黄金眸顶点:王庆 天地人解读之一

子平命学观——天地人解读之一

子平命学观——天地人解读之一

文/王庆

子平命学到底是一门什么样的学说？

为什么千百年来吸引无数玄学者痴迷其中、苦苦探索，却又难入其门。

难道，子平命学真是个美丽的传说？

一、大陆命学二十年的发展——人道、地道、天道的渐进

大陆命学从邵伟华老师举起易学大旗到今天也将近二十个年头了。从“天地”初开、混沌一片集神煞、纳音、断语、格局、旺衰、生克为一锅的混派命理，到旺衰生克法，接着到新派，再然后是盲派、沈氏格局法，命学正一步一步走向成熟。

长江后浪推前浪。被替代说明本身存在着很多问题，能替代说明是一种进步和发展。

命学的发展，学派的更迭，优胜劣汰，那是市场的选择，不是谁能轻易操纵的结果。

九十年代的混派命理，是特定时期的产物。那是命理学的解放，象征意义远远胜于方法的合理性。

旺衰生克法，善长于对命主性格、健康、学历、婚姻感情、六亲情况的推断，已现人道的脉络。其简洁、易学、好用的特点，注定被广大初学者所推崇，这是历史的必然。

新派命理，最大的亮点在于把旺衰生克法中人道的内容发挥到了极致。取象更为广泛和精细，推断更为简洁和快速。更难得是，其已初窥地道之规律，如空亡对旺衰的影响、虚实明暗理论、地支几次受制理论，这些理论虽有很大缺陷，但已经触摸到了地道的脉博，不能不说是发展和进步。

盲派命理，对命学的认识又是一次飞跃，其人道的取象法已进入不以旺衰喜忌为中心的活法层次；对地道逐渐有了地支不以生克论而是以刑冲合害破来用于取象的意识，如对穿的运用；并且有了模糊的天道概念，如十神意象的提法。

沈氏格局法，这是千年子平的回归，离真子平仅隔一步之遥。只是天上一日，地上一年，千年绝学，无师不能自通。沈氏推出《子平真诠》至今，二百多年来后学者只为其缩短了一点点距离。也就这一步距离，沈氏格局法还是无法引领命学的发展。

子平命学是门天道、地道、人道之学，八字是对天道、地道、人道的全方位模拟。

子平是以天道、地道的运行规律和作用法则来定位人生富贵贫贱寿夭吉凶；是以人道的运行规律和作用法则来定位人生真情实性、喜怒衰乐的。

天道、地道在八字中的体现就是格局，人道在八字中的体现就是象法。

一套理论的正确与否，不是谁说了算，而是以是否符合天地自然之道、人生真实原貌为依据，以是否能够进行准确预测为准绳。

《子平真诠》专以格局论命，说明已入正途。只是沈氏不为子平门内之士，对天道、地道、人道的运行规律和作用法则存有一定的模糊性，这就有了以月令本气立格局、一个命局同时存在几种格局的论法；那么必然无法框定人生大架，对富贵贫践也难有准确的定位；富贵贫贱寿夭吉凶的细节论述，更是无法突破的瓶颈。

经过十多年的折腾和探索，成千上万的命学研究者虽然没有成为高手，但鉴别优劣的眼光和勇于挑刺的能力倒是磨练出来了。因此，一个门派或一种方法要是不能真正解决富贵贫贱、寿夭吉凶、家庭婚姻、人际关系、健康疾病、六亲大象这些课题，就很难被众多学习者所接受和推崇。

这就是大陆命学界的现状：旺衰生克派、新派、盲派、沈氏格局派，四分天下，谁也不服谁，又谁也无法突破瓶颈。似百花齐放，又似死水一潭，每个人心中的纠结。

二、千年子平的传承

几千年来，真子平从没普及过，也不曾断层过。从每一朝代的命学著作中都能感觉到真子平的神龙见首不见尾。

子平术，多处资料记载为五代文人徐子平在李虚中三柱论命的基础上所创立。这可信吗？现在很多人还认为李虚中是三柱论命法，这是谬论，纪晓岚在四库全书的后部分有更正，子平之前的李虚中命法是以四柱论命而非三柱，系编录之误。后人以误传误，就有了李虚中三柱论命的说法。

