九乡新闻网黄大仙神像:形意真诠
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 14:38:37
《形意真诠》秘要--张斌推 
形意拳／心意拳 - 形意心意 心意六合拳在近世已分为三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均为五行拳和十二形拳，而河南一支无论在拳理上还是拳路都与前二支有很大区别。
这三支区别的最根本原因就是所宗拳谱不同。河南所宗的是一部《守洞尘技》，这部书分上下二部，本为道教「七步尘技」中的一支，姬隆丰得之後传予弟子马学礼、戴龙邦（或言曹继武），这主要是古朴的拳法，内容虽稍显简单却十分精深。
山西与河北二支均出自戴龙邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出
的就是河北的刘奇兰、郭云深和山西的车毅斋、宋世荣，後来也由此四人而大致分
为河北和山西二支。这二支所持的均是一本古「拳经」，但由於学者气质素质不
同，因此各有不同的发展。山西由於车宋二人均精於内功，拳法劲力十分精巧，拳
路也更形象而紧凑，自有独到之处；而河北刘郭等人由於随李洛能时间较长，拳法
较古朴，拳路舒展大方，具有一种恢宏气象。这两支後来出了两位杰出人物，其一
为刘奇兰的大弟子李存义，另一为郭云深再传弟子孙禄堂。
先说孙禄堂，他是河北人，一生精於形意、八卦、太极三门武功。他对形意拳
的贡献在於他著有《拳意述真》，发扬形意拳经。
李存义是河北深县人，拜於刘奇兰门下习艺9年，功夫至精，且为人英风侠骨，
大义凛然。曾任义和团大师兄，与八国联军激战天津，他单刀上阵，令洋人闻风丧
胆，授首无数。义和团运动失败後，他流落江湖，拜访诸位前辈，整理武学。後来
在天津创中华武士会，以振国威，晚年又蒙霍元甲之精武会盛邀，南下授艺，门人
如尚云祥、郝恩光、黄柏年、姜玉和、傅剑秋、马玉堂等均为一时好手。
李存义对形意拳学的贡献，除了他崇高的人格和传杨拳法外，就是他将河北一
支的全部武技，包括他个人研究的心血，写成一本《形意真诠》。这本书虽未形式
出版，却是河北派他的门人们所传的秘籍。
我这本《形意真诠》抄自家师裴锡荣先生。裴师得传於傅剑秋师公。
《形意真诠》包括拳论、内功、拳法、对练、器械五大部分，内容广博而严
整。其中所最宝贵的内容有三项，即内功经、八字功、和上中下八手，因此我也
仅就此三种绝学加以介绍，以飧广大读者。
内功经（略，本站将另专文刊出）
八字功
八字功是形意门中一套授徒极严的功夫，「八字功」共有八字诀，每
字一套拳，练得是八种打法。这套功夫分为奇、正两门。正门八字功是古谱所传，
劲法古拙而刚劲，奇门八字功是後世拳家经验集粹，劲路及招法变化十分精妙。
正门八字功共有八字诀如下：
展：展者，宽之意，即拓张手足也。
截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：裹者，围裹也，裹敌手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨之势。
挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：《说文》「云，从雨云，象云回转之形」今所用者，即借其回转之意，其
两掌皆如行云之飘忽焉。
领：领者，受也，顺势而领取也。
奇门八字功共有八字诀如下：
斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰间。
胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。
奇门八字连环拳歌诀如下：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯
双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
上中下八手
上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八
手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那
么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，共他许多人练形意拳数十年，不要说得学
得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如
此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说，乃是李存
义师祖逝世後，得传自尚云祥先生。
这二十四路绝手又有个名字叫「形意神打」，是形意门拳法精粹所在，拳路精
妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，
从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：「懂
劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功
夫；概懂劲难而知法更难。」
上八手的劲诀用法为：起如钢剉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘
星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手
还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。
中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意
好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，
起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。
下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含
虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真
意，即三回九转是一式也。
二十四手歌诀总章：
廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。
十二形中求变化，岳公秘传世间宝。
（注：岳公，指岳飞，传言岳飞变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑
式，因此形意拳托言为岳飞所创，取其精忠无双之意。）
二十四手上八手共八路拳是为：
麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击
中八手共八路拳是为：
鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏
下八手共八路拳是为：
狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋
附《形意真诠。李存义序》
拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。
昔管子云：「於子之属有拳通股肱之力秀於众者，有则以告。」荀子也说：「齐人
隆技击。」汉书有「齐愍以技击强」，唐代有「拨河之风盛」。此历史上对拳勇强
身强国之明证也。
余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。後在江湖鬻技，以维
生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学於河间刘奇兰先生门下习形意拳，
凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称「神拳李
洛能」。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。
夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止
境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多
历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由於虚习，一由於恒心，设
辄作辄止，安能望其深造耶！
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。
明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳
式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形
意拳真诠中用法有「手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭
钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实
精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，
落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹」都是用
法。又如刀剑谱中所言各节，俾後之学者，有所遵循。
余自学形意拳以後，入镖业谋生，兼授门徒。於「庚子之役」亲率门人参加张
德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军於天津老龙头火车站。我们用
单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草
芥也。事後乃创武士会於津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体
育会之邀请，为形意拳教练云耳。
已未孟冬（1919）李存义序於天津武士会
附《形意真诠。傅剑秋跋》
先师李存义先生，字忠元，河北深县人，生於清道光二十七年丁未（一八四七
年，月日不详），卒於民国十年辛酉（1921年）二月二十八日，享年七十五岁。
先师生有异秉，体魄魁岸，面如重枣，目光如电，声若洪钟，而恭温可亲，科
目矍烁，恒如五十来人。当在未老之年，国事日非，清廷腐朽无能，丧权辱国，外
侮死亟。庚子之岁，八国入侵，洋兵到处掳掠，奸淫烧杀，民不聊生。当时有血气
者，号称义民，组织义和团奋起抗击。先生当时年五十四岁，即参与该团张德成、
刘十九所部 《形意真诠》秘要--张斌推 形意拳／心意拳 - 形意心意 心意六合拳在近世已分为三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均为五行拳和十二形拳，而河南一支无论在拳理上还是拳路都与前二支有很大区别。
这三支区别的最根本原因就是所宗拳谱不同。河南所宗的是一部《守洞尘技》，这部书分上下二部，本为道教「七步尘技」中的一支，姬隆丰得之後传予弟子马学礼、戴龙邦（或言曹继武），这主要是古朴的拳法，内容虽稍显简单却十分精深。
山西与河北二支均出自戴龙邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出
的就是河北的刘奇兰、郭云深和山西的车毅斋、宋世荣，後来也由此四人而大致分
为河北和山西二支。这二支所持的均是一本古「拳经」，但由於学者气质素质不
同，因此各有不同的发展。山西由於车宋二人均精於内功，拳法劲力十分精巧，拳
路也更形象而紧凑，自有独到之处；而河北刘郭等人由於随李洛能时间较长，拳法
较古朴，拳路舒展大方，具有一种恢宏气象。这两支後来出了两位杰出人物，其一
为刘奇兰的大弟子李存义，另一为郭云深再传弟子孙禄堂。
先说孙禄堂，他是河北人，一生精於形意、八卦、太极三门武功。他对形意拳
的贡献在於他著有《拳意述真》，发扬形意拳经。
李存义是河北深县人，拜於刘奇兰门下习艺9年，功夫至精，且为人英风侠骨，
大义凛然。曾任义和团大师兄，与八国联军激战天津，他单刀上阵，令洋人闻风丧
胆，授首无数。义和团运动失败後，他流落江湖，拜访诸位前辈，整理武学。後来
在天津创中华武士会，以振国威，晚年又蒙霍元甲之精武会盛邀，南下授艺，门人
如尚云祥、郝恩光、黄柏年、姜玉和、傅剑秋、马玉堂等均为一时好手。
李存义对形意拳学的贡献，除了他崇高的人格和传杨拳法外，就是他将河北一
支的全部武技，包括他个人研究的心血，写成一本《形意真诠》。这本书虽未形式
出版，却是河北派他的门人们所传的秘籍。
我这本《形意真诠》抄自家师裴锡荣先生。裴师得传於傅剑秋师公。
《形意真诠》包括拳论、内功、拳法、对练、器械五大部分，内容广博而严
整。其中所最宝贵的内容有三项，即内功经、八字功、和上中下八手，因此我也
仅就此三种绝学加以介绍，以飧广大读者。
内功经（略，本站将另专文刊出）
八字功
八字功是形意门中一套授徒极严的功夫，「八字功」共有八字诀，每
字一套拳，练得是八种打法。这套功夫分为奇、正两门。正门八字功是古谱所传，
劲法古拙而刚劲，奇门八字功是後世拳家经验集粹，劲路及招法变化十分精妙。
正门八字功共有八字诀如下：
展：展者，宽之意，即拓张手足也。
截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：裹者，围裹也，裹敌手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨之势。
挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：《说文》「云，从雨云，象云回转之形」今所用者，即借其回转之意，其
两掌皆如行云之飘忽焉。
领：领者，受也，顺势而领取也。
奇门八字功共有八字诀如下：
斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰间。
胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。
奇门八字连环拳歌诀如下：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯
双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
上中下八手
上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八
手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那
么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，共他许多人练形意拳数十年，不要说得学
得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如
此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说，乃是李存
义师祖逝世後，得传自尚云祥先生。
这二十四路绝手又有个名字叫「形意神打」，是形意门拳法精粹所在，拳路精
妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，
从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：「懂
劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功
夫；概懂劲难而知法更难。」
上八手的劲诀用法为：起如钢剉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘
星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手
还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。
中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意
好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，
起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。
下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含
虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真
意，即三回九转是一式也。
二十四手歌诀总章：
廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。
十二形中求变化，岳公秘传世间宝。
（注：岳公，指岳飞，传言岳飞变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑
式，因此形意拳托言为岳飞所创，取其精忠无双之意。）
二十四手上八手共八路拳是为：
麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击
中八手共八路拳是为：
鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏
下八手共八路拳是为：
狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋
附《形意真诠。李存义序》
拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。
昔管子云：「於子之属有拳通股肱之力秀於众者，有则以告。」荀子也说：「齐人
隆技击。」汉书有「齐愍以技击强」，唐代有「拨河之风盛」。此历史上对拳勇强
身强国之明证也。
余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。後在江湖鬻技，以维
生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学於河间刘奇兰先生门下习形意拳，
凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称「神拳李
洛能」。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。
夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止
境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多
历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由於虚习，一由於恒心，设
辄作辄止，安能望其深造耶！
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。
明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳
式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形
意拳真诠中用法有「手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭
钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实
精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，
落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹」都是用
法。又如刀剑谱中所言各节，俾後之学者，有所遵循。
余自学形意拳以後，入镖业谋生，兼授门徒。於「庚子之役」亲率门人参加张
