元音老师 《佛法修证心要问答集》2 [复制链接]

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佛法修证心要问答集

三、与修法相关的

1. 问：为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去？答：没有到走的时候是不应该走的。身体好的时候走就等于自杀。人身体里有千万条虫，也是众生。身体好的时候走等于杀了他们。临终之前，身体里这些生命都先死了，你才走的。
2. 问：我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。答：很方便的，念大光明咒。在你房子周围一边走一边念，多念念。先到房子外面念，再到房子里念，要结手印念。

3. 问：现在人死后三天火化，因神识未走，烧时嗔恨心起，大多落入不好的地方去了。放在殡仪馆要冷冻，这样死者也会因冷而生嗔恨心。有何办法可免去大家的苦恼呢？ 答：修道人功夫越深，走得越慢，通常人三天就走了。在可能的范围内，用一个小棺材殓好，七七后再火葬。

4. 问：修行到什么时候，才没有隔阴之迷？答：微细流注消尽，即无隔阴之迷。

5. 问：不明飞行物是怎么回事？答：属于天人，天人比我们还聪明。报上说的外星人，属于欲界天的天人。

6. 问：人临终时昏迷了，去处就不好吗？答：昏迷不太好。旁边要有人喊他：“不要睡着，清醒清醒！”，喊他，他会不会烦？不会的，但不要碰他。我们的吹耳往生咒很有用处。

7. 问：助念往生时，助念的人应坐在哪里？答：不要坐在他头上方，他的神识要从头上出去的。可坐在两边。

8. 问：肉身不坏是怎么回事？ 答：入定了，三味真火将体内细菌烧死了，所以不会烂。人体内有很多细菌，它们也是众生，度众生应先度自己身体内的众生。

9. 问：中阴身的情况怎么样？答：身体坏了，后面的胎胞还未形成，这中间的一段时间称为中阴阶段。中阴身最多有四十九天，一七，一个变化，一个七比一个七低下，所以越早超度越好。生西方极乐世界的人没有中阴身，一断气即往生了。生天也是如此，下地狱的也没有中阴身，生其他道的就有中阴身了。中阴身受业力牵引而到相应的道里投胎。因此我们平时要多用功，障都消了，光明大放，不随念转，纵有中阴也不能系你，业力也牵不动你。后面魔鬼、夜叉、老虎来追你，你知道全是假的，就不怕了。活在世上就要锻炼，做到念起不随，境来不动，大有好处，这样，就能受生自在。

10. 问：人死后，自己不去住胎，就可以不在六道轮回了吗？答：不行，你能不住胎吗？心动了就投胎了。有个修道人，出阳神看见大树下有个白胖的女人，心动了就去抱她，其实是个母猪要生小猪。因业力所感，他看到的却是白胖女人。这时他听到有人说：“我家的母猪生了小猪了。”他一看自己变成小猪了，赶快撞墙死了。“呼！”又飞回来了。习气就会使你动心，所以现在就要磨炼。六祖大师还要到猎人队伍中磨炼自己，二祖禅师也到酒楼、茶馆、青楼去练心。所以大家要把路摸清楚，勇猛向前。最重要的是认识本性，做功夫将习气磨光，从一地、二地……上上升进，将习气除掉。

11. 问：中阴身有佛性吗？答：离开佛性有中阴身吗？离开佛性什么也没有。中阴身是第七识的幻化身。第七识能离开佛性吗？

12. 问：人死后自性到哪儿去了？答：随业转了。你造什么业，就到什么地方去。造善业到善的地方去，造恶业到恶的地方去。现在你修法了，就不要到别的地方去了。大愚祖师慈悲啊，告诉我们，愿意到兜率内院的念慈氏咒，愿到西方极乐世界的就念往生广咒，给你一个去处。本来是没有去处的，因佛性无所不在啊！为什么有去处呢？着相啊，执着啊，心没空净啊。佛性没个影相，不需要地方，着相就要有地方啦。

