听他们自己的布道，这对他们可真是公义的审判，他们很快就要该隐一样大声疾呼，“我的刑罚太重，过于我所能当的。”让我们不要落在同样的定罪之下。

弟兄们，我们应当培养出一种清晰的风格。当一个人不能使我明白他在说什么的时候，这是因为他自己不明白自己在说什么。一位不能跟上一位传道人思路的普通听众，应当无需自责，而应该责怪这位传道人，他的工作就是要让事情清楚起来。如果你低头看一口井，如果它是空的，它看起来就显得非常深，但如果它里面有水，你会看见它在发光。我相信许多“很深的”传道人，他们只不过就像干枯的水井，除了腐烂的叶子，几块石头，也许还有一两只死猫，他们里面什么也没有了。如果在你们的传讲中有活水，它可能会非常深，但是真理的光要令它清晰。说话要清晰，好使人明白，这还不够，你们说话还要不致使人对你们产生误解。

我们既要培养清晰，也要培养一种令人信服的风格。有一些人以为这就是说话大声，但是我能向他们保证，他们这样是错的。荒谬的话语不因为被咆哮说出来而变得更好。当我们只对三百人说话的时候，神不要求我们大声疾呼，仿佛我们在对万人说话。让我们因我们说话内容的极为在理，在把这事情讲出来的时候所用的灵的力量，而使这讲论大有说服力。用一句话说，让我们的说话自然，有生命力。我希望我们已经向你们预先警告了职业演说家的把戏，为达到效果故作悬念，人为的高潮，事先预备好的停顿，戏剧化的走来走去，话语的出口，我不知道还有什么，你们可以在依然存活在世界上的某些铺张的神学家身上看到这些。愿这样的事情快快像灭绝的动物，愿我们大家都学会一种有生命，自然，简单把福音讲出来的方式；因为我相信这样的风格是神祝福的。

在许多事情中，我们还要培养有说服力。我们中的一些弟兄对人有极大的影响力，然而其他有更大恩赐的人却缺乏这一点；后面这种人看起来是不能接近听众，他们不能抓住他们，让他们有所感受。有一些传道人讲道的时候，仿佛是一个接一个牢牢抓住他们的听众，把真理扎进他们的心里，而其他人是如此泛泛而谈，说话如此冰冷，结果人会以为他们是在对某些遥远星球上的人说话，他们的事和自己没有什么关系。我们要学习对人恳切说话的艺术。如果你们经常得见主面，在这方面你们就会做得很好。如果我记得没错，有一个古老经典的故事是这样说的，当一个士兵准备要杀大流士的时候，他那位从小时候起就哑的儿子，突然令人吃惊地大声说出一句话，“你岂不知道他是王吗？”因着对他父亲的爱，他不能出声的舌头松开了，当我们看见主为罪被钉十字架，愿我们也能得着恳切的说话。如果我们要说什么，让这把它激发起来。对主的愤怒的认识也应该激发我们去劝人，除了恳求他们与神和好，我们不能做别的什么。弟兄们，留心观察那些吸引罪人到耶稣这里来的人，找出他们的秘密，除非你们也得到同样的能力，否则就决不要休息。如果你们发现这些人非常简单亲切，然而却看见他们真的很有果效，你们要对自己说，“这就是我的风格”；但如果另一方面，你们听一位被人极为推崇的传道人，仔细查究却发现没有人被归正得救，你们要对自己说，“这不是我要的东西，因为我不希望成为伟大，而要成为真正有用。”

那么，让你们的说话在清晰，有信服力，自然和说服人方面不断进步。亲爱的弟兄，请努力养成一种说话的风格，是面对你们的听众，使自己适应他们情况的。这十分重要。如果一个传道人用对街上小贩说话的语言向受到很好教育的会众说话，这就证明他自己是一个愚昧人；另一方面，用技术性的神学词汇和沙龙里的用语去和煤矿工人说话，他就像一个傻瓜。神在巴别塔混乱语言，程度比我们想象的要更彻底。它不仅让大国有了不同的语言，而且还使得每一个阶层的人说话彼此都不一样。鱼市场的人听不懂牛津大学学生的话。因为街头小贩不能学会大学里的语言，所以让大学里的人学习街头小贩的语言好了。怀特菲说过，“我们是用集市上的语言”，这是对他极大的夸奖；然而当他站在汉廷顿伯爵夫人的沙龙里，他的言语吸引着她带来听他讲话的那些不信的贵族，他就采用了另外一种风格。在每一种情形里，他的语言同样是浅白的，因为对他的听众来说它是同样熟悉的：他没有使用确切的原文，否则他的语言在两种情形中都不再是浅显易懂，就会变成对贵族说黑话，或者对普罗大众说希腊文了。在我们的说话方式方面，我们的目标应该是“向什么样的人就作什么样的人”。能用适合他们情况的方式向任何一种人说话，同样能触动他们的心的人，这样的人就是最伟大的语言大师。

弟兄们，不要让任何人在说话的能力上超过我们；不要让任何人在对我们母语的掌握程度上超过我们。亲爱的战友，我们的舌头就是神赐我们，让我们为他使用的剑，正如圣经上论到我们主所说的那样，“有利剑从他口中出来”。让这些剑保持锋利。培养你们的演说能力，在一国之中成为最能出口的人。我不是因为你们在这方面特别欠缺而这样鼓励你们；正正相反，因为每一个人都这样对我说，“我们知道牧师学院里的人说话浅显易懂，很是勇敢。”这使我相信你们身上已经很有这恩赐，我恳求你们花大力气使之完美。

弟兄们，在道德品质上我们应当更加热心追求进步。希望我在这里提到的各点可以进入那些需要这些道德品质的人的心，但是我要向你们保证，我不是对你们中哪些具体的人说这番话。我们渴望进入最好的事奉，如果确实如此，即使我们有了思想和演说能力方面良好的品质，除非我们也拥有极高的道德品质，否则我们也要失败。

有一些罪是我们必须摆脱的，就像保罗把那毒蛇甩开一样；有一些美德，是我们必须不懈一切代价要得到的。自我放纵已经杀死了千千万万人，让我们颤惊，免得我们死在这位大利拉的手下。让我们约束各样的激情和习惯：如果我们不能胜过自己，我们就不适合作教会的带领。

我们必须除去所有自以为重要的念头。神不会祝福那自以为伟大的人。甚至以圣灵神在你们身上所作的工夸口，这也是非常危险地接近自我称颂的地步。“要别人夸奖你，不可用嘴自称”。当别人有足够的智慧不出声夸奖你，你自己当非常高兴。

我们也一定要牢牢控制我们的脾气。一种富有激情的脾气并不完全是一件坏事。非常随和，什么脾气也没有的人，通常是没有什么价值。我不是对你们说，“弟兄，要有脾气。”我却是说，如果你有脾气，要认真控制它。当我看见一位牧师有足够的脾气对错误发怒气，为正确的事牢牢坚持，我为此感谢神；但脾气依然是一把双刃剑，常常会割破那把持它的人的手。“和平，温良柔顺”，宁愿受委屈也不恶待人，这要成为我们的灵。如果在这里有任何一位弟兄是很自然就快快发火的，请让他记住，当他发火的时候，除了魔鬼，不要伤害到任何人，让后就让他发火吧。