黄金怎么交易:张门三才子

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清代诗人崔旭、梅成栋、姚元之三人，皆出自张船山门下，受业于张船山，得到张的教育、奖励与提携，在清代文学史上各有成就，人称“张门三才子”引。张船山（1764-1814），名问陶，字仲冶，四川遂宁人，清代大诗人、乾嘉诗坛泰斗、大书画家和诗学理论家。
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基本情况三才子简介著名诗人崔旭天津道光诗坛领袖梅成栋著名书画家姚元之
基本情况三才子简介著名诗人崔旭天津道光诗坛领袖梅成栋著名书画家姚元之
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编辑本段基本情况
乾隆五十五年（1790）中进士，嘉庆五年（1800）、六年（1801）两充顺天乡试同考官；十四年（1809）充会试同考官，故其门生极多，得人最甚。船山天才踔厉，名动鸡林，重视教育，喜欢交往，  胡传淮著《张问陶年谱》
关心朋友，笃于友情，许多弟子都受其指点、鼓励、延誉与诱掖，后在其各自领域中成为杰出之才。门生们对恩师船山亦热爱有加，念念不忘，成为知交。船山诗风，亦通过其门生而影响了整整一代京津诗坛。胡传淮《张门三才子探析》（《四川职业技术学院学报》2009年04期），有助于张门三才子研究。
编辑本段三才子简介
著名诗人崔旭
崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今河北省盐山县庆云镇）人。崔氏为庆云望族，历代为官。崔旭之祖崔机，康熙武举，官江淮领运都司；其父崔大本，诸生；弟崔旸，举人，官甘肃安化知县。
崔旭性颖悟，自少好学，尢喜诗歌。嘉庆五年庚申（1800）八月，张船山充顺天乡试同考官，取中崔旭、梅成栋、姚元之等人，为张所赏拔。船山极赏识崔旭，以王渔洋门下崔不雕（黄叶）相比，一时传为佳话。
崔旭《念堂诗话》卷一云：“庚申乡试，旭出张船山夫子房。辛酉春闱前，以诗谒见，展阅数首，遂纳于怀，喜曰：‘吾又得一诗友。’题赠二律，云‘直胜崔黄叶’，书卷首曰：‘此老船之崔不雕也。’传示同好吴谷人（锡麒）、赵味辛（怀玉）、戴金溪（敦元）、王熙甫（宁）诸先生各有题赠。后命旭题《船山诗草》，有云‘呼我崔黄叶’，即谓此也。”王士祯《渔洋诗话》：“太仓崔华不雕，工诗画，尝有句云：‘丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。’余目为崔黄叶。”崔华，字不雕，江苏太仓人。
嘉庆六年辛酉（1801）春，张船山作《题门人崔晓林旭诗》二首（载《船山诗草》卷十六），题注：“庆云人，庚申分校所得士。”诗云：“直胜崔黄叶，清严数首诗。岩居知我早，珊网得君迟。关说无王础，怜才此项斯。谋生同不易，相对叹移时。”“谁赏氃 氋，鹤，林栖久耐寒。魁梧真面目，朴雅旧衣冠。孤抱轻华士，清言接古欢。成连弦指妙，东望海云宽。”赞许崔旭诗“清严”，胜过崔黄叶。
