九乡新闻网鲁格1022:中国传统文史故事
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中国传统文史故事（20）－“救人实是自救”
纪昀（1724--1805），字晓岚，清代学者、文学家。他在《阅微草堂笔记》中，写了一位普通人救人而获自救的事，至今仍很有启迪作用。特译述如下：
献县有一个姓史的人，人们叫他老史，而忘记了他的名字。老史为人虽然不拘小节，但磊落正直，看不起那种卑鄙无耻的小人。
这天，他从赌博场上回家去，走到一个集市上，看见从农村来的一家人：丈夫、妻子和幼儿，三人相抱，正在悲伤的哭泣。与他家相邻近的人介绍说：“因为欠了豪强的债，丈夫要把妻子卖掉还债。夫妻平日感情深厚，依依难舍；再加上幼儿还在吃奶，当此诀别之时，所以悲痛。”
老史问道：“欠债是多少？”邻人回答：“欠三十金。”老史问：“打算卖掉妇女是多少钱？”邻人回答：“卖五十金，给别人作妾。”老史又问：“能够不卖她，把她赎回来吗？”邻人回答：“刚写了文字契约，还没付钱，也没按手印，应该还能赎回。”老史立即把刚才从赌博场上赢得的七十金，交与她丈夫，说：“我给你们三十金还债；再给四十金，让你们回家维持生计。不要把她卖掉。”
丈夫得到七十金。他们夫妇二人，对老史万分感谢。后来，把老史接到家中，烹鸡敬酒，热情招待。丈夫抽空抱走小儿，用眼睛示意妻子，叫妻子“荐枕以报”老史的大德；其妻点头，稍微对老史有所暗示；老史觉察了，立刻庄重、严肃的讲：“我老史从前做强盗，后来做捕役。杀人曾不眨眼。现在如果乘人之危，污人妇女，则太无人性。此事，实不能为！”掉头径去，不再絮言。
半个月后，老史的住处，半夜失火。那时正当秋收季节，家家屋上屋下，柴禾粮草都堆得满满的。风助火势，四面烈焰狂起。老史一家三口，自料无法逃出，与妻儿只好坐以待毙。他们忽然听到空中传来一个说话声：“东岳神发来急件，说明：速从原定应予烧毁的人家中，把老史一家给予除去，不可烧毁老史之家。”接下来就听到轰隆一声，老史家的后墙垮下来一个大洞，老史便左手牵妻，右臂抱子，一跃而出，象身上长了翅膀似的，跃出去很远。
等到大火熄灭以后，人们察看统计，被烧死的人数，占了总人数的九成。老史一家都是幸存者。他家中的衣物粮食等等，都没有损坏。把后墙的洞补起来，很快恢复了原状。
老史的邻居们，都双手合十，为老史一家庆幸，并且讲出来：“我们当时还窃笑你老史是个傻瓜：把七十金，毫无意义的给了素不相识的人！没想到：你用七十金，救了你一家三口的命！应该感谢神灵保佑！”
纪昀写到这里，特意说道：“我认为，老史一家，得神灵之佑，这是肯定的。此事捐金的功德，占十分之四；拒色、不污他人之妻的功德，占十分之六。”
由此可见：救人实是自救；拒色，不污妇女，洁身自律，更是极为重要的做人之道。人之一言，众神皆听；人之一行，众神皆见。善恶必有报，时辰终会到！
中国传统文史故事(19) －“坚忍不拔 行义天下”
墨子，名翟，春秋末战国初期鲁国人，我国古代著名思想家、学者。墨子出身平民，人称“布衣之士”。他认为“义”是非常重要的，做人不能不讲“义”，行“义”就是要“兴天下之利，除天下之害”，要把“国家百姓人民之利”作为衡量价值高低的标准。
墨子从鲁国去齐国，和故人相遇，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’，而你自己奔走四方，苦苦的宣传‘义’，你一个人不行啊，还是算了吧。”墨子说：“有个人生养了十个儿子，只有一个耕种，其它九个闲着，这一个耕种的不能不更加努力啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我去行义才对，为什么还劝阻我？”
有一次，墨子的弟子公尚过向越王介绍墨子，越王对公尚过说：“先生如能请墨子到越国教导我，我愿意分出过去吴国的地方五百里封给墨子。”公尚过回去告诉墨子越王的意图，墨子问：“你看越王能听我们的道理吗？”公尚过说：“恐怕不一定。”墨子说：“如果越王能实施我们的主张，只要有饭吃、有衣穿，跟其它大臣一样待遇就行，何必要分封的特殊待遇呢？越王不听我们的话，而只要我接受分封，这不是让我出卖义吗？”于是，毫不犹豫的拒绝了越国的分封。
墨子为了兴利除害，常常为了制止某一场战争而奔走。他的“止楚伐宋”的故事传诵千古：墨子听到公输班为楚国制造云梯要攻打宋国，非常着急，他立即从鲁国启程，连续奔走了十昼夜，赶到楚国的都城郢都，找到公输班说：“我听说你制造云梯准备攻宋，宋国有什么罪过？你不向楚王诤谏，不能算忠心。”公输班无话可说。
