鸡胸肉批发价是多少:用“意”拉伸

太极杂说142009-04-05 22:30
】拉伸是印度瑜伽功的基本形式，功法很多，值得借鉴。瑜伽传到西方比太极早，影响比太极大。练过瑜伽功的再练太极，优势明显。
另外练芭蕾、跳舞的，也是具有很好的基础，筋骨开了，动作的协调性、灵活性以及学习的领悟性皆是一般学生难以相比的，所以学练的内容重点也将不同。因材施教。
】再谈拉伸
    内家的拉伸与外家是有所不同的。内家的拉伸有三个特点：
    1、用“意”拉伸，不仅是肢体物理的拉伸，而且一定要加注意识；2、是在垂肩坠肘的基础上拉伸；3、是身体内部的互相拉，对拉拔长。在满足上诉三点要求的情况下是要用力拉伸的，否则效果不彰。理解了这点，则尾闾的拉伸还是问题吗？实际上，尾闾到百会的拉伸是时刻要注重、要保持的最主要、最重要的拉伸，虚领顶劲、敛臀是主要手段。
胸骨怎么拉？一个单鞭，两手腕之间的对拉拔长不就把胸骨也拉了吗？
】空談容易實練難，還是實練得益多。
練拳多由松柔開始，但松不是軟﹐松是筋開的表現﹐是身肢放長的效果。松也不是柔﹐松而掤勁不丟是謂柔。練拳是反覆練習身肢放長﹐每一動各關節都要在掤勁不丟的情況下走一個立体的順或逆纏絲﹐在旋轉中筋自然放長。例如﹕在上﹐以手領勁﹐旋腕轉肘﹐肩隨沉轉。在下﹐旋踝轉膝﹐胯隨沉轉。練習日久﹐全身關節松開﹐柔在其中。能柔始能言剛。關節松開之後﹐各關節可自作轉動而節節分家﹐因人身關節由骨骼﹐筋等連起來﹐當梢節領﹐中節隨﹐根節催時而節節貫串。因其貫串﹐上一動而下隨之。上下相合而週身一家。拳架因而活潑靈動。定架不是僵﹐是在遇外力而架不散。例如﹕手遇外力﹐仍保持松而掤勁不丟﹐手弓不散。如外力太大﹐一下轉關就化去來力。架散就如扁了皮球不能轉動。推手許多時敗於架散。
】眼神，当理解为，眼睛处出来的神。杨氏汪派有这个。但需要真出来神，否则是没用的。
“松”既是动词又是形容词，“放松”是可以操作的，而“松柔”是形容词，是状态。我认为这个“松”与“身肢放长”是有关联而又不同的。动词的“松”在英语里要用“relax”、"loose"来表达，而“放长”则是“stretch”,两者都是可以操作而且是不同的操作，是相反的操作。练拳初期，应该多注重“放长”（“伸长”更准确一些），以拉开筋骨关节，这是“紧”，是矛盾的主要方面，“紧”后再一“松”。盘架子就是在这紧与松的对立统一中进行。从实践来看，这样做，得气快，松的快。
】对一般人而言，练太极应该从拉伸(stretch)入手，如果从“松柔”入手，可能几年下来都没有气感，事倍功半不说，也许永远都入不了门。我认为从“松柔”入手实际上是针对那些已经拉开筋骨的有武功的人士而言的，这些人从小压腿下腰甩胳膊，已经有了基础，学练太极要做的是改变用力使劲的方法，当然还有技击的原则策略等。而对没有基础的初学者，拉紧拔骨的功夫是不能省略的。当然，太极与其它外家不同的地方在于，通过盘架子你可以进行拉伸，而外家套路是鲜有这个功能的，必须单练。
】手、腕、肘、肩、脚、踝、膝、胯、腰（不一定行），用用拉伸可能还可。有些地方，仅举一例，尾闾、胸骨谁给拉伸开看看。松的要求之一，是全身骨节全部自然松开，非硬拉。是要通过站桩、打拳等逐步实现的。从松柔开始不见得就不能很快出气感，方法对反而出的更快。只是那么注意气感有什么用？凌空劲，和放人凌空概念不同。能出凌空劲者，必有很强的接手放人凌空的功力。指望看谁谁表演凌空击人的恐怕在公开场合没这个机会。本人不是汪派，看看提落是否符合自然，带不带自己的主观就够了。
】道家讲气是由骨髓--->骨缝--->骨膜--->经脉--->肌肤运行的.开骨缝是其中部份环节的做法.骨缝开启是有法则的,光凭放松恐难达到目的的.