在船山教诲下，崔旭学益进，诗益富。诗风更沉雄隽永，富有生活气息。船山在《雨后与崔生旭论诗即次其旅怀一首元韵》（载《船山诗草》卷十六）云：“金仙说法意云何？诗到真空悟境多。忏我浮名毋绮语，爱君饥走尚清歌。虚堂静比舟藏壑，俗客纷如虎渡河。风雨打窗相对久，关情难忘旧烟蓑。”船山高度评价崔旭的现实主义诗风，“爱君饥走尚清歌”。正如符葆森《国朝正雅集》谓崔旭诗所云：“一主于严，思深而律细，无嚣凌洿夸之习。”姚元之在《竹叶亭杂记》中说：“念堂为诗深得师传。”
崔旭在《念堂诗话》中，记录了恩师船山对他的教育。云：“张船山夫子尝书旭诗卷云：‘诗境已稳成极矣，此后惟须炼识，识见一高，则笔墨羽化，才是真通人。’船山夫子，或目为才子，为狂士，乃有识之才子、狂士也。忠孝之节、兄弟之情、朋友之谊，见诸篇什，有目共睹。于朝贵无献媚贡谀之言，于同列无含讥带讪之语。下至能诗之奴，卖饼之叟，久侍之老仆，工书之小吏，无不一往情深，其识量为何如？”（载《念堂诗话》卷三）。又云：“《船山诗草》初出，里中未见。余戊午乡试，为何兰士夫子所荐，与春民熙綪孝廉论世好，从借读焉。见赠和诸诗下详注旭姓氏里居，旭有句云：‘删诗留我在，详注惜人微。’此刻盖吾师手定也，展诵之下，所感实深。”（载《念堂诗话》卷一）。又云：“船山师《论诗绝句》云：‘写出此身真阅历，强于饤饾古人书。’又：‘子规声与鹧鸪声，好鸟鸣春尚有情。何苦颟顸书数语，不加笺注不分明。’盖指覃溪（翁方纲）而言。又：‘天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。’其宗旨如此。”（载《念堂诗话》卷一）。又云：“船山师《宝鸡县题壁》诗十八首，一时盛传天下。高家堰开有《淮阴题壁》十八首，末云：‘题诗敢拟张公子，聊志飞鸿指爪痕。’指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及时行乐老臣心。便死难赏沟壑命，偷生真是半筲才。’皆确有所指。”（载《念堂诗话》卷二）。
道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓著，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心著述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷（收入《晚香唱和集》第五册）、《津门百咏》（即《津门竹枝词》）、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。尝同挚友梅成栋佐直隶大名知府陶梁（1772-1857）纂《国朝畿辅诗传》六十卷；陶梁后采崔旭、梅成栋二人诗合刊为《燕南二俊诗钞》二卷，并序云：“晓林之诗，淳古淡泊，味之弥永，譬之精金百炼，宝光内含；树君（梅成栋）诗雄古超迈，力绝恒溪，而真挚之性时流于楮墨之间，可谓燕南之二俊也。”
崔旭亦如其恩师船山一样，热心教育，晚年掌教于古棣书院分校，培养了不少人才。崔旭四子：长子光第，举人，官河南嘉县知县；仲子光典，举人，官河北故城县教谕；季子光簏，武举人，官陕西漳关厅巡检；四子光笏，进士，官江苏镇江知府、云南按察使。光典幼时，出口成句，船山见其诗，寄书奖之，呼为“小诗人”。其父崔旭勖之云；“莫负老船奖许意，封题呼尔小诗人！”
