九乡新闻网鲜肉app作品无圣光:16、爱惜精神
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 05:39:31
16、爱惜精神
【原文】众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。啬之谓术也，生于道理。夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退，而不服从道理。圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称“蚤1服2”。故曰：“夫谓啬，是以蚤服。”
【译文】众人使用自己的精神都很浮躁，浮躁就会多费精神，多费精神就称之为浪费。圣人使用自己的精神很安静，安静就会少耗费，少耗费就称之为爱惜。爱惜之所以称之为方法，因为它产生于道路和事理。如果能爱惜精神，就是顺从于道路而承担于事理。众人离开忧患，就陷于灾祸，仍然还不知道退却，而且还不承担道路和事理的责任。圣人虽然还没有见到祸患的形成，但能虚心无成见地承担于道路和事理的责任，这样称为“提前承担”。所以说：“唯有爱惜的方法，则是提前承担一定的责任。”
【说明】那么，怎么样才是爱惜的方法呢？怎么样才能做到爱惜呢？这就是提前担任一定的责任；也就是说，爱惜不仅仅是嘴上说说而已，要承担一定的责任才能做到爱惜。而承担一定的责任，还不是在出了事之后，在别人不爱惜之后才来承担责任；而是要提前，老早就承担起爱惜的责任，才能保护好所要爱惜的东西。治理人民和侍奉天道，更是一开始就要心存爱护怜惜之念，才能真正地做好。否则，出了事再来检讨、抱歉，那就晚了。其实现代很多人都知道爱惜，你看他们爱惜宠物的那种精神，真是不遗余力。可是他们在不遗余力爱惜宠物之时，却耗费了自己很多很多精神。而这些宠物在破坏公共环境卫生后，这些人还不承担责任，还在耗费精神地逃避责任，你说他们累不累？他们身累，心更累，于是疾病丛生，早早地就憔悴了。这就是离开忧患而陷入了灾祸。还有很多人爱惜钱财，爱惜其它物品，爱惜是对的，过分的爱惜也会导致耗费精神。现代人的浮躁更是可怕，已经开始走向焦躁、暴躁了，后果是不堪设想的。
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【注释】1.蚤：即早。《管子·兵法》：“兵无主，则不蚤知敌。”《左传·宣公二年》：“晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。”《老子·五十九章》：“是谓早服；早服谓之重积德。”《字汇·日部》：“早，先也。”《资治通鉴》：“早与之绝。”这里用为提前之意。
2.服：《书·盘庚上》：“若农服田力穑。”《诗·小雅·六月》：“四牡騤騤，载是常服。”《诗·大雅·下武》：“永言孝思，昭哉嗣服。”《老子·五十九章》：“是谓早服；早服谓之重积德。”《盐铁论·未通》：“今五十已上至六十，与子孙服輓输，并给徭役，非养老之意也。”这里用为担任、承当之意。