九乡新闻网黄易小说破碎虚空下载:和田玉知识（九）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 02:33:48
和田玉鉴别
中国的和田玉已经有千年的历史了，它是世界公认的“软玉之王”。和田玉的珍贵性和稀有性也吸引着各商家，这其中也不乏鱼目混珠者。富士特和田白玉城为了让大家清楚的认识和田玉，下面给大家介绍几种简单鉴别和田玉的方法：
首先，介绍一下几种常见的冒充和田玉的仿冒品:
1.大理岩 这种玉石颜色呈白色，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。
2.水石 这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是颗粒状。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。
3.岫玉 它是产于辽宁省岫原县，是中国另外一种玉石。岫玉产量较大，硬度低，易断裂，在价值上仅次于和田玉。 其内部结构呈云片状。以绿色为主，主要用来冒充和田青白玉。
4.乳化玻璃 这是一种纯粹的仿冒品，是人工仿照和田玉用玻璃合成的。它没有明显的结构，用肉眼可以看见内部有气泡。
其次，介绍一下鉴别和田玉的方法：
和田玉的硬度是很高的，韧性也很强。和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他的玉石来说，只有水石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。和田玉的结构呈棉絮状在不能划玻璃的情况下，要仔细分辨他们的颜色和内部结构，多做比较。
最后，给大家介绍一些玉石保养的小常识：
玉怕火，怕惊（磕碰），怕油腥。对于和田玉来说，最好贴身佩带，因为其内部的微矿元素是活的，可被人体吸收，对人身体有益，而人身体所出的汗液亦可养玉，使和田玉的光泽越来越好，正所谓“ 人养玉，玉养人” 。玉石的清洁也很简单，用牙刷和清水就可以清洁了，切忌放入化学制品，这样会破坏玉的光泽。
大家在选择玉器制品时，要多加辨认比较，选择真正的和田玉制品，真正适合自己满意的产品。
注意识别修复过的玉器
一般来说，绝大多数经过修复的玉器终究不再是“完璧”，因而其价值程度不同地会跌在原件之下。特别是那些经过镶嵌和粘合、添补的玉器，其价值要远在原件之下。因此，注意识别修复过的玉器在，便成为收藏者不可忽视的问题。 识别一件玉器是否经过修复，关键在于要细心观察，来不得半点粗心大意。修复过的玉器除了极个别的以外，总会留下一点蛛丝马迹。有些破损的部分比较明显，一看而知是修复过的，如金玉镶嵌，被金镶去的部位肯定“有诈”，这是明眼人一看就明白的；有些由于缺损的部位正好比较巧，再加上修复者的巧妙构思，基本或完全掩饰和弥补了原件的不足，如有些一分为二和重新修整过的玉器，即使们当作“原璧”对待也不会吃亏到那里；最难的是那些经过粘合、填补和新补的玉器，稍不留意，就会从眼皮底下滑过去。一分之二或重新修整过，但又不是完全天衣无缝的玉器，如果当“完璧”吃进，也会叫人懊丧不已。因此，看玉器一定要仔仔细细、认认真真的看，光凭肉眼看还不行，还一定要借助放大镜等工具看；也不能仅看总体感觉，还要一个部位，一个部位“扫描”过去，连最细微的地方也不放过；还有，不能只是顺光看，还必须逆光看，而且灯光一定要强；只有这样，才能捉出毛病来。总之，每当遇到中意的玉器，你都要想到它是否有修复过的可能，多提疑问，多设想各种可能，务必没有一点疑虑再买定。 有些古代的玉器小件，看似完整的一对龙或是一只凤，但其实是残件，是从大件中折断出来的，只稍稍把断口磨平，就充作完整的一件小挂件。这除了细心之外，如能熟悉古玉的各种形制，就更易识别。
和田玉优劣的鉴别
和田玉的虽不如翡翠，但比曾通玉石要高出许多，特别是羊脂玉和其他上等白玉，其材料价格每斤就要以万元计。因此，对于和田玉来说，也有个鉴别真伪优劣的问题。下面我们分别作些介绍。 （一）和田玉优劣的鉴别 和田玉也有新坑和老坑、籽玉和山料之分。据清代陈性《玉记》载：“玉多产西方，惟西方陬之和阗、叶尔羌所出为最。其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚蜜，声音洪亮。产水底有名子儿玉，为上；产山上者为宝盖玉，次之。“子儿玉”即现今所谓籽玉，又称卵玉，系和田玉矿石中冲入河道，受水长期冲刷、侵蚀的结果。“宝盖玉”即所谓山料，系直接从山上开采出来的。籽玉一定是老坑，山料则有新坑和老坑之别。和田玉的质地和其矿石的形成有关，一般说来，籽玉因被水长泡侵蚀，质地细糯滋润，呈半透明状，膈纹少，紧密度高；而山料则质地较干，较粳，呈不透明状，膈纹偏多，因系炸药炸开之故。但山料中的老坑，质地虽不如籽玉，但相对较好。所以和田玉的优劣和其坑口有关，老坑仔玉最好，老坑山料次之，新坑山料又次之。 那我们如何具体鉴别和田玉成品的优劣呢？在这方面，和硬玉翡鉴别既有相通之处，又有许多不同之处。行业内对鉴别和田玉有“一止三看”之说，即凭一双眼，看以下三个方面： 1、看质地 这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好？就是陈性《玉记》中所说的，要“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密”。一块好的和田玉，首先给你的感觉就是像一块“凝蜰”，白玉像羊脂、像*油，黄玉像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的；和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鲜明光亮光泽外射，而和田玉则要求“精光内蕴”，光泽蕴含在里面，而不是透在外边，就如一个人，气质内在而不外露；由于是“体如凝脂”和“精光内车蕴”，所以它给人的感觉又是“质厚温润”，这里“温润”二字很重要，它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字，所谓“温润如玉”，玉成了“温润”的代名词。温和润都是一种感觉，和田玉其实贴在脸上是冷冷的，但看上去感觉是温温的，“凝脂”的感觉当然是润，而不是干。“脉理坚密”是指它的质地结构坚实细密，反映在感性的认识上，一是外观很细腻，二是坚硬不吃刀。