德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军於天津老龙头火车站。我们用
单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草
芥也。事後乃创武士会於津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体
育会之邀请，为形意拳教练云耳。
已未孟冬（1919）李存义序於天津武士会
附《形意真诠。傅剑秋跋》
先师李存义先生，字忠元，河北深县人，生於清道光二十七年丁未（一八四七
年，月日不详），卒於民国十年辛酉（1921年）二月二十八日，享年七十五岁。
先师生有异秉，体魄魁岸，面如重枣，目光如电，声若洪钟，而恭温可亲，科
目矍烁，恒如五十来人。当在未老之年，国事日非，清廷腐朽无能，丧权辱国，外
侮死亟。庚子之岁，八国入侵，洋兵到处掳掠，奸淫烧杀，民不聊生。当时有血气
者，号称义民，组织义和团奋起抗击。先生当时年五十四岁，即参与该团张德成、
刘十九所部，单刀上阵，每战必先，勇猛杀寇，血透重衣，尤在天津老龙头火车站
一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遗屍盈野，弃曳而窜，时人称快，誉先生「单刀李」
而不名，「单刀李」之称，实由此始。
先生务镖业，护送商买，江湖绿林，闻先生之名咸拜到足下。民元在天津创办
武士会，後又受上海精武体育会之聘为形意拳教授，广收门徒，人才济济。河北派
形意拳，固由李洛能先生始，而发扬光大，实由先生也。
剑秋少好拳技，当年先大人因无田自耕，出为负贩，与同行结伴往返於燕赵之
地，本短货少不若大商买之可比。途遇强盗，辄作俎上肉，任为宰割，苦之。严命
好好学技，如能学成，佐理经商，可免冻饿。剑秋奉命，且目睹高人身手，羡而苦
学自励。渐壮慕先生名，负籍於门墙，朝夕领诲，刻苦磨练，与同窗尚云祥、郝恩
光、黄柏年、李海亭、马玉堂、姜玉和诸兄，切磋多年，各识肤浅。数度随父旅
中，宵小摄伏，亦少慰父望云尔。毕生浪迹南北，教徒自遣，以先生所教，传之後
秀，发扬光大。
今老矣，旅中翻拣旧籍，展读先生遗教《形意真诠》，恍如旧梦，先生言笑，
如在卷中，余亦返老回童矣，顾而乐之。时一九五零年残冬，在古吴锡山之麓，僧
舍漏尽不寐，濡笔为记。
，单刀上阵，每战必先，勇猛杀寇，血透重衣，尤在天津老龙头火车站
一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遗屍盈野，弃曳而窜，时人称快，誉先生「单刀李」
而不名，「单刀李」之称，实由此始。
先生务镖业，护送商买，江湖绿林，闻先生之名咸拜到足下。民元在天津创办
武士会，後又受上海精武体育会之聘为形意拳教授，广收门徒，人才济济。河北派
形意拳，固由李洛能先生始，而发扬光大，实由先生也。
剑秋少好拳技，当年先大人因无田自耕，出为负贩，与同行结伴往返於燕赵之
地，本短货少不若大商买之可比。途遇强盗，辄作俎上肉，任为宰割，苦之。严命
好好学技，如能学成，佐理经商，可免冻饿。剑秋奉命，且目睹高人身手，羡而苦
学自励。渐壮慕先生名，负籍於门墙，朝夕领诲，刻苦磨练，与同窗尚云祥、郝恩
光、黄柏年、李海亭、马玉堂、姜玉和诸兄，切磋多年，各识肤浅。数度随父旅
中，宵小摄伏，亦少慰父望云尔。毕生浪迹南北，教徒自遣，以先生所教，传之後
秀，发扬光大。
今老矣，旅中翻拣旧籍，展读先生遗教《形意真诠》，恍如旧梦，先生言笑，
如在卷中，余亦返老回童矣，顾而乐之。时一九五零年残冬，在古吴锡山之麓，僧
舍漏尽不寐，濡笔为记。
形意拳／心意拳 - 形意心意 心意六合拳在近世已分为三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均为五行拳和十二形拳，而河南一支无论在拳理上还是拳路都与前二支有很大区别。这三支区别的最根本原因就是所宗拳谱不同。河南所宗的是一部《守洞尘技》，这部书分上下二部，本为道教「七步尘技」中的一支，姬隆丰得之後传予弟子马学礼、戴龙邦（或言曹继武），这主要是古朴的拳法，内容虽稍显简单却十分精深。
山西与河北二支均出自戴龙邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出
的就是河北的刘奇兰、郭云深和山西的车毅斋、宋世荣，後来也由此四人而大致分
为河北和山西二支。这二支所持的均是一本古「拳经」，但由於学者气质素质不
同，因此各有不同的发展。山西由於车宋二人均精於内功，拳法劲力十分精巧，拳
路也更形象而紧凑，自有独到之处；而河北刘郭等人由於随李洛能时间较长，拳法
较古朴，拳路舒展大方，具有一种恢宏气象。这两支後来出了两位杰出人物，其一
为刘奇兰的大弟子李存义，另一为郭云深再传弟子孙禄堂。
先说孙禄堂，他是河北人，一生精於形意、八卦、太极三门武功。他对形意拳
的贡献在於他著有《拳意述真》，发扬形意拳经。
李存义是河北深县人，拜於刘奇兰门下习艺9年，功夫至精，且为人英风侠骨，
大义凛然。曾任义和团大师兄，与八国联军激战天津，他单刀上阵，令洋人闻风丧
胆，授首无数。义和团运动失败後，他流落江湖，拜访诸位前辈，整理武学。後来
在天津创中华武士会，以振国威，晚年又蒙霍元甲之精武会盛邀，南下授艺，门人
如尚云祥、郝恩光、黄柏年、姜玉和、傅剑秋、马玉堂等均为一时好手。
李存义对形意拳学的贡献，除了他崇高的人格和传杨拳法外，就是他将河北一
支的全部武技，包括他个人研究的心血，写成一本《形意真诠》。这本书虽未形式
出版，却是河北派他的门人们所传的秘籍。
我这本《形意真诠》抄自家师裴锡荣先生。裴师得传於傅剑秋师公。
《形意真诠》包括拳论、内功、拳法、对练、器械五大部分，内容广博而严
整。其中所最宝贵的内容有三项，即内功经、八字功、和上中下八手，因此我也
仅就此三种绝学加以介绍，以飧广大读者。
内功经（略，本站将另专文刊出）
八字功
八字功是形意门中一套授徒极严的功夫，「八字功」共有八字诀，每
字一套拳，练得是八种打法。这套功夫分为奇、正两门。正门八字功是古谱所传，
劲法古拙而刚劲，奇门八字功是後世拳家经验集粹，劲路及招法变化十分精妙。
正门八字功共有八字诀如下：
展：展者，宽之意，即拓张手足也。
截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：裹者，围裹也，裹敌手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨之势。
挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：《说文》「云，从雨云，象云回转之形」今所用者，即借其回转之意，其
两掌皆如行云之飘忽焉。
领：领者，受也，顺势而领取也。
奇门八字功共有八字诀如下：
斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰间。
胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。
奇门八字连环拳歌诀如下：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯
双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
上中下八手
上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八
手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那
么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，共他许多人练形意拳数十年，不要说得学
得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如
此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说，乃是李存
义师祖逝世後，得传自尚云祥先生。
这二十四路绝手又有个名字叫「形意神打」，是形意门拳法精粹所在，拳路精
妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，
从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：「懂
劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功
夫；概懂劲难而知法更难。」
上八手的劲诀用法为：起如钢剉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘
星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手
还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。
中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意
好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，
起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。
下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含
虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真
意，即三回九转是一式也。
二十四手歌诀总章：
廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。
十二形中求变化，岳公秘传世间宝。
（注：岳公，指岳飞，传言岳飞变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑
式，因此形意拳托言为岳飞所创，取其精忠无双之意。）
二十四手上八手共八路拳是为：
麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击
中八手共八路拳是为：
鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏
下八手共八路拳是为：
狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋
附《形意真诠。李存义序》
拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。
昔管子云：「於子之属有拳通股肱之力秀於众者，有则以告。」荀子也说：「齐人
隆技击。」汉书有「齐愍以技击强」，唐代有「拨河之风盛」。此历史上对拳勇强
身强国之明证也。
余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。後在江湖鬻技，以维
生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学於河间刘奇兰先生门下习形意拳，
凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称「神拳李
洛能」。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。
夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止
境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多
历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由於虚习，一由於恒心，设
辄作辄止，安能望其深造耶！
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。
明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳
式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形
意拳真诠中用法有「手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭
钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实
精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，
落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹」都是用
法。又如刀剑谱中所言各节，俾後之学者，有所遵循。
余自学形意拳以後，入镖业谋生，兼授门徒。於「庚子之役」亲率门人参加张
德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军於天津老龙头火车站。我们用
单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草
芥也。事後乃创武士会於津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体
育会之邀请，为形意拳教练云耳。
已未孟冬（1919）李存义序於天津武士会
附《形意真诠。傅剑秋跋》