崔旭一生，对船山念念不忘。晚年在京师作有诗《过船山师故居》，云：“此是频游处，重经步为迟。过门非旧主，传世只遗诗。恍惚仙山约，悲凉国士知。孤寒犹故我，忍泪立多时。”（载《晚晴簃诗汇》卷114）。
道光二十七年（1847），崔旭卒于故里，享年81岁。其墓今存，位于河北盐山县庆云镇南郊1里处。当代《庆云旅游三字经》将崔旭事迹作为典范宣传，供县人学习，云：“清崔旭，人慧聪。教三子，举人中。”其生平事迹载入了《晚晴簃诗汇·诗话》、《大清畿辅书征》、《中国文学家大辞典》（清代卷、近代卷）等文献。
清嘉庆十九年（1814）三月初四日，一代诗宗张船山病逝于苏州山塘街寓所。崔旭作诗《闻船山夫子凶问》恸哭：“忽得江东信，流传倘未真。天如有此事，吾竟仰何人？诗酒难偿债，功名未了因。峨眉山上月，万古为传神。”“半世谁相赏？猖狂只自吟。时人多俗目，夫子是知音。乖隔五年别，悲凉千古心！成连终不至，恸哭欲烧琴。”师生深情，穿越生死，令人感动。天津道光诗坛领袖梅成栋
梅成栋（1776-1844），字树君，号吟斋，清代天津人。其父梅履端，号三渠钓叟、石拙老人，是天津名画家。船山曾题梅履端《友兰图》云：“奕世相传翰墨尊，南昌仙尉旧儿孙。画中逸品诗中伯，名士真难在一门。”（载梅成栋编选《津门诗抄》卷十九《船山师题先君子<友兰图>》）。
梅成栋亦工诗善画，嘉庆五年庚申（1800），梅成栋参加顺天乡试，考中举人，与庆云人崔旭，同出张船山门下，遂使张船山有“一日得二诗人”之庆。从此，梅成栋与崔旭并称为“燕南二俊”。  成镜深、胡传淮等注《船山诗草全注》
梅成栋博学多才，长于诗文，但仕途坎坷。嘉庆五年中举人后，竟四赴春闱不第，看到同窗个个仕途先后腾达，不禁心灰意冷，他问恩师船山云：“桃李门墙开遍了，东风何日到梅花？”显然，梅成栋想得到老师的鼓励，继续在科场中奋争。但是，船山深知弟子梅成栋的品性，迎头给他浇了一盆冷水：“莫向东风羡桃李，梅花已作杏花看。”只要你坚守梅花的品行，谁敢将你作杏花看？只要你是真正的梅花，何愁东风姗姗来迟？这是规劝，也是警示。梅成栋听从了船山的劝告，茅塞顿开，从此放弃仕途，专攻诗书，终成“天津八大家”之一，并成为道光时期天津诗坛领袖，是船山成全了梅成栋。
后来，梅成栋曾满怀深情地回忆恩师对他的教诲。他寄诗于崔旭云：“同受船山夫子恩，座间曾叹两诗人。虚名竟折书生福，潦倒名场十六春。”（载《津门诗抄》卷二十四）。他在《张船山夫子诗集题词》中云：“夫子早列词垣，以诗名世，栋虽门下士，所知者不过散篇断句，得诸传闻。乙丑（1805）春，应礼闱试，谒夫子，求观全稿。夫子曰：‘全帙过繁，难于邮寄，不如陆续观之。’取此卷授予。盖止癸丑（1793）、甲寅（1794）、乙卯（1795）三年，计诗七百一十首而已。栋报罢携归，长夏课余，续而录之。及秋始竣，原稿缴还，且求续寄。时夫子以检讨改官御史，吏部事冗，未及检付，旋又出守莱州矣。故栋所存，惟此三册什，袭之藏如拱壁焉。噫，栋以庚申（1800）科受夫子知，得与贤书。时方青年，深蒙爱，许以远大期之。乃历辛酉（1801）、壬戌（1802）、乙丑（1805）、戊辰（1808）数科，同门中如龚季思、子皋、姚伯昂、查又山诸君子，皆后先腾达，致身通显。惟栋以不才黜落。尝有句寄夫子云：‘桃李门墙开遍了，春风何日到梅花？’夫子和云：‘莫向东风羡桃李，梅花已作杏花看。’一时都下传为韵句。今屈指又近十年矣。