所以一块好的和田玉，其具体标准是:一是要“体如凝脂”，二是要“精光内蕴”，三是要“质厚温润”，四是要坚硬细密，具备这四个要素的便是好玉；反之，质地粗粗的，干干的，内里不蕴含一种精光，外表不细腻温润，便是劣质玉。 2、看颜色 和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。但颜色对于和田玉的重要程度，不及对硬玉来得那么突出，翡翠颜色相差一点，价值就是几万；和田玉则主要是看质地，除非是羊脂白玉，一般颜色相差少许不会有少大的影响。但不管怎么说，颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。 3、看雕工 雕工对于和田玉的重要性要超过硬玉，因为和田玉开采使用历史悠久，不同时代有不同的纹饰、造型和做工，它们所蕴含的历史文化内涵有时要超过玉本身的价值；即使撇开这一点不谈，硬玉因为主要是看种、色、水，雕工相对降到了比较次要的地位，而软玉则主要看质、工、色，工的重要性有时超过色。所谓“玉不琢不成器”，雕工对于和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期，曾崇尚过“大器不琢”的素面玉器，但在今天，在时代、玉质相同的前提下，有工的价值肯定要超过素面的许多。例如同是良渚玉器，有工的人兽纹璧就要比素璧价值高；同样，有工的新玉也要比无工的新玉有价值，工好的新玉则比工差的新玉有价值。这首理很简单，因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现，它不仅可见工艺师的才情巧思，以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。 一般雕工主要看三个方面：一是工的新旧，年代越久，价值越高；二是看工的内容，凡是有创意的，不常见，或是讨口彩的，为喜庆吉祥图案的，价值就较高；三是看工的精细程度，越是精细吃工的，自然价值越高。 除去以上质地、颜色、雕工三个要素外，其他尺寸大小、品相好坏也是鉴别和田玉成品优劣和价值高低的标准之一。一般说来，在质地、颜色、雕工相同的前提下，尺寸大的总是比尺寸小的价值高，品相好、完整无缺的总是比品相差、有残缺的价值高。有些玉器，玉质、雕工都相当不错，但有膈，或有残缺，总末免今人感到遗憾。虽然有些残缺部位可以通过雕工掩饰掉，但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判断，品相好坏要仔细鉴别，因为它往往被巧妙地掩饰掉。
和田玉真伪的鉴别
和田玉的价值虽不及硬玉高，但它也有个鉴别真伪的问题，通常用来冒充软玉的有以岫玉为代表的普通玉石，新近出来的俄罗斯玉和青海玉，以玻璃料。下面分而述之。 1、软玉与岫玉的辨别 前面已经谈到，和田玉其质地、硬度和比重都有一定的指标；而岫玉则是产于辽宁岫岩县，其质地、硬度和比重都不及和田玉。加上岫玉开采量大，物因多而贱，故市场价格非常便宜。 岫玉由于质地细腻，水头较足，呈卉状至油脂光泽，所以常常把它做旧来冒充老的和田玉。但岫玉性较，易吃刀，鉴别的最好办法是用普通小刀刻几下，吃刀者为岫玉，纹丝不入者为和田玉。如果身边没有带刀，只段细看雕刻时的受刀处，和田玉受刀处不会起毛，而岫玉则有起毛。此外，手感岫玉也较轻，敲击时声音沉闷黯哑，不像和田玉清脆。 除了岫玉，还有其他普通玉石用来冒充和田玉，其鉴别方法大致同上。 2、和田玉与俄罗斯玉、青海玉的辨别 我国青海和前苏联中亚地区，现在也出产一种玉，俗称青海玉和俄罗斯玉，估计皆为天山山脉的支脉所产，故而矿石成分相似。这种玉多为白色，看上去也似蜡状油脂光泽，因此很容易冒充白玉。而且它的硬度和白玉一样，故而不能用与否来鉴别其真伪。但这种玉所含石英质成分偏高，因此与白玉相比，质粗涩，性粳，脆性高，透明性强；经常日晒雨露，容易起膈、开裂和变色。特别是将和田玉与俄罗斯玉放在一起加以比较，一个糯，一个粳；一个白得滋润，一个则是“死白”，其高下之别不言自明。同时，敲击时一个声音清脆，一个沉闷，也不难分辨。 3、和田玉与“料”的辨别 坊间通常还以玻璃来冒充和田玉，俗称“料”。这方面的鉴别相对不是太难，一般说来，玻璃颜色一气呵成，没有自然变化，里面有料泡（有的可以通过雕工把料泡做掉）；其质料比较纯，比较纯洁，不像和田玉有玉茎，有绵状、萝卜丝状等自然结晶状；用放大镜观察，玻璃的毛孔比和田玉粗得多，断口呈亮碴贝壳状，和田玉则呈暗碴参差状；玻璃的硬度低，容易吃刀，和田玉则硬度高，不吃刀；此外，把玻璃料贴在脸上感觉敏感的部位，其凉的程度低于玉。此外，敲击时一个声音沉闷，一个清脆。
鉴玉识色简要
玉器的颜色分为两类：一类是材质本身的颜色。也就是玉矿之色，常见的有白色、灰白色、绿色、天青色、黄色、黑色，这些颜色的形成同玉材中所含的微量元素有关；第二类是玉制成品后出现的颜色变化，这是古玉研究中令人关注的问题。 玉制成后发生的色变有下列几种： 1.玉材在空气中的氧化。玉材暴露于空气中会产生风化，主要的变化是氧化，如人们在相玉时，经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色不一。从岩石学角度上看，玉亚外皮与内核为同一种岩石，成色上的差异是由风化所造成的。台湾大学的一位地质学家在河床中采集玉璞时遇到这样的情况，玉璞的上半部暴露于空气中，带有赭色薄膜，下部长期浸于河水内，呈玉的原色(邓淑苹：《仿伪古玉研究的几个问题》)。这些情况说明，玉材在空气中是会出现风化或颜色上的变化，但这种风化和颜色变化视材质的细密程度而不同，质地坚细的玉料所产生的风化要小，或者不产生变化，质地松散的产生的变化较大。还有很多被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没有色泽上的变化。玉材在空气中被氧化而产生的色变的过程是非常缓慢的，一些玉器在自然状下置放数百年，表面色泽几乎没有变化，故宫博物院存有一批明代玉带板，其中一些白玉光素带板，可能为明代前期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰黄色，应该是空气中含氧气体侵蚀所产生的颜色变化。据此我们可以推断，玉器在自然状态下置放五百年左右，一些玉的表面或可产生可辨识的微小色变，这种色变往往发生在某些白玉、青玉制品上。 2.玉器在墓葬中产生的颜色变化。