先师李存义先生，字忠元，河北深县人，生於清道光二十七年丁未（一八四七
年，月日不详），卒於民国十年辛酉（1921年）二月二十八日，享年七十五岁。
先师生有异秉，体魄魁岸，面如重枣，目光如电，声若洪钟，而恭温可亲，科
目矍烁，恒如五十来人。当在未老之年，国事日非，清廷腐朽无能，丧权辱国，外
侮死亟。庚子之岁，八国入侵，洋兵到处掳掠，奸淫烧杀，民不聊生。当时有血气
者，号称义民，组织义和团奋起抗击。先生当时年五十四岁，即参与该团张德成、
刘十九所部 《形意真诠》秘要--张斌推
形意拳／心意拳 - 形意心意 心意六合拳在近世已分为三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均为五行拳和十二形拳，而河南一支无论在拳理上还是拳路都与前二支有很大区别。这三支区别的最根本原因就是所宗拳谱不同。河南所宗的是一部《守洞尘技》，这部书分上下二部，本为道教「七步尘技」中的一支，姬隆丰得之後传予弟子马学礼、戴龙邦（或言曹继武），这主要是古朴的拳法，内容虽稍显简单却十分精深。
山西与河北二支均出自戴龙邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出
的就是河北的刘奇兰、郭云深和山西的车毅斋、宋世荣，後来也由此四人而大致分
为河北和山西二支。这二支所持的均是一本古「拳经」，但由於学者气质素质不
同，因此各有不同的发展。山西由於车宋二人均精於内功，拳法劲力十分精巧，拳
路也更形象而紧凑，自有独到之处；而河北刘郭等人由於随李洛能时间较长，拳法
较古朴，拳路舒展大方，具有一种恢宏气象。这两支後来出了两位杰出人物，其一
为刘奇兰的大弟子李存义，另一为郭云深再传弟子孙禄堂。
先说孙禄堂，他是河北人，一生精於形意、八卦、太极三门武功。他对形意拳
的贡献在於他著有《拳意述真》，发扬形意拳经。
李存义是河北深县人，拜於刘奇兰门下习艺9年，功夫至精，且为人英风侠骨，
大义凛然。曾任义和团大师兄，与八国联军激战天津，他单刀上阵，令洋人闻风丧
胆，授首无数。义和团运动失败後，他流落江湖，拜访诸位前辈，整理武学。後来
在天津创中华武士会，以振国威，晚年又蒙霍元甲之精武会盛邀，南下授艺，门人
如尚云祥、郝恩光、黄柏年、姜玉和、傅剑秋、马玉堂等均为一时好手。
李存义对形意拳学的贡献，除了他崇高的人格和传杨拳法外，就是他将河北一
支的全部武技，包括他个人研究的心血，写成一本《形意真诠》。这本书虽未形式
出版，却是河北派他的门人们所传的秘籍。
我这本《形意真诠》抄自家师裴锡荣先生。裴师得传於傅剑秋师公。
《形意真诠》包括拳论、内功、拳法、对练、器械五大部分，内容广博而严
整。其中所最宝贵的内容有三项，即内功经、八字功、和上中下八手，因此我也
仅就此三种绝学加以介绍，以飧广大读者。
内功经（略，本站将另专文刊出）
八字功
八字功是形意门中一套授徒极严的功夫，「八字功」共有八字诀，每
字一套拳，练得是八种打法。这套功夫分为奇、正两门。正门八字功是古谱所传，
劲法古拙而刚劲，奇门八字功是後世拳家经验集粹，劲路及招法变化十分精妙。
正门八字功共有八字诀如下：
展：展者，宽之意，即拓张手足也。
截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：裹者，围裹也，裹敌手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨之势。
挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：《说文》「云，从雨云，象云回转之形」今所用者，即借其回转之意，其
两掌皆如行云之飘忽焉。
领：领者，受也，顺势而领取也。
奇门八字功共有八字诀如下：
斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰间。
胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。
奇门八字连环拳歌诀如下：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯
双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
上中下八手
上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八
手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那
么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，共他许多人练形意拳数十年，不要说得学
得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如
此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说，乃是李存
义师祖逝世後，得传自尚云祥先生。
这二十四路绝手又有个名字叫「形意神打」，是形意门拳法精粹所在，拳路精
妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，
从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：「懂
劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功
夫；概懂劲难而知法更难。」
上八手的劲诀用法为：起如钢剉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘
星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手
还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。
中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意
好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，
起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。
下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含
虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真
意，即三回九转是一式也。
二十四手歌诀总章：
廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。
