九乡新闻网鲜牛鞭怎样才能泡酒:8、愚昧的开始
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 03:56:15
8、愚昧的开始
【原文】先物行、先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。何以论之？詹何1坐，弟子侍，牛鸣与门外。弟子曰：“是黑牛也而白题2。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴3众人之心，华焉殆矣！故曰：“道之华也。”尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”
【译文】在事物出现之前就行为，先于事理显露之前就行动称之为超前意识。所谓的超前意识，就是还没有结识认识事物就凭主观想象来猜测。怎么样来谈论这个问题呢？有一次詹何坐着，弟子在旁边侍奉，有牛叫声在门外。弟子说：“这是只黑牛而额头是白的。”詹何说：“对，是只黑牛，但白色的是角。”派人去验看，果然是黑牛而牛角用白布包裹着。以詹何先生的道术，触犯众人的心理，虚华得危险了！所以说：“不过是道的虚华。”尝试着解释一下詹何先生的明察，如果使一个五尺高的儿童去看一下，就会知道是黑牛而其角是用白布包裹着的。所以用詹何先生的明察，劳苦心机又伤神，而结果才与五尺高的儿童取得同样功效，因此说：“这是愚昧的开始。”所以说：“有先见的人，不过是道的虚华、愚昧的开始罢了。”
【说明】人类失去了自然的本性的道路而后才会有与人相互亲爱的思想，失去了与人相互亲爱的思想而后才会有寻求最佳行为的方式，失去了最佳行为的方式而后才会有社会行为规范。这其实就是描述人类的迷惑，人类到底要怎样发展？是回归自然恢复人类自然本性还是要再创造出更先进更先进的科学技术？但有人却在妄言私有制的好处与社会行为规范，针对这些所谓的预言，韩非在本节做了批判。批判的就是和老子一样，是那些拼命制作社会行为规范条条款款的那种人。在战国时期，继《周礼》后，《礼记》、《仪礼》等书相继出现，许多为王室公族服务的人，不遗余力地想维护王室公族与士大夫们的既得利益，他们所制作出来的行为规范，带有很强的阶级性、阶层性，日渐拉开与普通人民的距离，这就是老子和韩非所反对的。
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【注释】1.詹何：人名。春秋战国时期楚国人。
2.题：(tí提)《诗·小雅·小宛》：“题彼脊令，载飞载鸣。”《礼记·王制》：“雕题交趾。”《庄子·马蹄》：“夫加之以衡扼，齐之以月题。”《山海经·北山经》：“文题白身，名曰孟极。”《说文》：“题，额也。”《汉书·司马相如传》：“赤眉圆题。”这里用为额头之意。
3.婴：通“撄”。《荀子·议兵》：“延则若莫邪之长刃，婴之者断。”《荀子·强国》：“教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。”《韩非子·说难》：“说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”这里用为触犯之意。