古墓中出土的古玉器，多数都带有颜色变化，变化产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了很大的注意，称为"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了"沁色"这一词语。 3.人工盘摩。玉器制成后，经过使用者一定时间的手工摩擦，或与人体的长期摩碰。表面光泽会更润，透明度会略强，尤其是入过土的古玉器，经过盘摩，颜色还会产生变化。邓淑苹先生在《仿伪古玉研究的几个问题》中指出，有些玉的红色是"入土受沁后，又经盘摩，逐渐转变的''熟红''"(邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》)。 4.人工染色。对玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在着对古玉颜色的追求，就存在着人工染玉的可能。最初的人工染玉仅是追求玉器美感，随着伪古玉的出现，玉染色便成为仿古做旧的重要手段。有材料说明，宋代的仿古玉制造中已经采用了人工做旧的方法，这种方法在明，清两代又有重要发展，时至今日，伪古玉制造泛滥，人工染色又成为仿伪做旧的主要手段。 下面是几种主要玉色的识别简要： 一般来看，玉的本色是较易识别的，主要有青、白、黑、黄、绿等颜色。而人工染色与玉的色变却非常难以识别，在玉器鉴别时，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互类似的现象，这就需要识玉者认真进行分辨。这类现象主要有下列几种： 1.黄斑与土沁 一些青玉、白玉制品往往带有黄斑，这些黄斑可分为玉皮色、沁色、染色三类。玉皮色是玉材表皮原有的颜色，这种颜色是玉材在空气中风化所致，可分为两种，一种是年久风化，玉的表皮已糟朽，形成较厚的皮层，皮层往往呈深黄、暗赭等色，也就是人们常讲的玉璞之皮，从玉璞的外面已很难了解内里的玉色。另一种风化时间较短，表面仅呈薄膜状，常出现于玉籽上，从外面常能透出里面的玉色。一些出土古玉上也带有这种黄斑，《格古要论》一书记载："尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此土古也。"也就是说这种黄色是玉器在土内埋藏所致，按照古人的说法，这种玉经盘摩后，颜色变化更为复杂。孔尚任在《享金簿》中谈及古玉沁色："汉玉羌笛、色甘黄如柳花，…为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，亦无土花"，"雷纹汉玉环，径二寸，内好相等，包浆熟润若凝酥也"。这里谈的汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经盘摩而致。其实，在考古发掘中很少能见到带有黄色沁色的玉器，个别玉器上的黄色斑，很可能是原来的玉皮，传世玉器上带有的黄色斑块，往往是人工染色，因而遇到带有黄色斑的玉器，应认真分辨。 2.黑斑与水银沁 青白色玉料中常有局部的黑色，这是"白玉或青白玉的单晶料子之间，夹杂大量石墨所致"。(邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》)。这类玉材大致有几种，一为黑色墨点存于透度较高的青白玉间，人们称为芝麻斑，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉料使用。现代仿古玉也采用这类玉料。二为局部的浅淡墨色，其色深浅不一，有浓淡变化。三是纯黑如漆，在玉中形成斑块，黑色与白色界线分明。 古人把某些玉器上的黑斑称为水银沁，认为是玉材受到了土壤中的水银沁入产生的色变。其实，被称为带有水银沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。存在不存在玉材受沁产生的黑色呢?迹象表明，某些玉器上的黑斑为土中埋斑为土中埋藏产生的色变，例如辽宁清源出土的红山文化兽首三环器，材质为青玉，中部三连环，两侧各有一个向外的兽头，局部裂纹中带有黑色(见《中国玉器全集》)。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色(见《中国玉器全集》)。安微巢湖出土的汉代玉佩，局部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨色斑，同我们能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不一致，应是埋藏形成的色变。 很多玉器上的黑色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明确为二种，一为漆染，故宫存有一件属新石器时代的玉圭，展于玉器馆内，其圭已断，仅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，断面处可看出，作品原为青玉，表面一层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中沁成，而是人工所染。明人在《格古要论》中便提到黑漆古，我们不能解析，黑古是用黑所染还是染成黑漆之色，这件作品用漆染的可能性非常大，作品为旧玉，染玉的年代已很难确定。人工染黑的第二种方法为火烧。"水银沁之真者黑白分界处明晰如刀截。若提油，用乌木屑煨黑者则模糊矣"，就是说，用提油法、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时，宫廷失火，烧毁大量器物，被烧玉器产生的色变有白，灰、黑等。白者温度高，黑者所受温度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的残玉白中且黑半，明显表现出玉上的色变为人工烧烤而致。 3.白色斑与水沁 很多玉器经埋藏后会出现白色色斑，现实的识玉者称这种色斑为水沁，意即它的出现同土壤中含的水分有关系。清人在《玉纪补》中说："西土者，燥土也，南土者，温土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色易鲜明，润溽者色经黯淡，…无土斑而有瘢痕者，水坑物也。"由此而知，清代人已经注意到了水沁的问题。 按照的解释，水坑玉的沁色应是无土斑而有瘢痕的玉器，也就是无黑、绿、黄、褐、红等沁色的沁色玉。这类沁色限于白色或灰色。