】我和大家讨论一下陈氏太极拳盘架子时关于眼神要注意 的问题。前两天，师父陈瑜先生从湖南传拳回到北京，看到我们盘架子，指出了我们盘架子的一些毛病，其中一条就是眼神问题。
很多太极拳家讲到眼神，主张“眼随手运”，这并不是没有道理。但是，我师父陈瑜先生则更强调“眼睛要盯住假想敌”。以“斜行”过渡动作来说明。双手向右后朋捋出，同时左脚向左前方蹬出。这时，眼神应该是怎样的呢？按照我以前养成的习惯，我的眼睛是向右后看的，“眼随手运”嘛。师父却指出，眼神应当向左前方看，向左脚蹬出的方向望去。因为，此动作应该是对付左前方的来敌。师父讲：“你打人应该是看着对方的，没听说过后脑勺冲着人出拳的，打人不看着对方，不盯着对方，力量也会大打折扣”。要想明白眼神应该注意的方向，明白每一个动作的技击体用意义是十分重要的。除此之外，师父还特别强调，眼神要犀利，呼气，打人之时，要将眼神放长，放远。吸气时，眼神内敛。把这些加入到平时的练拳中。甚至，师父还讲过，站桩时，目光也要遵循这个规律，吸气时目光内敛，也就是讲，将眼神收回来了，呼气时，将眼神放开，放长，将内力，通过意念，反映到眼神上让对手感觉到。有人可能问，眼神有这么重要吗？太夸张了吧！实际上不是的，我们看到师父盘架子时，加上眼神，整个架子立刻充满了活力。反映到技击上，师父骤然一转头，目光如电，将拳势蓄在那里，我看到师父的眼神，忍不住打了一个冷颤，好象师父的目光已经钻入了我的骨头里，心窝里。师父为了强调眼神的重要性，给我们讲了一个他本人的故事，师父有一个朋友，豢养了一条大狼狗，非常凶。有时，连主人都扑，但师父第一次见到这条狗时，瞪了狗一眼，扭头变脸，目光放出寒光。那条狗也很有意思，立刻在师父面前温柔摇尾讨好，师父想怎样都可以，狗的主人看到后，嫉妒的要死，师父一眼把这条凶狗瞪服了。从这件小事，我们可以看出眼神是多么的重要。另外，师父教我们二路拳中的“裹鞭炮”时，讲双手向上冲拳时，要用眼神配合双手，一下子将对方领起来，双拳往下砸时，眼神要跟上，要加意念，要有一下子把对方砸进地里的气势。这样，拳架子才能更完整，更痛畅淋漓的把传统拳架子表现出来。
】也说眼神
首先，“眼随手运”是错误的，不知此话从何而来，不过大部分学生都犯此病。我告诉老外学生的做法：1、设想临敌情景，无人当有人；2、动的顺序是：心意、眼神、身（体）轴（心）、手足；3、动的原则：徐行骤至，柔起刚落，落了即松。
】太极有阴阳，但阴阳未判，《易经》说了那么多，离不了阴和阳。中医讲气，《皇帝内经》论气，你气感强烈后，自然而然会喜欢看《皇帝内经》。你不推手，很难体会《孙子兵法》之“知己知彼，百战不殆”》站桩该站不站，不理他该不该，站他100 天，你会体会到《道德经》的自然无为之妙。站桩的最高境界是非想非非想，是应无所住而生其心，那是禅。实战的最佳心理是，无人相无我相无众生相无寿者相，怎能无相用心念一念《金刚经》和《心经》。
】整个“化”的关键就是转动受力面使受力角度最小，小过5度时，受力小于10％，可以算作比较成功的“化”。公式：T＝F×sin(A)。
】“整劲定律”：如果某人通过训练从身体的某处发出的打击力大于等于其体重的2倍，则我们可以称此人在该处发出了“整劲”。
    说明：一个优秀的举重运动员可以把2倍于自己体重的杠铃挺举过头，而根据大家所公认的，练太极者在充分放松的情况下可以发出威力巨大的劲，而且都还看不起举重的“拙劲”，则太极的发劲应该大于举重，所以2倍于自己体重的打击力应该是合理的。当然，如果大家觉得能练出杨班侯的百分之一的劲，则这个数值可以往高调。
量化测试：（用拳、掌、肘等）击打一已知重量（质量）的物体，测出该物体的动量变化，由此算出其受力大小。这种方法的好处：1、可操作；2、可重复检验；3、客观真实。
】意和形:
    意是意识，思想活动，观念。形是形体，肢体活动，运动形势及状态。
    举例:挤:（向前）人们往往只有把对方挤出去的意识，而出现顶。但为什么不可以是把自己挤退的意识呢？即身体向后移，表现在形上，是手与身前后开（手相对不动），对方可能“落空”，同时我已经“蓄劲”，打不打，如何打，由你。
   捋:（向后）人们往往只有把对方牵带向自己或向则后的意识，而出现丢。怎么不可以是手不撤（相对不动）而身进呢（移位）？与他进来没有多大区别吧？（我出去与他进来应该区别不大，这就是“相对论”）
    “棚”：（向上）手向上撑不住，怎么办？可以身体下落呀，我还是撑着你吧。
按：（向下）非要把别人按下去吗？我们还是可以身体上移呀。跳马墩，就是个典型的“按”。
】在保持整体状态的前提下移位（不仅仅是脚步）”。
】“重心转换时如屁眼擦锅底”一句，应是沙中之“金”。粗俗了一点，但千正万确，形象实“用”。
】当重心转向某腿时，此膝应里扣。
】一提一落只是为了松。
】中国文化是一种体悟文化。太极拳是一门艺术，绝离不开文化的根。
】太极拳是搏击的武术，但搏击并非练太极拳的目的，搏击是拳之用，而道为拳之体，体用颠倒了，练拳就走入歧途，佛说入魔。历史上的武术大家无一不追求武道合一禅拳归一。
】不仅把拳放到中国传统文化的背景里去考察,把眼光和心胸放大一点,把它放到世界文化背景里也来考察一番,有比较才有鉴别。