徐子平之法和李虚中命法，是两套完全不同的论命体系，继承和创新的可能性很小。

子平命学，毫无徐子平先贤那个时代的生活痕迹和世俗气息，不太可能为徐子平所创，其只是传人的可能性最大。那是不是战国时期的鬼谷子、珞琭子所创，有待考证。

后人传言《渊海子平》、《三命通会》为子平传人徐大升、万民英所著，那更是没有边际。

子平命学有着严谨的理论体系，大道至简，套路清晰，由始至终贯彻天道、地道、人道的作用法则来阐述。这些脉络不清，章法杂乱的书籍，没有出自子平传人之手的可能。只有两种可能，要么徐大升、万民英不是子平门传人，要么是别人借用他们的名字用以传世。

坊间的命学书籍中唯有《滴天髓》才可能是子平门人所著。其开篇就是天道、地道、人道，短短三句话就把天地人的作用法则和作用结果讲得清清楚楚。其后的内容都不离天道、地道、人道的运用。要是不明天道、地道、人道，是看不了《滴天髓》的，一个旺衰真机就能难倒天下众好汉。

只是，其以框架见长，仅透露真子平的大方向，非一般人所能读懂，只能做为学习者的灯塔。

只要是用子平术论命的，不管你认为自己有多厉害，要是看不懂《滴天髓》，那都还是个门外汉，水平高不了；唯有读懂了《滴天髓》，才可能成为高手。

沈先贤的《子平真诠》，基本可以肯定不是子平门人所著，但可以确信沈氏同真子平有过亲密的接触，可能得到了真子平的部分手稿，可能得到过子平门人的辅导和点化。只有见识过子平道法之士，才可能写得出这么接近《滴天髓》思想的书，也才可能敢于取名为《子平真诠》。

子平命学为千年绝学，从没有普传和天下尽知的时候，它的传承极为私人化，在正史中应该是很难找到正确记载的，更何况历史犹如那可怜的妓女，从来都是为某些人服务的。不要说历史，就是当下的报纸，又有多少可信度呢？正如周立波所说：报纸只有日期才是可信的。

真子平分为道、法、术三个部分，道和法是对天地自然规律的认知、把握和运用，是用来开慧、修行、立业的；术为人道的内容，主要拿来证道和维生之用的。

它的特点决定了传承的模式：术法以维生，可能主要传授给以盲人为主的弱势群体；道法以修行和立业，这需要文化的承载和物质的基础，因此道法的传承走的是以文人为主中上流人士的线路。

术是道法的产物，得术者未免能识道，识道者必然精通术。只是道法的传承者多数不用为五斗米折腰，极少会去从事九流之业，就是迫不得己，也是一时之事。

那么子平道法是怎样被外人所探知的呢？文人雅士和修行之人，最大的兴致之一就是好记录爱交流，周围都有一批道友和知己，就这样，真子平虽然是一脉狭传，但每个时代都有看到过资料和受到过其传人点拨的人群，就像现在我们这批受到水汪汪、呆鬼老师点拨的人一样。