从考古发掘到的玉器来看，白色或灰色沁的情况非常复杂，东北、山东、河北等地出土的玉器上，很可能见到白色沁斑，但辽宁建平出土的一件属红山文化玉器的玉兽头，表面全部呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成的原因是沁色还是制造时的人工处理，目前还不便进行更深入的分析。河南地区新石器时代的玉器发现的很少。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，应是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的比重也变轻，这种现象应该是沁色所造成的。但在河南出土的春秋战国玉器上却很难出现鸡骨白色，一些玉器上出现了局部的浸润性的水沁色变。江苏、浙江、江西、广东等南方省分出土的玉器中有很多带有水沁，这种水沁面积较大，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。笔者在安微见到的少量汉代玉器上，看到有斑状灰白色沁，沁色分布较广，斑片不大但沁入很深，与周围的玉色形成较强的对比。 自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，目前尚不见其它用此种玉料制造的器皿，相信掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。 人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸类液体浸泡、腐蚀，也可用火烧制。这两种方法制成的颜色，经观察是可以辨别的。
中国玉玉皮的颜色
中国玉除了五种正色和由此分解出来的十二种基本颜色外，我们还会看到在各种颜色玉的表层还有局部红色、黄色、白色、褐色、黑色等玉皮。 前面讲到玉是从山中石头中开采出来的，在玉和石头的连接处玉工们有意的把一些好看的似玉的石头留在玉的表面，这样在玉的雕琢上作为巧色，增加玉器的美观，这些留下来的部分我们称它为玉皮。但读者们一定要知道玉有玉皮，玉石有玉石皮，我们不应该看到某器物有玉皮就认为这是好的玉，我们要看清此器物的质地，我们要懂得区别此器物是玉还是玉石。 大家知道好石就是玉，如果一块白玉的表面有似玉的红石，这叫做白玉红皮。如果一块白玉的表层的红石已质变成玉了，那么玉工们就把它们一起开采下来，这就是白红双色玉了。以此类推，玉有各种颜色的双色玉、多色玉，玉的颜色越多越难得。唐天宝（741-755）年间安思顺进贡五色玉带是见于著录中颜色最多的玉。 用玉皮的颜色作为玉器的巧色来点缀玉器，增加玉器的观赏性、艺术性，早在秦汉已有但数量不多，直到宋朝才独创留皮之作，留皮玉器恰到好处已相当美观。但到清乾隆年间才专尚玉皮，留皮之作已达登峰造极，用玉皮巧色仿出土古玉的土斑和色沁，用玉皮巧色仿有宝浆的传世古，清乾隆年间仿古水平空前绝后，真可谓前无古人、后无来者。现在玉市场上清代留皮玉器已越来越少了
古玉作伪举要
1、伪造黄土锈法 用交水均匀涂在玉器上，然后埋在黄土中，使玉器表面沾满黄土。埋的时间愈外，所生黄土锈亦愈真。目下地摊上尤多此类“古玉”，乍一看它们黄土斑斑，非常像刚挖掘来来的“土古”，有些形制很大，初入门者极易上当。 2、叩锈法 此为古代伪造土锈的办法，相传乾隆年间，无锡阿叩作毛坯玉器，用铁屑拌之，再用热醋淬之，然后放在潮湿的地里。十几天后，再埋入人来人往的大街下，过几个月后取出来，则玉为铁屑所侵蚀，遍体桔皮纹，纹中的铁锈呈深红色。用水煮后颜色会变暗，且有灰土不容易退去，极似古玉。 3、伪造血沁法 伪造血沁法甚多，一是将仿制之玉放在火中，烧成红色，再将活犬或刚死的犬腹部割开一个深口，趁玉器正热时，赶紧放入犬腹中，然后将犬埋在地下，一年后取出，形成的红斑血沁和真的一样，此谓“狗玉”或“狗肚玉”。也有将玉放进割开的活羊腿里，再把伤口缝好，几年后取出，玉上自然也带上了血沁，此谓“羊玉”或“羊腿玉”。还有的用*血与黄土和成泥，放在大缸中，然后将玉埋在里面，时间一久，玉上就有土咬、黄土锈、血沁等痕迹。以上是用动物血伪造古玉上的血沁。除此之外，还有其他办法。一是将仿玉放在火中烧之，等热时取出，抹上血竭或其他红色颜料，凉后再烧、再抹，如此反复多次，直到颜色沁入玉中。或用血竭、紫草、透骨草各数两，和玉一起放入罐中，罐中加水后煮之，几天以后，颜色就沁入玉中。只是这种玉的表面会有浮光，必须用错草将玉的表面错去一层，再涂上川白蜡，把玩数日，才与古玉之带血沁者相似。还有的用血竭一两，蜜陀僧一肉，砂数分，和在一起研成细末，放在罐中，罐内再放满脂油，靠在火旁。另把玉器放在杏干水里煮几个小时，捞出后放在油罐内，用微火煮之，几十天以后，颜色沁入玉内，再抹去浮光，上一层川白蜡，就成功了在今天的作伪者看来，也许以上古法未免过于麻烦，所以他们并不如法炮制，最简单的办法，是将仿玉放在红色颜料水中浸泡或烧煮一段时间，颜色就会沁入玉内而形成“血沁”。 4、伪造黑斑法 用水将玉煮热后，架在铁篦之上，用火烧之。边烧边在玉上涂抹蜡油，不受时间限制，直至黑斑形成为止。或是用浸湿的旧棉花包好，用柴火烧之，棉花干时用水烧之。等到黑色入骨而不是浮在表面，也不发白，黑斑就造成了。狡诈的作伪，形成黑斑仅占玉身的三分之一，欺骗性更大。 5、伪造鸡骨白法 将新玉用炭火煨烤，在炭火未冷却时，用凉水泼在玉上，玉取出后与受地火影响的古玉相似，呈鸡骨白交通。只是这种伪造出的“古玉”由于经过火烧，没有了玉的温润透明的光泽，已同朽烂枯石一样，毫无灵气。 6、伪造陈墨黑法 用新玉制成器件后，用黑色的乌木屑或暗红色的红木屑煨烤，将石膏粉贴在想保留原有玉质的部位，其他地方都能沁上颜色，只有贴石膏的部位颜色进不去，其效果与受水银沁的古玉相似。 7、伪造牛毛纹法 将玉放在加乌梅的浓灰水中煮上一天，然后取出，趁热放在风雪中过一夜，或放在冰箱冷库中冻一天，玉就会呈现像头发丝细的冻裂纹痕；再把茜草汁加上少许朱砂，用竹枝点燃烧烤，或是把玉放在乌木屑或红木屑里煨烤，红色牛毛纹就出来了，此谓“风玉”。 8、伪造土蚀法 一般出土古玉经过长时间的水土侵蚀，总会有局部被腐蚀的现象。现代作伪者为求速效，往往用硝酸浇于玉上，使其很快腐蚀。由于所浇部位不一，便会形成局部被蚀的效果。 9、油提法 用火把油烧至90度左右，用绳子系在玉上吊着，使其一部分浸在油中煎炸，几天后煎炸处有了颜色，再煎其他部们。煎的时间或多或少，煎的部位或大或小，这样可使颜色深浅不同。只是此等古法耗时长，今人都已舍弃不用，而大都用火薰之，使玉的表面挂有黑斑一层，即足可欺世。 要而言之，古玉作伪虽方法不断翻新，但其要点无非为烟火薰、颜色水煮或浸、硝酸腐蚀等几个方面。知己知彼，百战不殆。