墨子见到楚王说：“宋无罪，却去攻它，不能叫仁德。”楚王说：“说的也是。但公输班已为我制造了云梯器具，我还是要攻宋。”楚王召见公输班，墨子解下衣带当城围，以木片当攻城的工具，公输班设计了九种攻城的方法，都被墨子九次解破。公输班办法已尽，而墨子守城的办法却没有用尽。
公输班无计可施，就说：“我知道还有一种抵御你的手段，但我不说出来。”墨子说“我已经知道你想的这一手段是什么，但我也不说出来。”
楚王忙问什么手段？墨子说：“公输先生的意思不过是想杀了我，楚国就可以攻宋了。然而我已经把守城的方法告诉了我的弟子禽滑厘等三百人，他们已帮助宋国做好防守的准备。”墨子又讲了义可以使人互爱互敬，战将造成互相残杀，不能以大国欺侮小国、恃强凌弱的道理，最后使楚王和公输班心悦诚服。
楚王说：“好吧，请相信，我不攻宋了。”公输班对墨子说：“我没有见您之前，想得到宋国。自从见您之后，给我宋国，假如是不义的，我也不会接受。”墨子说：“其实你若是能够努力维护正义，不仅是宋国，天下都是可以托付的。”
鲁国国君很敬重墨子，一次和他讨论何为忠臣。鲁君认为，忠臣应该绝对服从，叫怎样就怎样。墨子指出，您说的忠臣不过是个影子而已。所谓忠臣应能正国君的偏邪，实行兼爱，不结党营私等等。
鲁君请教墨子：“我害怕齐国攻打鲁国，可以解救吗?”墨子答道：“可以。我希望您对上尊天敬神，对下爱护百姓，谦恭的礼交四邻的诸侯，然后令全国人民抵御齐国的侵略。这样，祸患就可以解救。除此别无他法。”
鲁君又请教说：“我有两个儿子，一个爱好学习，一个喜欢将财物分给人家，谁可以作为太子?”墨子答道：“这还不能知道。他俩也许是为赏赐和名誉而这样做的。钓鱼的人躬着身子，并不是对鱼表示恭敬。我希望主君能以做事基点为辨，把他们的动机和效果结合起来进行考察，然后决定谁为太子。”
墨子怀抱“济世利人”的愿望行义天下，他不辞辛苦的周游列国，不仅极力宣传他的主张、学说，而且尽力制止非正义的、给天下百姓带来无穷灾祸的战争，他的只为义而不慕荣利的高尚精神追求深深鼓舞着后人。
中国传统文史故事（18）－轻利重义 德胜凶邪
王忳，字少林，是汉朝广汉新都人。
王忳有一次去京师，在一空房子里遇到了一位病重的书生，心中十分怜悯，就悉心照顾他，书生对王忳说：“我准备去洛阳，结果生了重病，性命只在须臾之间了，我腰下有十斤金，愿意赠送给您，我死后希望您能将我的骸骨收葬。”
还没来得及问其姓名，书生就咽气了，王忳于是卖掉了一斤金，为书生筹办了殡葬，又将其他的金全部都放在了棺材下面，没有人知道这件事。
王忳回到了家乡，几年后，县府将王忳任为亭长。就在王忳到任的第一天，一匹马跑到了亭中停住了，大风又吹来一条绣花被子落到了王忳面前。王忳向县官禀告了这件事，县官将马和被子都给了他。
王忳后来骑马到雒县，马竟然飞奔，带王忳进了他人的宅舍中，主人见了高兴的说道：“今天终于抓到贼了。”问王忳这马是从何而来，王忳于是详细叙述了事情经过，又说了被子的事，主人听后怅然良久，问道：“被子被旋风吹走，同马一起没有了，您有什么阴德能够得到这两样东西？”
王忳想来想去，可能是当年救助埋葬书生那件事，就说了出来，并且描述出了书生的形貌和埋金的地点，主人大惊，哭着说：“那是我的儿子啊！姓金名彦，要前往京师，但不知去了什么地方，谁知道居然是您安葬了他。您的大恩很长时间没有报答，这是上天用这种方式来彰显您的德行啊！。”
王忳将被子和马还给了金彦的父亲，彦父不要，又送了很多东西给他，王忳辞让没有接受。后来金彦的父亲让王忳领着一起去搬回金彦的灵柩，发现剩下的金子还都如数在里面。
心地善良，对不亲不识的路人倾心救助；轻利重义，面对巨额钱财不动心，不是自己的东西坚决不要，王忳因为有如此德行而得到上天巧报，人们知道了都对他十分赞赏和钦佩。
王忳后来被任命为郿县令，去上任时，到达斄亭，亭长告诉他这亭中有鬼，多次杀害过客，不能在这里投宿。王忳说：“仁义胜凶恶，道德除不祥，为什么要避开鬼！”随即住在了这里。
到了半夜，果然出现女鬼喊冤，但不敢为害王忳，王忳没有一丝畏惧，他向女鬼问清了冤屈之事，训诫它不准再害人，并替它洗清了冤屈，使罪人伏法，这个亭子从此归于平静。
王忳是位仁义道德俱全的正人君子，所以会得到天地神明的护佑，鬼魅都会对其避让三舍，这就是他所说的“仁义胜凶恶，道德除不祥。”看来鬼魅凶邪并不可怕，为人不知重德积德这才是最可怕的。