真宗子平是不是千年秘传的真子平？水汪汪、呆鬼老师是不是真子平的传人？等过两天当你看完后几篇轻松学会格局的文章后，心中就会有数了。

三．明眼人学习子平的方向

其实，知道了子平术的特点和传承，也就清楚了学习的方向。

子平命学是专论天地人三者作用关系的阴阳哲学，从天地自然规律，导出人生富贵贫贱寿夭吉凶的变化法则。道法为先，术在后；道法是术的根基，术是道法的产物。

明眼人学习的方式是从道法入手，以术为验证。

盲人由于文化和阅历的制约，唯有以术为主、以道法为辅助，个别悟性高者也能由术入道，达到超于明眼人的至高境界。

明眼人和盲人由于生理上的差异所导致的人生巨大落差，决定了对子平命学完全不同的切入方式。

我们以前的学习方式和盲人没什么两样。

由于得不到命学核心如富贵贫贱寿夭吉凶、人生状态、个体成就的断法，也就退而求其次，一心向术，追求六亲断法、信息之象提取法，迷恋先生男还是先生女、先丧父还是先丧母、兄弟姐妹数量、子女个数、老婆长得什么样、老公是否能干、门前有颗树、屋旁有条河、身上哪里有痣、嘴巴是否歪斜等这些绝招、口诀。

明眼人去追求这些浮华之象，必然失败。这些方法都是盲人命师们赖以生存的法宝，他们传给了你，不是砸了自己的饭碗吗？就是他们个人想传，祖训也不允许，帮规也不答应。

一个受过教育念过书甚至身体强健的明眼人，去窥视盲人碗中的饭粒，是惭愧，更是无奈。

子平命学自古以来都是狭线相传，精通道法和术的明眼传人不以算命为业，无缘相见；执业者中水平高的几乎都是盲人命师，我们除了向他们学习外，还有什么更好的路吗？尤其在饱受明眼同行的假学愚弄之后，子平真学盲中求，已是共识。

求之不成，无处可学，而又放之不下。这是现今命学研究者最大的痛苦。

但话又说回来，如果当你真正认识了术法的真貌以后，盲人的东西就是公开让你学，你也不一定会学。

1．术是死法，少有规律可循，拓宽的空间很小。学习纯靠死记硬背，拳不离手、曲不离口，没有两年时间的勤学苦练，毕不了业的。你能下得了这个决心，吃得了这个苦吗？

2．绝大多数的盲人只善术法，精于六亲和人生表象为主的花花草草之事，而对富贵贫贱及个人成就和人生变化的推断能力，普遍一般。很多人都请盲人算过命，是不是这样心里最清楚。其实在命学界真正有一定水平的预测师是不看好盲人命师的。虽然他们都相信盲人当中有高手，就是那种已由术入道的真子平高手，但极为罕见。段建业、邢秀芬老师书中所提到的两位高水平盲师，可惜都是在离世后才被公开，让我们无缘以见。网上很多人都在寻找盲师中的高手，好象都很失望。社会已变化，盲师的术法在以前是挺吃香的，很能抓住顾客的心理，吃饭不成问题；现在随着社会的发展，个人意识的回归，顾客最关心的不再是这些与己无关的东西，而是富贵贫贱、寿夭吉凶、个人成就、工作职业、人际关系、家庭社会及身心升华之道，这些在盲师中很难学到。传统的算命式已逐渐被社会边缘化，你还会花大精力去学一门被社会所轻视的边缘化行业吗？盲人算命是为了维生不得以为之，明眼人在这个找工作不难的年头，选择的不是工作而是希望和前景、尊严和身份，盲人为主的算命行业，肯定是最后的选择。

有人说，我跟盲师学算命不为执业，只为学到真东西，明白自己和别人的命运规律。术只是一门技术，是八字的末端，能有多少规律的东西和文化的含量？学会了术不一定懂得命，更不用说八字的总规律了。

向盲师学习，请断绝这个念头吧，不可能、也不是我们明眼人的学习方向。我们唯有找到合乎自己的道路，才可能有所成就。

子平术从没有失传过，几千年来流传下来的众多命学书籍中都有其论命理念和预测方法，我们只要肯先放下术，安心于道法，从《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《子平真诠》，还有台湾刘金财、李铭城、许羽贤老师的著作中寻找蛛丝马迹，尤其现在的真宗子平网上公开资料，更是为我们打开了方便之门，前途一片光明。

这是个命学最为混乱的年代，也是个真子平最为活跃的时代。曙光已现，机会来临，我们，还等待什么。