中国的和田玉已经有千年的历史了，它是世界公认的“软玉之王”。和田玉的珍贵性和稀有性也吸引着各商家，这其中也不乏鱼目混珠者。富士特和田白玉城为了让大家清楚的认识和田玉，下面给大家介绍几种简单鉴别和田玉的方法：
首先，介绍一下几种常见的冒充和田玉的仿冒品:
1.大理岩 这种玉石颜色呈白色，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。
2.水石 这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是颗粒状。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。
3.岫玉 它是产于辽宁省岫原县，是中国另外一种玉石。岫玉产量较大，硬度低，易断裂，在价值上仅次于和田玉。 其内部结构呈云片状。以绿色为主，主要用来冒充和田青白玉。
4.乳化玻璃 这是一种纯粹的仿冒品，是人工仿照和田玉用玻璃合成的。它没有明显的结构，用肉眼可以看见内部有气泡。
其次，介绍一下鉴别和田玉的方法：
和田玉的硬度是很高的，韧性也很强。和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他的玉石来说，只有水石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。和田玉的结构呈棉絮状在不能划玻璃的情况下，要仔细分辨他们的颜色和内部结构，多做比较。
最后，给大家介绍一些玉石保养的小常识：
玉怕火，怕惊（磕碰），怕油腥。对于和田玉来说，最好贴身佩带，因为其内部的微矿元素是活的，可被人体吸收，对人身体有益，而人身体所出的汗液亦可养玉，使和田玉的光泽越来越好，正所谓“ 人养玉，玉养人” 。玉石的清洁也很简单，用牙刷和清水就可以清洁了，切忌放入化学制品，这样会破坏玉的光泽。
大家在选择玉器制品时，要多加辨认比较，选择真正的和田玉制品，真正适合自己满意的产品。
注意识别修复过的玉器
一般来说，绝大多数经过修复的玉器终究不再是“完璧”，因而其价值程度不同地会跌在原件之下。特别是那些经过镶嵌和粘合、添补的玉器，其价值要远在原件之下。因此，注意识别修复过的玉器在，便成为收藏者不可忽视的问题。 识别一件玉器是否经过修复，关键在于要细心观察，来不得半点粗心大意。修复过的玉器除了极个别的以外，总会留下一点蛛丝马迹。有些破损的部分比较明显，一看而知是修复过的，如金玉镶嵌，被金镶去的部位肯定“有诈”，这是明眼人一看就明白的；有些由于缺损的部位正好比较巧，再加上修复者的巧妙构思，基本或完全掩饰和弥补了原件的不足，如有些一分为二和重新修整过的玉器，即使们当作“原璧”对待也不会吃亏到那里；最难的是那些经过粘合、填补和新补的玉器，稍不留意，就会从眼皮底下滑过去。一分之二或重新修整过，但又不是完全天衣无缝的玉器，如果当“完璧”吃进，也会叫人懊丧不已。因此，看玉器一定要仔仔细细、认认真真的看，光凭肉眼看还不行，还一定要借助放大镜等工具看；也不能仅看总体感觉，还要一个部位，一个部位“扫描”过去，连最细微的地方也不放过；还有，不能只是顺光看，还必须逆光看，而且灯光一定要强；只有这样，才能捉出毛病来。总之，每当遇到中意的玉器，你都要想到它是否有修复过的可能，多提疑问，多设想各种可能，务必没有一点疑虑再买定。 有些古代的玉器小件，看似完整的一对龙或是一只凤，但其实是残件，是从大件中折断出来的，只稍稍把断口磨平，就充作完整的一件小挂件。这除了细心之外，如能熟悉古玉的各种形制，就更易识别。
和田玉优劣的鉴别
和田玉的虽不如翡翠，但比曾通玉石要高出许多，特别是羊脂玉和其他上等白玉，其材料价格每斤就要以万元计。因此，对于和田玉来说，也有个鉴别真伪优劣的问题。下面我们分别作些介绍。 （一）和田玉优劣的鉴别 和田玉也有新坑和老坑、籽玉和山料之分。据清代陈性《玉记》载：“玉多产西方，惟西方陬之和阗、叶尔羌所出为最。其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚蜜，声音洪亮。产水底有名子儿玉，为上；产山上者为宝盖玉，次之。“子儿玉”即现今所谓籽玉，又称卵玉，系和田玉矿石中冲入河道，受水长期冲刷、侵蚀的结果。“宝盖玉”即所谓山料，系直接从山上开采出来的。籽玉一定是老坑，山料则有新坑和老坑之别。和田玉的质地和其矿石的形成有关，一般说来，籽玉因被水长泡侵蚀，质地细糯滋润，呈半透明状，膈纹少，紧密度高；而山料则质地较干，较粳，呈不透明状，膈纹偏多，因系炸药炸开之故。但山料中的老坑，质地虽不如籽玉，但相对较好。所以和田玉的优劣和其坑口有关，老坑仔玉最好，老坑山料次之，新坑山料又次之。 那我们如何具体鉴别和田玉成品的优劣呢？在这方面，和硬玉翡鉴别既有相通之处，又有许多不同之处。行业内对鉴别和田玉有“一止三看”之说，即凭一双眼，看以下三个方面： 1、看质地 这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好？就是陈性《玉记》中所说的，要“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密”。一块好的和田玉，首先给你的感觉就是像一块“凝蜰”，白玉像羊脂、像*油，黄玉像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的；和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鲜明光亮光泽外射，而和田玉则要求“精光内蕴”，光泽蕴含在里面，而不是透在外边，就如一个人，气质内在而不外露；由于是“体如凝脂”和“精光内车蕴”，所以它给人的感觉又是“质厚温润”，这里“温润”二字很重要，它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字，所谓“温润如玉”，玉成了“温润”的代名词。温和润都是一种感觉，和田玉其实贴在脸上是冷冷的，但看上去感觉是温温的，“凝脂”的感觉当然是润，而不是干。“脉理坚密”是指它的质地结构坚实细密，反映在感性的认识上，一是外观很细腻，二是坚硬不吃刀。所以一块好的和田玉，其具体标准是:一是要“体如凝脂”，二是要“精光内蕴”，三是要“质厚温润”，四是要坚硬细密，具备这四个要素的便是好玉；反之，质地粗粗的，干干的，内里不蕴含一种精光，外表不细腻温润，便是劣质玉。 