中国传统文史故事（17）－北周武帝灭佛受重罪
南北朝时代的宇文邕（公元543-578）做了北周武帝之后，禁止佛教的传播和信仰。他死后即被判官抓入地狱，受种种苦刑。他在生前曾灭北齐，为后来隋的统一奠定了基础。
到了隋朝隋文帝开皇十一年（公元598年），有个叫赵文昌的人，忽然暴死，但心头微温，家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱，见到北周武帝宇文邕，身上带着三重钳锁，非常沉痛惨苦的问他：“你还认识我吗？”赵文昌回答：“我当年是您的侍卫官，日夜侍卫着您。”武帝说：“你既然是我的旧臣，你是暂时到此，不久即可回去。你回去后，替我对隋文帝说：我原先的各种罪过都快要偿还清了，只有锄灭佛法这条罪恶，实在深重，偿还不尽，至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德，我借此福佑，方可得离地狱。”赵文昌答应照办，继续往前边走。见到一个大粪坑，里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人：“这人是谁？”那人回答：“他是秦朝大将军白起，罪孽还没有受完呢！”后来，赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求，上奏给隋文帝。隋文帝下令，教天下百姓交一点钱，为北周武帝做功德，请僧侣诵念《金刚般若经》，并设斋供养天下僧侣三日。还命史官把这件事写入隋朝的国史。（事见《法苑珠林》）
且不论隋文帝教百姓出钱，为北周武帝消罪，这样做管不管用；但北周武帝锄灭佛法，在地狱久久受罪，这是真的；隋文帝敬信佛法，也是真的；赵文昌在地狱所见所闻，也是真的。因为隋文帝曾经教人把这事写入隋史，有文字记载，古代人多属纯朴老实，不至于开这样一个天大的玩笑。
中国传统文史故事（16）－信佛不坚，后悔莫及
李德裕（787－849），唐朝大臣，武宗时任相国。他有时相信神佛，有时又不信。就是说，对自己有利时，他就信；对自己不利时，他就不信。在是否相信神佛问题上，总是将信将疑，犹豫不决。
一天，李德裕召请一位和尚，询问自己的吉凶祸福。和尚讲：“请你结坛，供奉佛像，我坐坛三日后，才能告知。”李德裕照办了，三日后，和尚讲：“你的灾祸未了，应去南方万里以避之。”李德裕大怒，训斥了和尚一顿。
第二天，李德裕又请来这位和尚，说：“我担心你上次所见不很仔细，请你再给我仔细看看。”和尚又坐坛三日，然后对他讲：“你南行的时间，不过旬月之间，无法躲过。”李德裕听了更加不悦，就说：“请问师父，你有什么办法，能证明你的话不是胡说呢？”和尚当即指着地下讲：“这下面有个石匣，挖地可得，足以证之。”
李德裕命人挖地，果见石匣，这才稍稍相信和尚。继而又问：“这次南行既然不可避免，那我还能北还吗？”和尚讲：“应该还能北还。”李德裕又问他：“你这样讲，有什么根据？”和尚讲：“相国一生应该吃一万只羊，现已吃九千五百只。你在南方吃不完五百只，所以会北还，归来后继续吃完。”
李德裕面色惨然的说：“师父果然神妙。我过去梦见在晋山中，十多个牧羊人对我说，这上万只羊，都是供你一生吃的。我记住此梦，但从未对外人言。今听师父也这样讲，可见冥冥之中，确有定数无疑。”
过了十几天，振武节度使派人送信来，并赠来五百只羊。李德裕收下羊后，忽然想起和尚的话，心中大惊，便将此事告诉了和尚。和尚叹道：“万羊之数已满，你恐难北还了。”李德裕问道：“我不吃这些羊，能避免吗？”和尚讲：“羊已收下，即为相国所有。”李德裕很是悲哀。
过了十多天，他被贬为潮州司马；接着，又贬为崖州司户，这回只好去南方了。去后，真的死在荒凉的边地，未能北还故居。死前，他很后悔：未能坚信神佛，未能及时虔诚的求教那位师父，以致错过了避祸求生的机会。（事据《宣室志》） 李德裕心中还是有点信佛的。如果他一点也不信佛，他请和尚来家中干什么？所以，还不能说他根本不信神佛。但他又确实在关键时刻，犹豫迟疑，不坚信、不诚信神佛，坐失良机了。和尚对他是有问必答的，如果他虔诚信佛，虚心求教，按和尚的话，早点去南方避祸。再说，身为相国，拒收贿赂，不收受所赠送的那五百只羊，还真的能够延长寿命更多。从这一点来看，拒收贿赂，廉洁奉公，确实有益于身心健康！而那些贪贿索贿之徒，又何尝不是在做折寿短命之举呢？
中国传统文史故事（15）－神叫坏人遭灾，让好人避开