栋之潦倒者如故，而夫子亦宦途坎坷。甲戌（1814）岁解组南游，病没于虎丘。是夫子知人之明，重为栋之不才累，而栋之落拓者，终无以慰夫子爱许之心也。已萧然蓬荜中，惟抱一卷残诗，与其风雨馨咳，犹在目前，芳型懿德，竟不可迫，言念及此，每不知涕之何从也。按：夫子姓张，讳问陶，字仲冶，号船山，潼川府遂宁县人。乾隆戊申（1788）恩科登北榜，中庚戌（1790）三甲进士，授检讨。嘉庆庚申（1800）恩科及辛酉（1801）分校北闱，己巳（1809）分校会闱，得人最盛。由翰林改侍御，转吏部郎中，出守山东莱州府，着循声。有飞言公以诗酒自娱，弛于政考，天宪从为言。公伤孤立，勿谐于时，引病南游，卒于苏州虎丘之寓所。先生志在江南，竟没于江南。查公有圻与先生厚，遣人护柩，返葬遂宁，而梓先生诗。公卒年五十，无嗣。”（载《梅树君先先文集》）。
船山还时时指导梅成栋，教育梅成栋作诗要首重人品、要有奇气。梅成栋《六匹心声诗序》云：“昔先师遂宁张船山先生，与栋论诗曰：‘未观诗品，先观人品，未有人品不高而诗品可传者。’又云：‘人有奇气，方能言诗。夫所谓奇气者，非激烈昂藏、剑拔弩张之谓。性天之内，必有不容己，于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之至，而后流露于飞潜动植风云月露间，皆足以发其悱恻芬芳之旨，而达其温柔敦厚之思，三百之源流昭揭于此。’栋心识此，训以衡量古今人诗，往往不差毫厘。”（载《梅树君先生文集》）。
乾隆五十五年（1790）夏末，船山在《咏怀旧游·天津》诗中云：“记曾孤艇送残秋，潞水盈盈绕郭流。十里渔盐新泽国，二分烟月小扬州。衣冠谁醒繁华梦，江海遥通汗漫游。欲指三山挥手去，只愁风力引飞舟。”赞美天津市面繁华、水多桥密、笙歌弦舞、才俊会聚，堪与扬州媲美。尤其是“十里渔盐新泽国，二分烟月小扬州”一联，为千古名句。后来，“小扬州”成了天津的雅号。民国时著名小说家刘云若有本描写天津风土人情的小说《小扬州志》，书名即本此。
颜廷奎《东风今日到梅花》（载2005年4月2日《人民日报》）云：“我佩服张问陶，不仅因为他留下了这首歌咏津门的名篇，还因为他培养了诗人、诗选家梅成栋。”“梅成栋崇尚梅花，但他也有迷茫的时候。如果没有张问陶的及时点拨，他也许早就沦为仕途上的乞丐了，这不是危言耸听。”
梅成栋在张船山点拨、教育下，勤奋写诗，与诗为伴，几近痴狂。其诗继承了张船山之衣钵，清新自然，富有现实主义精神。其《登河楼》诗云：“远水兼天下，西风满画楼。桃花如一梦，红叶又三秋。”语言轻浅自然，酷似船山。其《号寒行》、《疫》、《冰行叹》、《雨谣》、《海河开》诸诗，抨击时弊。《号寒行》写天津知县以放寒衣为名而横征暴敛：“十三骸骨无人收，县官归署去饮酒！”笔无藏锋，很是难得，可以看出梅成栋这些诗受船山《宝鸡县题壁》、《拾杨稊》、《采桑曲》等诗影响很深。梅成栋著述丰富，作品有《欲起竹间楼存稿》十卷、《四书讲义》二卷、《管见篇》四卷、《吟斋笔存》四卷、《梅树君先生文集》三卷；与庆云崔旭合刻《燕南二俊诗钞》二卷。道光初年，梅成栋在天津水西庄创立“梅花诗社”，被推为盟主，在以后十余年中，诗社聚合骚人墨客，诗酒唱酬，入社诗人达40余人，成为天津早期的“诗歌沙龙”。梅成栋成为当时天津实至名归的诗坛领袖。