2、看颜色 和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。但颜色对于和田玉的重要程度，不及对硬玉来得那么突出，翡翠颜色相差一点，价值就是几万；和田玉则主要是看质地，除非是羊脂白玉，一般颜色相差少许不会有少大的影响。但不管怎么说，颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。 3、看雕工 雕工对于和田玉的重要性要超过硬玉，因为和田玉开采使用历史悠久，不同时代有不同的纹饰、造型和做工，它们所蕴含的历史文化内涵有时要超过玉本身的价值；即使撇开这一点不谈，硬玉因为主要是看种、色、水，雕工相对降到了比较次要的地位，而软玉则主要看质、工、色，工的重要性有时超过色。所谓“玉不琢不成器”，雕工对于和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期，曾崇尚过“大器不琢”的素面玉器，但在今天，在时代、玉质相同的前提下，有工的价值肯定要超过素面的许多。例如同是良渚玉器，有工的人兽纹璧就要比素璧价值高；同样，有工的新玉也要比无工的新玉有价值，工好的新玉则比工差的新玉有价值。这首理很简单，因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现，它不仅可见工艺师的才情巧思，以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。 一般雕工主要看三个方面：一是工的新旧，年代越久，价值越高；二是看工的内容，凡是有创意的，不常见，或是讨口彩的，为喜庆吉祥图案的，价值就较高；三是看工的精细程度，越是精细吃工的，自然价值越高。 除去以上质地、颜色、雕工三个要素外，其他尺寸大小、品相好坏也是鉴别和田玉成品优劣和价值高低的标准之一。一般说来，在质地、颜色、雕工相同的前提下，尺寸大的总是比尺寸小的价值高，品相好、完整无缺的总是比品相差、有残缺的价值高。有些玉器，玉质、雕工都相当不错，但有膈，或有残缺，总末免今人感到遗憾。虽然有些残缺部位可以通过雕工掩饰掉，但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判断，品相好坏要仔细鉴别，因为它往往被巧妙地掩饰掉。
和田玉真伪的鉴别
和田玉的价值虽不及硬玉高，但它也有个鉴别真伪的问题，通常用来冒充软玉的有以岫玉为代表的普通玉石，新近出来的俄罗斯玉和青海玉，以玻璃料。下面分而述之。 1、软玉与岫玉的辨别 前面已经谈到，和田玉其质地、硬度和比重都有一定的指标；而岫玉则是产于辽宁岫岩县，其质地、硬度和比重都不及和田玉。加上岫玉开采量大，物因多而贱，故市场价格非常便宜。 岫玉由于质地细腻，水头较足，呈卉状至油脂光泽，所以常常把它做旧来冒充老的和田玉。但岫玉性较，易吃刀，鉴别的最好办法是用普通小刀刻几下，吃刀者为岫玉，纹丝不入者为和田玉。如果身边没有带刀，只段细看雕刻时的受刀处，和田玉受刀处不会起毛，而岫玉则有起毛。此外，手感岫玉也较轻，敲击时声音沉闷黯哑，不像和田玉清脆。 除了岫玉，还有其他普通玉石用来冒充和田玉，其鉴别方法大致同上。 2、和田玉与俄罗斯玉、青海玉的辨别 我国青海和前苏联中亚地区，现在也出产一种玉，俗称青海玉和俄罗斯玉，估计皆为天山山脉的支脉所产，故而矿石成分相似。这种玉多为白色，看上去也似蜡状油脂光泽，因此很容易冒充白玉。而且它的硬度和白玉一样，故而不能用与否来鉴别其真伪。但这种玉所含石英质成分偏高，因此与白玉相比，质粗涩，性粳，脆性高，透明性强；经常日晒雨露，容易起膈、开裂和变色。特别是将和田玉与俄罗斯玉放在一起加以比较，一个糯，一个粳；一个白得滋润，一个则是“死白”，其高下之别不言自明。同时，敲击时一个声音清脆，一个沉闷，也不难分辨。 3、和田玉与“料”的辨别 坊间通常还以玻璃来冒充和田玉，俗称“料”。这方面的鉴别相对不是太难，一般说来，玻璃颜色一气呵成，没有自然变化，里面有料泡（有的可以通过雕工把料泡做掉）；其质料比较纯，比较纯洁，不像和田玉有玉茎，有绵状、萝卜丝状等自然结晶状；用放大镜观察，玻璃的毛孔比和田玉粗得多，断口呈亮碴贝壳状，和田玉则呈暗碴参差状；玻璃的硬度低，容易吃刀，和田玉则硬度高，不吃刀；此外，把玻璃料贴在脸上感觉敏感的部位，其凉的程度低于玉。此外，敲击时一个声音沉闷，一个清脆。
鉴玉识色简要
玉器的颜色分为两类：一类是材质本身的颜色。也就是玉矿之色，常见的有白色、灰白色、绿色、天青色、黄色、黑色，这些颜色的形成同玉材中所含的微量元素有关；第二类是玉制成品后出现的颜色变化，这是古玉研究中令人关注的问题。 玉制成后发生的色变有下列几种： 1.玉材在空气中的氧化。玉材暴露于空气中会产生风化，主要的变化是氧化，如人们在相玉时，经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色不一。从岩石学角度上看，玉亚外皮与内核为同一种岩石，成色上的差异是由风化所造成的。台湾大学的一位地质学家在河床中采集玉璞时遇到这样的情况，玉璞的上半部暴露于空气中，带有赭色薄膜，下部长期浸于河水内，呈玉的原色(邓淑苹：《仿伪古玉研究的几个问题》)。这些情况说明，玉材在空气中是会出现风化或颜色上的变化，但这种风化和颜色变化视材质的细密程度而不同，质地坚细的玉料所产生的风化要小，或者不产生变化，质地松散的产生的变化较大。还有很多被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没有色泽上的变化。玉材在空气中被氧化而产生的色变的过程是非常缓慢的，一些玉器在自然状下置放数百年，表面色泽几乎没有变化，故宫博物院存有一批明代玉带板，其中一些白玉光素带板，可能为明代前期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰黄色，应该是空气中含氧气体侵蚀所产生的颜色变化。据此我们可以推断，玉器在自然状态下置放五百年左右，一些玉的表面或可产生可辨识的微小色变，这种色变往往发生在某些白玉、青玉制品上。 2.玉器在墓葬中产生的颜色变化。古墓中出土的古玉器，多数都带有颜色变化，变化产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了很大的注意，称为"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了"沁色"这一词语。 