宋代著名学者洪迈在《夷坚丁志》第九卷里面，写下了这样一篇文章，值得认真阅览和思考。
钱塘江涨潮，以每年的八月十八日为最大，是天下十分壮美的景观。到了这一天，按照临安的民间习俗，大半的人都会去看潮。
绍兴十年（公元1140年）的秋天，在涨潮的前两天傍晚，住在江边的居民中，有些人，听到天空中有人讲话：“今年应该在桥上死的人，有好几百，都是些邪恶、淫乱或不孝敬父母之人。这些该死的人中，按名册检查，现在还没有到的，你们要迅速催促他们来；不在这名册中的人，则要让他们赶快离去。”又听到空中有不少人回答：“是！是！”当地居民听到这些声音，又惊又怕，不敢讲话。
第二天夜里，住在跨浦桥旁边的居民中，有些人梦见有人来告诫：“明天不要上桥，桥会折断！”天明之后，有人把梦中情景，告知其他邻居，这才知道：好些人也做了相同的梦。因而就更加相信是神灵在保护自己，也相信真的危险将至，感到可怕。
大潮就要来了，危险也就要来了，看潮的人却不知道，纷纷挤到桥上。桥上很快便站满了观潮的人。
昨夜做过梦的人，知道有危险，就在旁边观察，发现有亲戚、朋友，就劝他们下桥。但被劝的人，不但不下桥，还认为这是荒诞、邪说，决不听从。劝说者本人，反落得个自找没趣，只好返身离去。
过了一会儿，潮水涌来，水势奔腾，汹涌澎湃，不同寻常。看潮的人，拍手大叫，手舞足蹈，以为天下奇观，尽收眼底。正在欢叫时，忽然，桥塌落水，所有在桥上的人，全部被淹死了！
后来，死者的家属前来认尸、收敛。过路的人，也来看视死者，发现死的人确实都是一些邪恶、放荡、不孝之徒。这才悟到：神灵这次除恶，是借用观潮而实施，绝非偶然之事。
中国传统文史故事（14）－亵渎经书遭天谴
清朝时，有个人叫徐本敬，他依仗有点才华便骄狂不羁，经常对经书断章取义，时常写歇后语取笑亵渎经书。
徐本敬虽然恃才自负，但始终没有科举中第，后来年纪轻轻就死了，他的家中贫苦，而且没有留下子嗣。其实这已经是遭到恶报了。
徐本敬死后，他的妻子在家中以刺绣糊口度日，每念及徐家即将绝后，多次想一死了之。一天，忽然徐本敬显现在其眼前，对她说：“我本来应该名列显贵，权势显赫，都是因为亵渎先圣的经书，所以福禄被全部削除了，而且还有天谴在等着呢。冥王因为我喜好作歇后语亵渎经书而罚我绝后，幸好祖上积了阴德，我的弟弟还将有子嗣，你要帮助好好抚养，不要悲伤了。”
妻子痛哭流涕，刚想同他说话，徐本敬就不见了。徐本敬所说并非虚言，第二年，他的弟弟果然生了个儿子。
其实那些经书是神为了奠定人类的文化而传给人的，徐本敬骄狂不羁的亵渎经书最后竟落得悲惨下场。如果谤佛谤法，那么罪孽可就大如天了。
中国传统文史故事（13）－破坏佛法 难逃恶报
崔浩是北魏位高权重的大臣，官至司徒，他博学多才，才略出众，太武帝对他言听计从。但他尤其不信佛，一看到妻子读佛经，就将经书抢过去扔到井里。
有一天，崔浩随从太武帝到长安，進入一佛寺后，发现寺里面有弓箭刀盾等武器，太武帝不由分说便下令将寺中的僧人全部杀了。崔浩借机建议说：“应该将所有的僧人全部杀光，把佛像佛经全都焚毁。”太武帝于是便采纳了他的建议，并且命令全国都要这样做。
崔浩非常相信的道士寇谦之也劝他不要这样做，但崔浩执意不听，寇谦之告诫他这将引来杀身之祸，而且有灭族之灾，可崔浩哪里肯听。
四年后的太平真君十一年，崔浩因为一点小事得罪了太武帝，结果就被判死罪并被诛灭九族，满门灭尽。在临刑前，崔浩被关入囚车中，狱吏让十个人到车上向他口中灌尿，这样一直走了数里，崔浩在里面困苦不堪，不断哀叫。崔浩先后受了鞭笞、杖刑、徒步、流放及处死等五种刑罚，这是古来被判死刑者从未受过的羞辱。
太武帝后来冤杀了太子，自己又被自己身边的宦官亲信所杀。
人们都说崔浩和太武帝这些人落得如此下场，这都是他们破坏佛法的报应，阴间更可怕的惩罚还在等着他们呢？
要知道无论是什么身份、地位、职业或借口，破坏佛法那都是罪孽深重、不可饶恕的天大罪业，必将受到最严厉的天谴，崔浩和太武帝不就是前车之鉴吗？
中国传统文史故事（12）－以德化人 感人至深
王烈，东汉太原（今山西省阳曲县西南）人，字彦方，为人正直好义，平时以德行感化乡里，乡里人人都非常敬重他。
有一次，有人偷牛，被失牛主人捉到了，偷牛的跪地请求说：“请把我送官法办，我甘受王法制裁，但求不要让王彦方知道。”王烈听到消息，立刻派人来向失主谢罪，并送布一匹给那偷牛的。大家都觉的奇怪，有人询问原故，王烈说：“这小偷，怕我知道他的过错，可见他有羞耻心，有羞恶之心的人，必能改过向善，所以我这么做，就是要激励他能改过自新。”