同时，梅成栋还大力弘扬天津地方文化，用二十多年时间收集乡邦文献，辑成《津门诗钞》三十卷，道光十二年（1831）刊行。内收元明清以来400多位诗人、近3000首诗篇，毓秀钟灵，洋洋大观，既是天津诗歌总汇，又是一部重要的地方历史文献，至今依然闪烁着珠玑亮色。1991年中国书店重新出版了《津门诗钞》，1993年天津古籍出版社又组织专家整理出版了《津门诗钞》。这是历史对梅成栋及其作品的认可。此时，他的“东风何日到梅花”的疑问，终于有了答案：“东风今日到梅花！”
梅成栋热心教育，曾任永平府训导。道光年间倡立辅仁学院，主讲10余年。其妻金沅，亦工诗，着有《问梅小草》；次子梅宝璐，号小树，工诗书，着有《闻妙香馆诗集》，风格近乃父。曾孙梅熹（1910-1983），系著名电影和话剧表演艺术家；曾孙梅阡（1916-2002），为著名戏剧电影艺术家、北京人民艺术剧院著名导演。
船山成就了梅成栋，梅成栋亦继承了船山衣钵 ，将船山诗风传播至津门诗坛。正如清代天津诗人徐大镛（民国总统徐世昌叔曾祖）在《挽张船山太守》诗中云：“未遂担簦谒大贤，予生也晚恨无缘。廿年每苦思张绪，三绝真堪继郑虔。姜被自多春草得，和衣又许老梅传（沽上梅树君先生，出公门下）。不须伯道悲身后，身已千秋泽岂堙？”（载《晚晴簃诗汇》卷131）。和衣，即和凝衣钵，《闻见录》云：“五代时范质举进士，主司和凝爱其文，之曰：‘君文宜冠多士，屈居第十三名者，欲君传老夫衣钵。”盖和凝应举时，考中名次是第十三名。徐大镛在诗中注明天津诗人梅成栋（字树君），传承了船山诗之衣钵，并对船山推崇备至。著名书画家姚元之
姚元之（1776-1852），字伯昂，号荐青，又号竹叶亭生，安徽桐城人。其祖父姚文燮，系清代画家；父姚原绶，任六安州学政，也是饱学之士；族祖姚鼐，桐城派三祖之一（另两祖为方苞、刘大櫆）。元之受家学影响，少负才学。嘉庆五年庚申（1800）中顺天乡试举人，出张船山门下。嘉庆十年（1805）中进士，选庶吉士，授编修。十七年（1812），大考一等，升侍讲。道光十二年（1832），升内阁学士，兼礼部侍郎。十三年（1833），升工部右侍郎。不久，调户部侍郎，顺天、江西乡试主考，督学浙江。十八年（1838）升左都御史。二十三年（1843），以年衰离开官场。
姚元之有文名，兼工书画。姚莹称其诗：“古近诸作雅托唐音，绵邈其思，俊逸其气，清辞丽句不绝于篇，虽不同晋楚称雄，亦屹然周宋王者之遗矣。”姚元之是清代十六画人之一，尤善隶书及白描人物，行草亦很精妙。所绘花卉、蔬果，亦超逸出尘，气韵可与恽南田、华新罗争胜。四川宋瓷博物馆尚珍藏一副姚元之赠张寿门（名问莱，张船山之弟）隶书对联，笔力雄劲，堪称佳构。
船山与姚元之交往甚密，唱和频仍。嘉庆六年（1801）冬，船山作有《题姚伯昂诗》（载《船山诗草》卷十六），题注：“元之，庚申所取士。”诗云：“一月不相见，新诗陡胜人。奇篇能磊落，淡语见丰神。志定原生慧，才高恐更贫。聪明君自足，珍重葆天真。”姚元之继承了恩师张船山以清丽之笔作淡语，略形貌而取神骨。船山赞许元之诗：“淡语亦丰神”，惟其精神内敛，全以淡语出之，亦具丰神远韵，评论十分精当，可见船山对其弟子十分了解。最后，船山寄语才气过人的门生姚元之一定要“珍重葆天真。”船山认为“天真淡处能通慧”，即冰心不染尘，淡泊葆天真。同时，船山还专门对姚元之诗稿进行过题跋，分析其得失，使姚元之受益匪浅。船山题跋过的《姚元之诗稿》今尚存，是他们师生友谊的见证。姚元之说：“师爱余独甚。”信然。