13. 问：有些居士将念的经当“经票”用，还有的去人家里做佛事收费，以此当职业。答：“经票”实属迷信。有些修行人不明真理，假此敛钱。更有甚者，未曾念经，即用红点点在黄纸上，作为经票出售，自欺欺人。他们只顾目前享受，不顾将来受地狱苦报，诚愚痴甚矣。

14. 问：有些佛事活动不愿参加，而对讲经说法的活动感兴趣，是分别心吗？答：修行人应择善而行。

15. 问：现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心不动，只是应付而已。不知这样对用功有何影响？答：淫欲是生死根本，更是修道的大碍。不断淫欲，绝不能成道！在这上面了是真了，否则皆是空口说白话，毫无实际意义。你应付你妻时真能不动心吗？你要小心啊！

16. 问：见性开悟的人，是否可以成家？答：真开悟的人还想成家吗？！想成家的人绝对未曾开悟！淫欲为生死根本，真开悟的人怎么会和女人做那种污秽的事？

17. 问：居士在家修法打坐，生病了该怎么办？答：要看什么病，能不能修法。体力够不上不要修，不要勉强。正好要用功时生病了，这是业障重，可睡在床上观心或持咒。

18. 问：弟子有一子，吃喝大小解都靠别人，但一靠近，他就抓人的头发，平日还抽风。一直用药控制着。有人劝我不用给他治了，任其自然吧，但我不忍心，真是进退维谷。答：这真无法可想，有病不能不治，只得忍耐一点。可求佛菩萨加持，让他迅速舍报，往生天界。

19. 问：近来每觉世间苦多，工作事务繁忙，这或许是宿世欠人的。只是体障未除，每于病痛困扰之际，便思出家修道。答：事务多正是锻炼你将妄习化尽的机会。你果真无心而应事，绝不会感觉疲劳。出家是出妄念缠缚的窠臼，不是离开家人。心若不净，即使离开家人，寺院里也麻烦得不得了。你能努力修法，将来一定有成就。

20. 问：病痛中有时觉得很苦，泪水常含，心无主张。真想去上海拜见您老人家，亲听指教，使我脱离苦痛，悟解心开。答：不要东求西求，一心念佛。求佛加被，求生西方吧。念佛要打坐，随呼吸心息相依地金刚持念佛，不要出声念。要好好摄身，不可多行房事，还要遵医服药。

21. 问：躯体病痛丝丝显出，该如何进一步打破妄幻？答：这知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛，但看着这疼痛的幻躯，即无事矣。

22. 问：曾闻旧时有修其他法门的学人，由于用功急猛或方法不当等导致发狂、吐血等病。这是怎么回事？答：发狂是先着胜境，后胜境变为恶境恐怖所致。吐血是背靠椅背、墙壁或用功过猛，火气上升所致。

23. 问：您电话慈示，后学之头痛病，将来会导致“老年痴呆”等症，此宿世何因所致？今当以何法解之？答：头痛的病因很多。生理四大的不调和是其诱因，主要是夙业所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而众生愚痴，认假为真。业障本空而执有业障，本无受报而认有受报，以是因因果果缠绕循环，烦恼苦痛不已。你今头痛，一心修法，不作痛会。待心空，气通，痛即解矣。亦何老年痴呆症之可怖哉？！

24. 问：经医生诊断我患结肠炎，究其原因是气机不通，情志紧张所致。气机不通是否与我打坐的姿势有关？如何调节自己紧张的情绪？我现在是否可暂不修四印，而专修二印呢？用咒力来治病，每天修几次？用大悲神咒给人念诵一杯水，对自己有影响吗？祈请上师开示。答：1、可以专修二印。 2、放下一切，情绪即不紧张。 3、每天修二次。 4、可以给他人咒水治病，对自己无害。