后来有老父遗失一把宝剑，有一人捡到了，就在路旁看守，等候失主来认领，直到黄昏，老父回来寻找，便将宝剑奉还，老父非常感激，问他姓名，竟然是以前那偷牛的。
乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非。由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。
后来遭逢世乱，王烈避居辽东，当地夷人受他的教化，也都争相向他学习道德礼仪。曹操闻知，派人来征召王烈为官，王烈婉辞不去。他一生高洁，与人为善，为人称颂。
历史上受人们景仰的人都是品德高尚之人，因为道德的影响力是任何力量所无法达到的。强权势力永远不能使人心灵屈服，更不能使人心悦诚服。只有道德良知才是做人之本，是生命之根，是维护宇宙真理的善念，是人心灵的真正归宿。
中国传统文史故事（11）－"乐家少年勇揭酷吏来俊臣"
古代圣贤教化人民讲究：仁、义、礼、智、信，还教导人们要“见义勇为”。这些都是做人应有的道德规范和行为准则。现在就向大家推介一位年仅八岁的乐家少年，勇揭酷吏来俊臣的智勇双全的行为。 唐代武则天执政时期，酷吏来俊臣掌握刑狱和司法大权，大行罗织罪名、严刑逼供、怂恿告密、屈打成招等无耻手段，陷害忠良，残伤百姓。造成了无数好人与家族蒙受冤屈，弄得家破人亡。 唐如意元年（公元692年），地官侍郎狄仁杰、益州长史任令晖、冬官尚书李游道、秋官尚书袁智宏、司宾卿崔神基、文昌左丞卢献，共计六人，受到来俊臣党徒的诬告，被列为一个重大的“谋反朝廷案”。 来俊臣逼供与诱供兼施，对他们六人分别的说：“某某已经招供了，先承认的可以减刑。”其中有的人经受不起毒打，只好按来俊臣的话照说了。 来俊臣审讯狄仁杰时，狄仁杰也在万般无奈的逼供中，讲了“谋反是实。”来俊臣松了一口气，就此整理材料，上报朝廷。狄仁杰悄悄撕下一块盖被的布片，把所受冤苦写在布片上，夹到棉袄里，暗暗送回家中。他的儿子狄光远，托人把消息禀报武则天，武则天听了感到惊疑，开始过问这件案情。来俊臣慌了手脚，赶紧掩饰，教人伪造“谢死表”（承认罪行，对判死罪表示感谢的自白书），签上狄仁杰的名字，上交武则天。武则天看完后，又对这个谋反案，信以为真。狄仁杰等六人的生命，危在旦夕。 恰在这时，一个小男孩出现在武则天的面前，改变了这六个人的命运！ 凤阁侍郎乐（读月，姓氏）思晦被处死罪后，他有个刚满八岁的小男孩，按例要由司农部门来收养他。收养前，武则天要诏见训示他。这个小男孩非常智慧的利用这个难得的机会，面对武则天，一五一十的哭诉了：来俊臣如何使用酷刑逼供，害死他父亲的经过。 他还壮着胆子讲：“现在的许多案子都是屈打成招的。如果不信，陛下可以随意假做一个谋反的案子，告到来俊臣那里，他审理的结果，一定会同您告的状子是一样的。”武则天见乐家少年讲的很具体真切，有理有力，就又对狄仁杰六人谋反案，再起疑心。 于是，决定面诏狄仁杰问个明白。武则天问狄仁杰：“你让儿子喊冤，为什么又承认自己谋反呢？”狄仁杰跪着答道：“如果不承认谋反，我早就被打死了！”武则天再问：“那你为什么又进呈‘谢死表’呢？”狄仁杰回答说：“没有这件事，这是天大的冤枉。”武则天让人取来‘谢死表’，给狄仁杰看，并让狄仁杰当面签署自己的名字。经过对照，武则天这才知道：是来俊臣造假，欺骗了自己。 武则天终于明白了真相，相信乐家少年讲的都是实话，便把狄仁杰等六人及其家族成员，统统宣告无罪释放了。 这位乐家少年，既为他的父亲洗刷了冤屈；又为狄仁杰等六人辨清了真相。从此，武则天对来俊臣有了疑心和戒备。这位少年为来俊臣这个大酷吏走向墓穴挖下了有力的一锹！中国传统文史故事（10）－“用心专一 万事必成”
在《韩非子•喻老》中，记载着《赵襄主御马》这样一个故事： 说的是赵襄子（即赵襄主，战国时期赵国的君主）向王良学习驾车的技术，随后便和王良比赛驾车，结果，赵襄子换了三次马，没想到三次都落后了。赵襄子就对王良说：“你是不是没把技术全交给我啊。” 王良回答说：“驾车的技术我已经全部教完了，是您使用有过错啊。要驾驭好马车，关键是在于：马匹要安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，到达远方。现在您落后的时候，想的是要赶快追上我；领先的时候，您又担心被我赶超过去，但驾车赛跑这件事呢，不是领先就是落后，而不论先后，您的心思却都用在了我身上，哪能专心再去调理马匹呢？这才是您落后的原因啊。” 这则故事，寓意是指无论做什么事，在向既定目标奋進的过程中，始终都要用心专一，高度集中，排除一切杂念干扰，贯通要领，技艺娴熟，才能快速到达远方目标。中国传统文史故事（9）－“不贪色，是贵人”