3.人工盘摩。玉器制成后，经过使用者一定时间的手工摩擦，或与人体的长期摩碰。表面光泽会更润，透明度会略强，尤其是入过土的古玉器，经过盘摩，颜色还会产生变化。邓淑苹先生在《仿伪古玉研究的几个问题》中指出，有些玉的红色是"入土受沁后，又经盘摩，逐渐转变的''熟红''"(邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》)。 4.人工染色。对玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在着对古玉颜色的追求，就存在着人工染玉的可能。最初的人工染玉仅是追求玉器美感，随着伪古玉的出现，玉染色便成为仿古做旧的重要手段。有材料说明，宋代的仿古玉制造中已经采用了人工做旧的方法，这种方法在明，清两代又有重要发展，时至今日，伪古玉制造泛滥，人工染色又成为仿伪做旧的主要手段。 下面是几种主要玉色的识别简要： 一般来看，玉的本色是较易识别的，主要有青、白、黑、黄、绿等颜色。而人工染色与玉的色变却非常难以识别，在玉器鉴别时，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互类似的现象，这就需要识玉者认真进行分辨。这类现象主要有下列几种： 1.黄斑与土沁 一些青玉、白玉制品往往带有黄斑，这些黄斑可分为玉皮色、沁色、染色三类。玉皮色是玉材表皮原有的颜色，这种颜色是玉材在空气中风化所致，可分为两种，一种是年久风化，玉的表皮已糟朽，形成较厚的皮层，皮层往往呈深黄、暗赭等色，也就是人们常讲的玉璞之皮，从玉璞的外面已很难了解内里的玉色。另一种风化时间较短，表面仅呈薄膜状，常出现于玉籽上，从外面常能透出里面的玉色。一些出土古玉上也带有这种黄斑，《格古要论》一书记载："尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此土古也。"也就是说这种黄色是玉器在土内埋藏所致，按照古人的说法，这种玉经盘摩后，颜色变化更为复杂。孔尚任在《享金簿》中谈及古玉沁色："汉玉羌笛、色甘黄如柳花，…为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，亦无土花"，"雷纹汉玉环，径二寸，内好相等，包浆熟润若凝酥也"。这里谈的汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经盘摩而致。其实，在考古发掘中很少能见到带有黄色沁色的玉器，个别玉器上的黄色斑，很可能是原来的玉皮，传世玉器上带有的黄色斑块，往往是人工染色，因而遇到带有黄色斑的玉器，应认真分辨。 2.黑斑与水银沁 青白色玉料中常有局部的黑色，这是"白玉或青白玉的单晶料子之间，夹杂大量石墨所致"。(邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》)。这类玉材大致有几种，一为黑色墨点存于透度较高的青白玉间，人们称为芝麻斑，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉料使用。现代仿古玉也采用这类玉料。二为局部的浅淡墨色，其色深浅不一，有浓淡变化。三是纯黑如漆，在玉中形成斑块，黑色与白色界线分明。 古人把某些玉器上的黑斑称为水银沁，认为是玉材受到了土壤中的水银沁入产生的色变。其实，被称为带有水银沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。存在不存在玉材受沁产生的黑色呢?迹象表明，某些玉器上的黑斑为土中埋斑为土中埋藏产生的色变，例如辽宁清源出土的红山文化兽首三环器，材质为青玉，中部三连环，两侧各有一个向外的兽头，局部裂纹中带有黑色(见《中国玉器全集》)。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色(见《中国玉器全集》)。安微巢湖出土的汉代玉佩，局部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨色斑，同我们能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不一致，应是埋藏形成的色变。 很多玉器上的黑色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明确为二种，一为漆染，故宫存有一件属新石器时代的玉圭，展于玉器馆内，其圭已断，仅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，断面处可看出，作品原为青玉，表面一层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中沁成，而是人工所染。明人在《格古要论》中便提到黑漆古，我们不能解析，黑古是用黑所染还是染成黑漆之色，这件作品用漆染的可能性非常大，作品为旧玉，染玉的年代已很难确定。人工染黑的第二种方法为火烧。"水银沁之真者黑白分界处明晰如刀截。若提油，用乌木屑煨黑者则模糊矣"，就是说，用提油法、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时，宫廷失火，烧毁大量器物，被烧玉器产生的色变有白，灰、黑等。白者温度高，黑者所受温度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的残玉白中且黑半，明显表现出玉上的色变为人工烧烤而致。 3.白色斑与水沁 很多玉器经埋藏后会出现白色色斑，现实的识玉者称这种色斑为水沁，意即它的出现同土壤中含的水分有关系。清人在《玉纪补》中说："西土者，燥土也，南土者，温土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色易鲜明，润溽者色经黯淡，…无土斑而有瘢痕者，水坑物也。"由此而知，清代人已经注意到了水沁的问题。 按照的解释，水坑玉的沁色应是无土斑而有瘢痕的玉器，也就是无黑、绿、黄、褐、红等沁色的沁色玉。这类沁色限于白色或灰色。从考古发掘到的玉器来看，白色或灰色沁的情况非常复杂，东北、山东、河北等地出土的玉器上，很可能见到白色沁斑，但辽宁建平出土的一件属红山文化玉器的玉兽头，表面全部呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成的原因是沁色还是制造时的人工处理，目前还不便进行更深入的分析。