25. 问：用“治病咒”治病，是否应用金刚持？摩擦有病部位要多长时间？是否还要配合服药？答：平时多念，治病时应心诚敬。念咒不用金刚持，应出微声念。摩擦患处108遍或120遍，可服药。

26. 问：一切都放下不管了，对小孩也不管，人家会说你这个人很自私。答：对小孩我们要尽责任教育他。有些子女就是不听父母的话，担心又有什么用处呢？事情要做，但心不粘着，亦不要慌乱。“应无所住而生其心”，一位宁波居士打坐，定得很好，人家跑来告诉他：“你的小孩掉到水里了！”他不管，这就不对了。人事没尽，这不行。

27. 问：我们这儿有位修道家功的，自称已见性，他的性是指腹内的“丹”，对吗？答：结成丹，充其量是出阳神。阳神还是神识，不是本体。正如黄龙祖师所说：“纵饶百万劫，依旧落空亡。”有何益哉！

28. 问：《密勒日巴传》里讲修行到最后显示神通，这是否表示成道？答：你又着在神通上了。到那个地步自然显现神通。神通不是修出来的，是本来具足的，它不能发挥出来是因为心不清净。用法修来的神通不可靠，你要神通，鬼神、妖就来附体了。祖师们再三说：神通求不到，求来的不是真的，是附体。

29. 问：弟子发心努力修法，以不负师恩，不负诸佛菩萨慈悲加被之大恩！答：这是最要紧的一着。不努力修法，纵然说得天花乱坠，于生死关头亦无用处。修法千万不要着神通，神通是人人本具的，只因贪嗔痴作祟，向外追求，执取幻影，盖覆了本性光明，以致无从发挥。今只要息下狂心，消除贪嗔痴的妄想、颠倒、执着，即自然显发神通。故永嘉大师大声疾呼：“但得本，不愁末！”神通不可求，求亦不可得。纵然求得，也是假的，不是本具的神通。《大日经》明白的说：“要先得道通…漏尽通，然后五神通不求自得。”可见修法求神通是大错特错的事。但现在修法者，百分之一百都求神通，以致走入歧途。这既白费精神，浪费了金钱，还有入魔之虑，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要随人脚跟转，去求神通。

30. 问：近来有佛弟子由念佛法门改修“如意金刚法”。据说它起源于佛教密宗最上乘的无上瑜伽部大圆满心髓。但视其修习者所谓“圆成法性”之快，尔后法力推动其“外功”、“内调”等现象，不知是怎么回事？答：不知此法底源，不便妄加评说。总之“离心说法，便是魔说！”此颠扑不破之真理，无可还价。现时牛鬼蛇神蜂起，都说是最高佛法，究其实际，不过是弄识神，玩鬼通而已。

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◎ 序

佛法有无量法门，指导行人背尘合觉，明心见性，然后由悟起修，打扫积习，了脱生死，成就菩提。心中心密法是二十世纪二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿阇黎传世，世人尊称为初祖，再传至王骧陆上师，三传至元音老人，（李钟鼎居士）世人尊称为二祖和三祖。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根尘脱落，进入无相、无住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生面的上乘修法。

元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于大陆、港台地区以及美国、日本和新加坡等国家。现在，老人虽于九十六岁时，坐脱立亡，安详圆寂，学人为了重温遗教，纪念大德，乃拟将收集的各地函札谈话已经编纂成册，并经过老人亲笔修正勘定的《问答集》付梓出版。集中对修证方法，悟心要领，特别对悟后用功，保任、除习，都有详尽开示，体现了老人慈悲恳切的作风与广利有情的悲愿。此书的出版，可称为《佛法修证心要》的姊妹篇。老人所说，都是对机施教，应病与药，善巧方便，指示学人。读此书的人，希望勿执文字，勿落言诠，举一反三解粘去缚，直趋菩提。谨略序缘起，愿与天下学人共勉之。

徐恒志 二○○○年三月二十五日