在神的眼中，不贪色，处处与人为善，即是贵人，必得福报。现在从古代典籍中，举两则实事，以为佐证。
费枢是广都（今四川广安）人。宋徽宗宣和二年（公元1120年），进京城时，到长安附近的燕脂坡一家旅店歇息。这时太阳已经落山，女店主侍倚门口，嫣然含笑，向费枢道了一声：“客官一路辛苦，欢迎光临小店！”
半夜，女店主独自一人，来到费枢住宿的房中，说道：“我见客官文雅风流，甘愿与您共枕席之欢，不知客官意下如何？”费枢闻听此言，大惊失色，忙问：“你是干什么的？为何半夜三更，来到我这房里？”女主人回答说：“我父亲在京城做丝绸生意，是丝绸店的主人。家在某某街道。父亲把我嫁给这个旅店的儿子为妻。丈夫亡故，因为贫穷，无力归家，又不能忍受寡居之苦，所以今晚甘冒羞耻，来委身于您。”
费枢听后，温和的说：“你的处境，我都听明白了，我不做非礼之事。我进京城后，一定去拜访你父亲，请他派人来接你回家。请你不要怨恨我。”那个女店主十分羞愧，低头转身退去。
费枢到了京城，打听到某丝绸店，向店主通报了自己的姓名。店主立即十分热情的讲：“我在这以前，晚上梦见神仙告诉我，我女儿可能要失身于人。如果遇不到贵人费枢，就危险了。您的姓名，是神仙早告诉我了。愿闻其详！”
费枢就把经过情形，详细的讲了出来。店主听后，感动得流泪，拱手致谢道：“神仙说您是贵人，当之无愧！”店主后来把女儿接回家，改嫁出去，使她生活得很好。第二年，费枢登科及第，官至大夫，作了巴东郡守。
现在另举一件实事。杨希仲，是蜀州新津（今属四川）人。他考试未能及第，在成都某家任私塾教师。这家主人的小媳妇，年轻美貌，到学堂来调戏杨希仲，想与他做那些不该做的事。杨希仲义正词严的拒绝了她。
当时，杨希仲的妻子，住在乡下。这天夜里，有个神仙告诉她：“你丈夫独身在外，能保持情操，不与外人私通，不欺暗室，神已知之。下次科举考试，令其高中，以为赏。”妻子从梦中醒来后，不知是怎么回事。
到了年底，杨希仲回到家中过年，妻子问他，杨希仲才把发生的那件事情，告诉给她。下一年，杨希仲果然在考试中，名列榜首。（以上二事，均据《夷坚志》） 秉持正气，不贪色欲；行为端庄，不欺暗室。这在古人眼中，就是正人君子。神还把这种人，称为贵人。可见这是一种非常重要、非常可贵的品德。笔者对我们古代的先贤十分钦敬。对照他们，常有愧疚。
中国传统文史故事（8）－“信神敬佛必得护佑 善心宽恕救人救己”
从前，有一僧人在庙中修行，颇为努力。当时盗贼肆虐，有一天晚上，僧人梦到神告诉他说：“你明天就要死了，有个骑白马的贼叫朱二，他与你前世有怨仇，你躲不过去了。”僧人在梦中哀求道：“念我今生多行善事，求您救护。”神说：“我不能救你，能救你的只有你自己了。”
第二天天明，果然有贼人入山，贼人将庙中僧人抓来后，问他此地财物和女人的所在，并且威胁让其带领前去。僧人一看贼人所骑的马，果然是一匹白马，随即想起昨夜之梦，自念道：“我的罪业已经致死了，如果再领着你们去掠夺财物、淫人妇女，那我就是业上加业了。”于是大声对贼说：“我不领你去，你不是朱二吗？我让你杀我，只杀我一人就可以了。”
僧人在这里所说的“业”，是存在于另外空间的一种黑色物质，人做了坏事就会得到这种黑色物质，这是人生病、灾难、和所有不幸的根本原因。
贼人听了僧人一番话大吃一惊，问：“你怎么知道我的名字，你肯定是神僧了！”僧人于是将前夜之梦一五一十的告诉了贼人。
贼人听后深有感悟，他将凶器扔到地上说道：“怨怨相报何时有穷尽啊！神说不救你，其实已经救你了，你不领我前去作恶，这已经是你自己救了自己啊！你我之间的所有怨仇现在就此化解了，这有什么不可以呢？”随即在神像面前跪拜再三后方才离去。
这个故事再现了善有善报的天理，僧人因为一念之仁，在救了他人的同时，更救了自己免遭杀戮。俗话说“人之初，性本善。”这贼人朱二尚有些悟性和善念，他领悟到“怨怨相报何时了”的道理，宽恕原谅了他人，从而将这宿世怨仇善解，并且改恶迁善，这真是善莫大焉！这全缘于神佛的慈悲点化，其实，人真的信神敬佛时，神佛真的会慈悲于人。
中国传统文史故事（7）－“轮回现世报：欠命偿命”
