音羽雷恩2016封面番号:林徽因1931年11月19日晚上的中国宫室建筑艺术的演讲

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1931年11月19日晚，协和小礼堂灯火辉煌，座无虚席。
十几个国家的驻华使节和专业人员济济一堂，听林徽因开设的中国古典建
筑美学讲座。当穿着珍珠白色毛衣、深咖啡色呢裙的林徽因，轻盈地走上讲台
时，所有的眼睛为之一亮。这位27岁的中国第一代女建筑学家的风度和美丽，
让他们顿生惊羡之感
她标准的牛津音如空山流泉，响起在人们耳际：女士们，先生们！建筑是全世界的语言，当你踏上一块陌生的国土时候，也许首先和你对话的，是这块土地上的建筑。它会以一个民族所特有的风格，向你讲述这个民族的历史，讲述这个国家所特有的美的精神，它比写在史书上的形象更真实，更具有文化内涵，带着爱的情感，走进你的心灵。
林徽因娓娓而谈："漫长的人类文明历程，多少悲壮的历史情景，梦幻一般
远逝，而在自然与社会的时空演变中，建筑文化却顽强地挽住了历史的精神气


质和意蕴，它那统一的空间组合、比例尺度、色彩和质感的美的形态，透视出
时代、社会、国家和民族的政治、哲学、宗教、伦理、民俗等意识形态的内
涵，我们不妨先看北平的宫室建筑。"
林徽因讲着："北平城几乎完全是根据《周礼》、《考工记》中'匠人营
国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，面朝后市'的规划
思想建设起来的。北平城从地图上看，是一个整齐的凸字形，紫禁城是它的中
心。除了城墙的西北角略退进一个小角外，全城布局基本是左右对称的。它自
北而南，存在着纵贯全城的中轴线。北起钟鼓楼，过景山，穿神武门直达紫禁
城的中心三大殿。然后出午门、天安门、正阳门直至永定门，全长8000米。这
种全城布局上的整体感和稳定感，引起了西方建筑家和学者的无限赞叹，称之
为世界奇观之一。"
林徽因如数家珍，侃侃而谈："中国的封建社会，与西方有着明显的不同。
中国的封建概念，基本上是中央集权，分层次的完整统一着。在这样的封建社
会结构中，它的社会特征必然在文化上反映出来，其一是以'礼'立纲，建立封
建统一的秩序，这是文化上的伦理性；其二是以'雄健'为艺术特征，反映出封
建大国的风度，试想诸位先生、女士站在故宫的午门前，会有什么感受呢？也
许是咄咄逼人的崇高吧！从惊惧到惊叹，再到崇高，这是宫殿建筑形象的感受
心理。"
林徽因喝了口茶，继续讲着："'左祖右社'是对皇宫而立言。'左祖'指的是
左边的太庙，'右社'指的是右边的社稷坛。'旁三门'是指东、西、北面各两座
城门。日坛和月坛分列在城东和城西，南面是天坛，北面是地坛。'九经九
纬'是指城内南北向与东西向各有九条主要街道。而南北的主要街道同时能并列
九辆车马即'经途九轨'，北京的街道原来是宽的，清末以来逐渐被民房侵占，
越来越窄了。所以你可以想象当年马可·波罗到了北平，就跟乡巴佬进城一样
吓懵了，欧洲人哪里见过这么伟大气魄的城市！"
这时，一位使节站起来问："对不起，林小姐，请允许我提一个问题，马可
·波罗同样来自一个文明古国，那里有古罗马角斗场和万神殿，整个古罗马文
化，都可在同时代建筑中找到投影。他来到中国的元大都，究竟是什么东西把
他震撼了？"
林徽因笑了笑回答："吸引了马可·波罗的是中国建筑中，表现出人和天地
自然无比亲近的关系。中国传统的建筑群体，显示了明晰的理性精神，最能反
映这一点的，莫过于方、正、组、圆的建筑形态。方，就是刚才我讲过的方九
里，旁三门的方形城市，以及方形建筑、方形布局；正，是整齐、有序，中
轴、对称；组，是有简单的个体，沿水平方向，铺展出复杂丰富的群体；圆，
则代表天体、宇宙，日月星辰，如天坛、地坛、日坛、月坛。不过中国的建筑
艺术又始终贯彻着人为万物之灵的人本意识，追求人间现实的生活理想和艺术
情趣，正是中国的建筑所创造的'天人合一'，及'我以天地为栋宇'的融合境
界，感动了马可·波罗。"
"'面朝后市'也是对皇宫而言，"林徽因接着讲，"皇宫前面是朝廷的行政机
构，所以皇帝面对朝廷。'市'是指商业区，封建社会轻视工商业，因此商业区
放在皇宫的后面。现在的王府井大街，是民国以后才繁荣起来的。过去地安门
大街、鼓楼大街是北平为贵族服务的最繁华的商业区。前门外的商业区原来是
在北平城的西南，元朝的大都建在今天北平城的位置，当然与金旧都有联系。
这种左祖右社，面朝后市的棋盘式格局，城市总体构图，整齐划一，而中
南海、景山、北海，这三组自然环境的楔人，又活跃了城市气氛，增添了城市
景观的生动感，这是运用规划美和自然美的结合，取得多样统一，正如古罗马
角斗场的墙壁，随着椭圆形平等轨迹，而连续延伸，建筑的圆形体，显得完整
而统一，但正面效果上，因为各开间采用券柱式构图，形成了直线与弧线，水
平与垂直，虚面与实面的强烈对比，这是运用几何手段，求得建筑美的多样统
一。但这种美不是形象的，而是结构的。它的艺术魅力因顿悟而产生，其结果
却是伦理的，这也是中国古代文化和艺术中的一个重要特征。"
"先生们，女士们！今天我们讲了中国的皇城建筑，在下一个讲座里，我要
讲的是中国的宗教建筑，在此之前，我想给诸位读一首我的朋友写的诗：《常
州天宁寺闻礼忏声》，这首诗所反映的宗教情感与宗教建筑的美是浑然天成
的。"
林徽因的朗诵把听众带到另一个肃穆庄严的境界。
我听着了天宁寺的礼忏声！
这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！
这鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂
缓的，漫长的回荡着，无数冲突的波流谐和了，无数相反的色彩净化了，无数
现世的高低消灭了……
这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磬，谐音盘礴在宇宙间—
—解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；
这是哪里来的大和谐——星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪
流：止息了一切的动，一切的扰攘；
在天地的尽头，在金漆的殿椽间，在佛像的眉宇间，在我的衣袖里，在耳
鬓边，在感官里，在心灵里，在梦里……
在梦里，这一瞥间的显示，青天，白水，绿草，慈母温软的胸怀，是故乡
吗？是故乡吗？
光明的翅羽，在无极中飞舞！
大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无疆的，和谐的静
定中实现了！
颂美呀，涅盘，赞美呀，涅盘！
听众们看到她的嘴唇颤抖着，她的眼眶里涌满了泪水。

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茶 魂 制 作