十二形中求变化，岳公秘传世间宝。
（注：岳公，指岳飞，传言岳飞变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑
式，因此形意拳托言为岳飞所创，取其精忠无双之意。）
二十四手上八手共八路拳是为：
麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击
中八手共八路拳是为：
鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏
下八手共八路拳是为：
狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋
附《形意真诠。李存义序》
拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。
昔管子云：「於子之属有拳通股肱之力秀於众者，有则以告。」荀子也说：「齐人
隆技击。」汉书有「齐愍以技击强」，唐代有「拨河之风盛」。此历史上对拳勇强
身强国之明证也。
余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。後在江湖鬻技，以维
生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学於河间刘奇兰先生门下习形意拳，
凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称「神拳李
洛能」。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。
夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止
境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多
历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由於虚习，一由於恒心，设
辄作辄止，安能望其深造耶！
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。
明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳
式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形
意拳真诠中用法有「手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭
钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实
精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，
落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹」都是用
法。又如刀剑谱中所言各节，俾後之学者，有所遵循。
余自学形意拳以後，入镖业谋生，兼授门徒。於「庚子之役」亲率门人参加张
德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军於天津老龙头火车站。我们用
单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草
芥也。事後乃创武士会於津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体
育会之邀请，为形意拳教练云耳。
已未孟冬（1919）李存义序於天津武士会
附《形意真诠。傅剑秋跋》
先师李存义先生，字忠元，河北深县人，生於清道光二十七年丁未（一八四七
年，月日不详），卒於民国十年辛酉（1921年）二月二十八日，享年七十五岁。
先师生有异秉，体魄魁岸，面如重枣，目光如电，声若洪钟，而恭温可亲，科
目矍烁，恒如五十来人。当在未老之年，国事日非，清廷腐朽无能，丧权辱国，外
侮死亟。庚子之岁，八国入侵，洋兵到处掳掠，奸淫烧杀，民不聊生。当时有血气
者，号称义民，组织义和团奋起抗击。先生当时年五十四岁，即参与该团张德成、
刘十九所部，单刀上阵，每战必先，勇猛杀寇，血透重衣，尤在天津老龙头火车站
一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遗屍盈野，弃曳而窜，时人称快，誉先生「单刀李」
而不名，「单刀李」之称，实由此始。
先生务镖业，护送商买，江湖绿林，闻先生之名咸拜到足下。民元在天津创办
武士会，後又受上海精武体育会之聘为形意拳教授，广收门徒，人才济济。河北派
形意拳，固由李洛能先生始，而发扬光大，实由先生也。
剑秋少好拳技，当年先大人因无田自耕，出为负贩，与同行结伴往返於燕赵之
地，本短货少不若大商买之可比。途遇强盗，辄作俎上肉，任为宰割，苦之。严命
好好学技，如能学成，佐理经商，可免冻饿。剑秋奉命，且目睹高人身手，羡而苦
学自励。渐壮慕先生名，负籍於门墙，朝夕领诲，刻苦磨练，与同窗尚云祥、郝恩
光、黄柏年、李海亭、马玉堂、姜玉和诸兄，切磋多年，各识肤浅。数度随父旅
中，宵小摄伏，亦少慰父望云尔。毕生浪迹南北，教徒自遣，以先生所教，传之後
秀，发扬光大。
今老矣，旅中翻拣旧籍，展读先生遗教《形意真诠》，恍如旧梦，先生言笑，
如在卷中，余亦返老回童矣，顾而乐之。时一九五零年残冬，在古吴锡山之麓，僧
舍漏尽不寐，濡笔为记。
，单刀上阵，每战必先，勇猛杀寇，血透重衣，尤在天津老龙头火车站
一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遗屍盈野，弃曳而窜，时人称快，誉先生「单刀李」
而不名，「单刀李」之称，实由此始。
先生务镖业，护送商买，江湖绿林，闻先生之名咸拜到足下。民元在天津创办
武士会，後又受上海精武体育会之聘为形意拳教授，广收门徒，人才济济。河北派
形意拳，固由李洛能先生始，而发扬光大，实由先生也。
剑秋少好拳技，当年先大人因无田自耕，出为负贩，与同行结伴往返於燕赵之
地，本短货少不若大商买之可比。途遇强盗，辄作俎上肉，任为宰割，苦之。严命
好好学技，如能学成，佐理经商，可免冻饿。剑秋奉命，且目睹高人身手，羡而苦
学自励。渐壮慕先生名，负籍於门墙，朝夕领诲，刻苦磨练，与同窗尚云祥、郝恩
光、黄柏年、李海亭、马玉堂、姜玉和诸兄，切磋多年，各识肤浅。数度随父旅
中，宵小摄伏，亦少慰父望云尔。毕生浪迹南北，教徒自遣，以先生所教，传之後
秀，发扬光大。
今老矣，旅中翻拣旧籍，展读先生遗教《形意真诠》，恍如旧梦，先生言笑，
如在卷中，余亦返老回童矣，顾而乐之。时一九五零年残冬，在古吴锡山之麓，僧
舍漏尽不寐，濡笔为记。