唐德宗贞元年间（公元785─805），有一位李生，家住河北。他少年时代，气力过人，常与轻薄少年交游，多有不义之举。年满二十岁以后，痛改前非，刻苦读书，进步很快。所作诗文，颇得时人赞赏。初任河北官职，后升为深州录事参军。风度优雅，仪表堂堂。善于谈笑，精于吏务，廉明精干。击球饮酒，也很在行。因而得到深州太守的赏识。 当时有个王士真，被派往各州巡视。其人威风凛凛，手握重权。各州太守，都很惧怕。如今，王士真来到深州，深州太守怎敢怠慢？大摆酒宴，备好伎乐，尽情招待。 这天，酒喝到半夜，王士真讲：“多蒙使君厚待，我想今夕尽欢。若有嘉宾交谈，更好！”太守道：“深州偏僻，没有名士雅人，畏惧大人虎威，故未敢邀客人陪宴。现只有录事参军李生，还可侍奉大人谈笑。”王士真说：“那就请他来吧。” 于是，李生被召来了。王士真一见到李生，陡然脸色大变。李生一见王士真，也猛的吓了一跳，差点儿叫出声来。太守见李生汗出满面，神情惶恐，连酒杯也拿不住，砰的一声，把酒杯掉到地上。满座的人都很愕然。王士真当即命令左右：把李生捆绑起来，关到狱中。然后，王士真又象没发生什么事一样，欢饮如初，直到天亮方才罢宴。 第二天，深州太守派人到狱中问李生：“你的行为很恭顺，也没说错什么话。为什么你那么害怕王大人；王大人又为什么把你下狱？这里面有什么缘故吗？” 李生悲泣了很久，才说：“从前，佛教中有现世报之说，我不相信。现在，我终于相信了！我年轻时很穷，无以为生，常和一些不三不四的人相混。还掠夺他人财物。有一天，我遇见一个少年，他骑着骡子，带着两个大行囊。我贪图他的财物，乘天黑，把他杀害，推下悬崖，夺取了他的财物。从此家中稍微富裕起来，于是弃恶读书，得有今日，出仕为官，已有二十七年。昨晚，我一见王士真大人，正与我当年杀死的那个少年，长得一模一样。所以我很惊恐惭愧，自知必死在旦夕之间！” 第二天，王士真睡醒后，急令左右：“取下李生首级！”左右到狱中斩下李生的脑袋进上，王士真熟视而笑。太守向他请示道：“下官斗胆问一句：李生犯了什么大罪？望您予以明示，以作为我今后的教训。”王士真说：“李生没有犯什么罪。只是我一见到他，心中即生愤慨，必欲杀之而后快。如今已杀了他，我也不知所以然。请您以后不要再提此事。”太守后来又问王士真的年龄，正是二十七岁。太守惊叹良久，感慨万端。正是：
人各有命，
各爱己命。
贪财害命，
必须偿命。
以命抵命，
才算公正。
欠债必还，
天理永存！
中国传统文史故事（6）－“污秽佛像 身遭恶报”
吴国的末代国君是孙权的孙子孙皓，性格残忍，荒淫残暴，虐杀无辜。在他统治时期，法令严苛，百姓怨声载道。 孙皓打算毁坏佛寺，他就问大臣们：“佛教是如何兴盛起来的？如果是真正的正教，与圣典的教诲相一致，就继续奉行佛教。如果虚假祸乱民众，就要全部焚毁。”诸位大臣劝说道：“佛陀具有无上威力，不同于其他诸神。康僧会诚心祈求佛祖，感得舍利，先皇为他修建了佛寺。如果现在随随便便就把它捣毁了，恐怕日后要后悔呀！”于是孙皓派遣张昱去责问康僧会。张昱能言善辩，百般刁难康僧会，但康僧会随机应变，对答如流，从早至晚，张昱不能使康僧会屈服。张昱回朝，赞叹康僧会的才智，不是凡人所能窥测的。 孙皓召集百官上朝，以马车迎接康僧会。康僧会入座后，孙皓问道：“佛教所宣扬的善恶报应，是何道理？”康僧会回答道：“英明的国君以孝慈教化百姓，则赤鸟飞翔而长者见；以仁德养育万物，则醴泉涌出而嘉苗茁壮。仁善既有祥瑞，则暴恶亦有报应。所以，隐蔽的做恶，鬼知道会诛杀他；显露的做恶，人知道后会诛之。《周易•坤》称赞‘多行善举使得这样的人家的后代必有福份。’而《诗经》咏‘求福不回’。虽然这是儒家经典的格言，也是佛教的明训。”孙皓又问：“既然这样，周孔已经说得很明白了，还要佛教做什么？”康僧会回答：“周易与孔子所宣讲的，只是人伦道德；至于释教，则阐明的是极其微观的宇宙规律。行恶则有地狱惩罚，修善则有天宫永乐。以此教化百姓弃恶从善，岂不大快人心！”孙皓无言以对。 孙皓虽然听到了正法，但昏庸残暴的性格并没有改变。后来宿卫兵入宫修园，从地下挖出一尊金佛像，高数尺，呈献给孙皓。孙皓把它放在不干净的地方，用污水浇灌，与大臣以此取乐。不一会，孙皓浑身浮肿，阴处特别疼痛，哀号痛哭。太史官占卜，是因为触犯大神所致，于是在宫廷中企求神灵宽恕。当时有位宫女已经信奉佛法，听说此事后就问道：“陛下为何不到佛寺中去企求？”孙皓问道：“佛与神哪位更大？”宫女回答：“佛为大神。” 孙皓明白了她的意思，命宫女迎请佛像，将佛像摆放在宫殿之中，命人用香水洗涤佛像数十遍，并焚香忏悔。孙皓在床上不断的叩头，陈述自己的罪状。不一会，疼痛稍有缓解，他就派遣大臣到佛寺，请求康僧会来讲法，康僧会跟随使臣入宫。 孙皓向他询问祸福的原由，康僧会为他讲解善恶报应的道理，分析的很清楚。孙皓恍然大悟，要求受沙门的戒律，康僧会为他受五戒。过了十天，孙皓的病就痊愈了，于是将康僧会所住持的寺院封为天子寺。 康僧会在吴国时，因为孙皓性情凶残暴虐，不理解佛法的精妙，就只是叙述善恶报应的道理，来启示他的心志。中国传统文史故事（5）－“严持操守 正己化人”
