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《隐芝先生论古仙长生之道》（17-20）
(2010-10-25 17:29:17)
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周易参同契
《黄庭经》
阳神
服饵
杂谈
分类： 修炼之路 《隐芝先生论古仙长生之道》（十七）(2009-08-29 18:42:39)
我是学易的,相信大道至简
——从善居士读隐芝先生之文
一、从养生角度，是有力的实证。
将来是否能成仙，暂且放下。单从养生角度，隐芝先生的容颜就是有力的实证。因为实际年龄与长相相差太大了。如果面相年轻十岁，这种情况的人也有不少。只要人生活无忧，对一些事情放得下，或者练功什么的，是可以达到的。隐芝先生送小辈上学，采玉药与其相遇，还有金击子与其相遇的情节，看起来还是令人相信的。如果有假，呵呵，那他们是一干人等了。不过，从后面的谈话看得出不是假的。
二、读了隐芝先生的文章，心得如下：
我把隐芝先生的文章全打印下来，进行了装订。对一些句子进行了勾划，细细品味。
（1）他是推崇古仙法的。我家有一本故事书《魏晋奇道》，是我买来的旧书，里面讲的是魏晋时代的仙鬼神卜之类的故事，里面所讲也是白日飞升。
（2）“阴功暗心修，善行常日积”几句，当然是叫人行善，功夫不间断，人人都在说，其实做起来难啊。阴功或许讲的就是阴鸷之功，阴鸷之功就是只做不说，不图报，平淡的付出。有的人做好事了，他不说且怪呢。
（3）“远离男女之色”，这一点也是很难的，家室先不算。就是喝酒、晚上娱乐，有几人能做到？这一点与黄帝内经道理相同。我是很少喝酒，晚上也不愿和朋友出去，用世俗的观点来看我很孤僻，别人爱怎么看就怎么看吧，反正我不去受罪。除非是知己，其余的都是通过喝酒拉关系，套近乎罢了。
（4）简则妙。这一点，我在上面提到。但正如隐芝先生所言，越是简单的越没人相信，越没人能坚持。比如：养生里面有叩齿一说，恐怕没人能相信有好处。也没人能坚持每日锻炼。假设出了一个有神通的人，大家肯定都争先恐后的去拜访。
（5）吕仙言：此事本然无大巧，只争逐日用功多。当然说的是日常去做，贵在坚持，从小就做。等牙齿都掉了再去叩齿也没有意义了。当然，我只是拿叩齿举例。隐芝先生并没讲叩齿的问题。黄庭经：闲暇无事修太平，故我见缝插针。也是讲日常去做吧。而不是等孙子结婚生了个重孙子之后再去做吧？
（6）“免除九难，方能奉道”，一开始看这一句没细究。后来品了品，有内容。隐芝先生说第一难是衣食逼迫。这句话既简单又深刻。我们多少都在为衣食发愁。当然不仅指吃穿，住也是。多少人是贷款买房还高利贷？当然其中也有很多吃穿住不愁，但为了享受，住的更好的点，贷款买房。这种情况在我们农村比较普遍，家里有房，也要到县城去买楼，没钱就去贷款或借钱。第一难就很少有人想的开，何况还有下面的八难呢。看了隐芝言，我决心不再跟风贷款买楼。有住的就行。
（7）“上善可开陈”一句，没太懂，但应该也是让人行善的。
（8）“若无超世之心……”一句，与壮烈之士，同一个意思吧。就是有绝对的勇气，放得下，才能称之为烈士。我估计很少有人做到，一时热血沸腾或许可以。
（9）隐芝先生对金击子曾提到《黄帝内经》中《上古天真论》，我看了一下，确实很好，总结一下，无非就是效法日月和阴阳。写的很实际，比如：知暑要避，知寒要保暖。道理很简单，但是我们很多人就是不按着去做。冬天美女们宁可冻着也要穿裙子，以后得风湿就知道什么是幸福了。里面提到：要有节制。可是我们晚上泡酒的有多少？还提到日落而息，可是众生为了多挣钱，没办法只能加班。有的是主动的，有的是被动的。
《上古天真论》确实写得很好，实际，朴实，易懂。我随即写了几个字在上面：知阴阳，晓寒暑。顺自然，终延年。
(10)隐芝先生给金击子的一句 "静坐草庐饮清风推开长生之门, 闲居密室友赏明月把握阴阳之髓", 阴阳二字道出了核心。
最后，感谢隐芝先生为我们提供了方向和养生之道。我也希望采玉药、金击子等同好，能在百忙中交流一些心得。至于佛道仙的谁是谁非，大家都放下吧。有这个时间，我们大家多做点实质的东西。
《隐芝先生论古仙长生之道》（十八）(2009-08-29 18:43:51)
隐芝之道与《参同契》
——无能子奉献给欲学长生的同志
1、论保养
隐芝先生：内宝养生之道，外则和光于世。不宜张扬显露，自然俗气难侵也。
<周易参同契>：内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。
2、关于金精。
隐芝先生：吕仙有一首诗，我奉为圭臬，不知道友们是如何理解的？我感叹自己：知长生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。所以只好采取《黄庭经》所言：闲暇无事修太平。该诗大多数仙友应该都见过：
捉得金精做命基，日魂东畔月华西。
于中炼就长生药，服了还同天地齐！
<周易参同契>：知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。退尔分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。
3、论累积
隐芝先生：凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，至诚坚果，无所不济。朝为夕改，疑则无功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之闻也。
吕仙亦言：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。”
<周易参同契>：勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。
惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，积累长久，变形而仙。
4、关于肉体成仙
隐芝先生：古仙（指与葛洪同时或之前）大都出现以下特征：驻世时间长久，一般都是几百年；容貌年轻，少有衰老之容。有些道德极为深厚者，甚至出现女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出现单纯修炼纯阳之气，从而只出阳神的现象；采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举，而非后世的坐化，从而留下形骸。再看看后世的所谓修道之徒，将异教的理论引入，竟然鄙视肉身，以出阳神、出舍利为目的，认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步，容貌仍现衰老之容，驻世时间与庸俗无异，一般就是几十年，坐化时甚至示疾。葛洪曾说：仙道以不老不死为贵！又说：那些动辄将死亡说成尸解者，何不驻世一二百年然后再尸解？俗语说：无丑陋真人，少衰弱神仙！“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之。王重阳曾说：“今之人欲不死而离凡世，大愚，不达道理也”，种种鄙视肉体的论调，在全真七子中也频频出现。王常月甚至说：长生非关秽质！这样就把古仙彻底否定了。倒向了佛教一边。我深切希望恢复仙家长生驻世的本来面目。
<周易参同契>：巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图。
5、关于求师
隐芝先生：西双版纳向无玄门遗风，我曾杻于以上佛理，未尝闻今世不死之法也。高中时，忽一日异梦，梦见街上有卖药之人，并得神圣药吞入腹中，丹光透骨，紫云笼身。醒来异之，到街上寻觅，竟如梦中所言。古人说：“医不叩门，道不轻传”，彼高妙医术尚且如此，况仙道乎？
<周易参同契>：素无前识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？
6、关于什么人能行持仙术
隐芝先生：诸君道心不坚。吕仙曾说：“寻烈士，觅贤才。”金华出世术须烈士贤才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也！盖“英雄难过美人关”，英雄“儿女情长，英雄气短”；
<周易参同契>：贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
7、关于简与繁、服饵法
隐芝先生：葛洪曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：“简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。”望同道深察之。史学家司马淡曾说：“道家，旨约而易操，事少而功多！”此乃道应用于世事产生的功效。其实，修仙亦然。《黄庭经》言：治生之道了不繁！亦此之谓也。
碧眼方瞳，服饵造长生妙境。
<周易参同契>：世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，裕速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦裕获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。
欲知服食法，事约而不繁。
8、论效验的出现时间
隐芝先生：治生客，审细察微言，到时“悟了长生理，秋莲处处开”，行持仙术，自然小修则小得，大为则大验，何患效验而不有也？吕仙说“深知妙道不虚图”，此之谓也。葛洪亦说：因有验证，乃知长生之可得，仙人之无种耳！播种长生之苗后，采摘长生之果，乃得登堂以入于室。
<周易参同契>：五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。
9、关于肉体成仙的真实不欺
隐芝先生：佛修来生，所以对今世的生老病死毫无办法；后世丹家单炼纯阳之气，结内丹出神，所以对肉体毫无办法。唯我仙家妙术，方能穷理尽性以至于命！由此知之，仙家之金华出世术，比世界上任何宗教的修持方法都技高一筹！
<周易参同契>：惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自吾。探端索其绪兮，必得其门户，入道无适莫兮，常传于贤者。
如同参同契的作者一样，楼主否定了自己所修不是上述仙术。
参同契的作者用排除法否定了以下方法：
1、是非历脏法，内观有所思，
2、履行步斗宿，六甲以日辰。
3、阴道厌九一，浊乱弄元胞。
4、食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。
5、累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。
等等，
但参同契的作者对自己的方法则保守不说，只是说：“勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。”如果硬要取一个名字，那就是“服食法”，因为他说：“欲知服食法，事约而不繁。”
隐芝先生：况烧炼瑶台不死宝，最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入，必不成也;修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。
冠名“隐芝”者，芝草长生，隐藏起来，不欲与庸俗为伍也。
这两段话，表明此人的修炼方法也和《黄庭经》有关，《黄庭经》说——“至忌死气诸秽贱” 、“隐影灭形与世殊”
玄元上一魂魄炼，
一之为物叵卒见，
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