嘉庆十五年（1810），船山出任山东莱州知府。姚元之有诗《寄蓬莱太守张船山夫子》（载《晚清簃诗汇》卷117），诗曰：“蓬莱仙吏出尘姿，管领神山鬓未丝。堂上琴悬无长物，郡中乌集已多时。仙人楼阁春长住，水国烟波秋到迟。出海云霞天五色，不知何似使君诗？”称颂恩师船山躬身为民、为政简易、以德服人的政绩和多彩多姿的诗作。
嘉庆十九年（1814）三月初四日，船山病逝于苏州山塘寓所。姚元之从京师寄信至蜀中，将船山逝世之噩耗告诉船山之兄张问安。问安接信后，作有《哭船山仲弟》诗（载《亥白诗草》卷八），题注：“姚荐青编修以书来，南中消息未至。”可见，若没有姚元之的信，亥白还一时不会知道船山去世的消息。
道光五年（1825），姚元之在京师琉璃厂书肆得到船山《己庚杂记》二卷（又名《张船山日记》）。道光十四年（1834）姚元之追记云：“道光乙酉十一月六日，出吊于沙土园。归途小憩琉璃厂孔氏云林阁。主人方购得乱书半屋，率其徒理之。余略一检视，得吾师船山先生《己庚杂记》一册，向主人索之，慨然持赠。师之为此记也，小序引坡公诗云：‘泥上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。余亦恐岁月易迁，浮踪难定，聊藉此以留之而已。’师没二十年矣，手迹零落，无复存者，所谓聊藉此以留者，亦杂销于故纸堆中。使余今日不过孔氏，或付惜字纸者一燔，或流落于不甚爱惜之手拆以裹物，甚或作为还魂之纸，俱未可知。后之好事者往往求其人片纸只字，绝不可得。孰知当日飘零狼籍，一至如斯！古今来文人学士湮没不彰，不知凡几，盖亦大抵如是矣。师爱余独甚，此本今乃为余得之，岂其中有神灵护持之耶？感而益喜，因记之，姚元之。”此书今存南京图书馆。
姚元之曾在其《竹叶亭杂记》中怀念恩师船山云：“庆云崔孝廉，字晓林，号念堂，嘉庆庚申科与余同为张船山先生门下士，善诗，困于礼闱已二十年矣。己卯春，榜后不归，教读都中，以待庚辰之试也。复下第，八月将归。其先德事母孝，冬夜自起煮豆粥进母，念堂为作《寒宵煮豆图》，求文士题咏，因亦属余。余题云：‘花落棠梨春树枝，百年鱼菽不堪思。与君共有《南陔》泪，未忍题君煮豆诗。’念堂刻诗集二册，又为题词。余赋七言断句二篇：‘潦倒西风落木多，一杯相属且高歌。清词合供香山老，双屐龙门载酒过。’‘吾师一去吴江冷，零落遗编付剡藤。传得佛驮铁如意，人人争识雁门僧。’船山夫子守莱州，乞养归蜀，过吴门因暂留。岁甲戌春，遂卒于吴门。夫人以丧归，零丁飘泊，惟三女依母存焉。石琢堂廉访蕴玉为同年生，为刻其遗稿二十卷。念堂为诗深得师传，故次篇云然。题毕不禁南丰之感。其少君又刻《补遗》六卷。”（载《竹叶亭杂记》卷五）。
姚元之着有《使沈草》三卷、《竹叶亭诗稿》、《荐青集》、《竹叶亭杂记》八卷、《小红鹅馆集》等。其故居今存，位于安徽省桐城市北街小学内，为市级重点文物保护单位。姚元之生事载于《清史稿》卷375、《清史列传》卷42、《大臣传续编》七、《中国文学家大辞典》（清代卷）等书籍。
船山衡文，得人颇甚，门生众多，尤以崔旭、梅成栋、姚元之为一时之杰，世称“张门三才子”，堪与“苏门四学士”后先辉映。