河南地区新石器时代的玉器发现的很少。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，应是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的比重也变轻，这种现象应该是沁色所造成的。但在河南出土的春秋战国玉器上却很难出现鸡骨白色，一些玉器上出现了局部的浸润性的水沁色变。江苏、浙江、江西、广东等南方省分出土的玉器中有很多带有水沁，这种水沁面积较大，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。笔者在安微见到的少量汉代玉器上，看到有斑状灰白色沁，沁色分布较广，斑片不大但沁入很深，与周围的玉色形成较强的对比。 自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，目前尚不见其它用此种玉料制造的器皿，相信掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。 人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸类液体浸泡、腐蚀，也可用火烧制。这两种方法制成的颜色，经观察是可以辨别的。
中国玉玉皮的颜色
中国玉除了五种正色和由此分解出来的十二种基本颜色外，我们还会看到在各种颜色玉的表层还有局部红色、黄色、白色、褐色、黑色等玉皮。 前面讲到玉是从山中石头中开采出来的，在玉和石头的连接处玉工们有意的把一些好看的似玉的石头留在玉的表面，这样在玉的雕琢上作为巧色，增加玉器的美观，这些留下来的部分我们称它为玉皮。但读者们一定要知道玉有玉皮，玉石有玉石皮，我们不应该看到某器物有玉皮就认为这是好的玉，我们要看清此器物的质地，我们要懂得区别此器物是玉还是玉石。 大家知道好石就是玉，如果一块白玉的表面有似玉的红石，这叫做白玉红皮。如果一块白玉的表层的红石已质变成玉了，那么玉工们就把它们一起开采下来，这就是白红双色玉了。以此类推，玉有各种颜色的双色玉、多色玉，玉的颜色越多越难得。唐天宝（741-755）年间安思顺进贡五色玉带是见于著录中颜色最多的玉。 用玉皮的颜色作为玉器的巧色来点缀玉器，增加玉器的观赏性、艺术性，早在秦汉已有但数量不多，直到宋朝才独创留皮之作，留皮玉器恰到好处已相当美观。但到清乾隆年间才专尚玉皮，留皮之作已达登峰造极，用玉皮巧色仿出土古玉的土斑和色沁，用玉皮巧色仿有宝浆的传世古，清乾隆年间仿古水平空前绝后，真可谓前无古人、后无来者。现在玉市场上清代留皮玉器已越来越少了
古玉作伪举要
1、伪造黄土锈法 用交水均匀涂在玉器上，然后埋在黄土中，使玉器表面沾满黄土。埋的时间愈外，所生黄土锈亦愈真。目下地摊上尤多此类“古玉”，乍一看它们黄土斑斑，非常像刚挖掘来来的“土古”，有些形制很大，初入门者极易上当。 2、叩锈法 此为古代伪造土锈的办法，相传乾隆年间，无锡阿叩作毛坯玉器，用铁屑拌之，再用热醋淬之，然后放在潮湿的地里。十几天后，再埋入人来人往的大街下，过几个月后取出来，则玉为铁屑所侵蚀，遍体桔皮纹，纹中的铁锈呈深红色。用水煮后颜色会变暗，且有灰土不容易退去，极似古玉。 3、伪造血沁法 伪造血沁法甚多，一是将仿制之玉放在火中，烧成红色，再将活犬或刚死的犬腹部割开一个深口，趁玉器正热时，赶紧放入犬腹中，然后将犬埋在地下，一年后取出，形成的红斑血沁和真的一样，此谓“狗玉”或“狗肚玉”。也有将玉放进割开的活羊腿里，再把伤口缝好，几年后取出，玉上自然也带上了血沁，此谓“羊玉”或“羊腿玉”。还有的用*血与黄土和成泥，放在大缸中，然后将玉埋在里面，时间一久，玉上就有土咬、黄土锈、血沁等痕迹。以上是用动物血伪造古玉上的血沁。除此之外，还有其他办法。一是将仿玉放在火中烧之，等热时取出，抹上血竭或其他红色颜料，凉后再烧、再抹，如此反复多次，直到颜色沁入玉中。或用血竭、紫草、透骨草各数两，和玉一起放入罐中，罐中加水后煮之，几天以后，颜色就沁入玉中。只是这种玉的表面会有浮光，必须用错草将玉的表面错去一层，再涂上川白蜡，把玩数日，才与古玉之带血沁者相似。还有的用血竭一两，蜜陀僧一肉，砂数分，和在一起研成细末，放在罐中，罐内再放满脂油，靠在火旁。另把玉器放在杏干水里煮几个小时，捞出后放在油罐内，用微火煮之，几十天以后，颜色沁入玉内，再抹去浮光，上一层川白蜡，就成功了在今天的作伪者看来，也许以上古法未免过于麻烦，所以他们并不如法炮制，最简单的办法，是将仿玉放在红色颜料水中浸泡或烧煮一段时间，颜色就会沁入玉内而形成“血沁”。 4、伪造黑斑法 用水将玉煮热后，架在铁篦之上，用火烧之。边烧边在玉上涂抹蜡油，不受时间限制，直至黑斑形成为止。或是用浸湿的旧棉花包好，用柴火烧之，棉花干时用水烧之。等到黑色入骨而不是浮在表面，也不发白，黑斑就造成了。狡诈的作伪，形成黑斑仅占玉身的三分之一，欺骗性更大。 5、伪造鸡骨白法 将新玉用炭火煨烤，在炭火未冷却时，用凉水泼在玉上，玉取出后与受地火影响的古玉相似，呈鸡骨白交通。只是这种伪造出的“古玉”由于经过火烧，没有了玉的温润透明的光泽，已同朽烂枯石一样，毫无灵气。 6、伪造陈墨黑法 用新玉制成器件后，用黑色的乌木屑或暗红色的红木屑煨烤，将石膏粉贴在想保留原有玉质的部位，其他地方都能沁上颜色，只有贴石膏的部位颜色进不去，其效果与受水银沁的古玉相似。 7、伪造牛毛纹法 将玉放在加乌梅的浓灰水中煮上一天，然后取出，趁热放在风雪中过一夜，或放在冰箱冷库中冻一天，玉就会呈现像头发丝细的冻裂纹痕；再把茜草汁加上少许朱砂，用竹枝点燃烧烤，或是把玉放在乌木屑或红木屑里煨烤，红色牛毛纹就出来了，此谓“风玉”。 8、伪造土蚀法 一般出土古玉经过长时间的水土侵蚀，总会有局部被腐蚀的现象。现代作伪者为求速效，往往用硝酸浇于玉上，使其很快腐蚀。由于所浇部位不一，便会形成局部被蚀的效果。 9、油提法 用火把油烧至90度左右，用绳子系在玉上吊着，使其一部分浸在油中煎炸，几天后煎炸处有了颜色，再煎其他部们。煎的时间或多或少，煎的部位或大或小，这样可使颜色深浅不同。只是此等古法耗时长，今人都已舍弃不用，而大都用火薰之，使玉的表面挂有黑斑一层，即足可欺世。 要而言之，古玉作伪虽方法不断翻新，但其要点无非为烟火薰、颜色水煮或浸、硝酸腐蚀等几个方面。知己知彼，百战不殆。