许衡，元朝河内（今河南省黄河以北地区）人，平日重德修身，博学多才，许多人都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。 早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于长途跋涉，天气又热，喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后的去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动。大家觉的很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说：“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？” 平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。 乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，婉言辞谢。 许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓地的，足见许衡平生德行感人之深。皇上特赐谥号为“文正”。 古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”许衡宁愿忍受口渴之苦，而不动一念贪取之心，以良知在心而约身如绳，严戒偷盗妄念，严持品德操守。他的德行不但化及全乡，而且感召天下。人们都渴望着仁德治世，因为道德的力量对人心灵的震撼是任何一种力量所无法比拟的。中国传统文史故事（4）－“不重名利 俭省节约”
杨绾，字公权，是唐朝中期华州华阴人，幼年丧父，家境贫寒，侍奉母亲恭敬，性情沉静，不重名利，以俭省节约的美德而出名。 杨绾不喜扬名，年轻苦读时，每当有所撰述，并不拿给别人去看。后来参加殿试，名列第一，被任为右拾遗。 杨绾几次升任中书舍人，按照当时的旧例，任舍人时间长的人称为阁老，可以拿走官署俸料钱的五分之四。到了杨绾这里，他一点都没有拿，将钱全部平均分给了舍人。 皇帝也了解杨绾的为人，非常敬重他，授任其为中书令，同中书门下平章事。士人纷纷在朝廷互相庆贺，杨绾坚决辞让，但皇帝没有允许。去拜访杨绾的人，杨绾都与他们清谈终日，从不谈及名利。来人如果为了私事求他，听了他的话，必定会内心惭愧而停止。 杨绾非常俭省节约，他从不过问生计之事，俸禄全分给了亲戚故友。当时的御史中丞崔宽非常奢侈，在城南建造了一所别墅，里面亭池楼阁富丽堂皇，在当时首屈一指。在杨绾被升任为宰相的当天，崔宽便派人去拆毁了。还有京兆夷黎干，平时出入随从的车马有一百多，这时也立即减少，只留下了十多个骑兵随从。中书令郭子仪在邠州行营，正举行大宴会，授任杨绾为宰相的诏书一到，他立即将宴会的音乐撤去五分之四。 史书上说象这样听到消息而自觉变的俭省节约的，不可胜数，这都是杨绾的威信和俭朴的美名所致，当时的人都将杨绾比作东汉“天知、地知、你知、我知”“暗室慎独”的杨震、西晋“竹林七贤”之一的山涛和东晋良相谢安这些有德行的人。中国传统文史故事（3）－“古人的婚姻态度”
北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。是齐州（今山东一带）人。考取了进士以后，在密州担任通判官。当时的苏东坡，就是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重他的人品。 刘庭式在没有考取进士之前，曾经认识本乡里的一位民家女子，并确定了婚姻关系。只是还没有付送聘金。 后来，刘庭式当了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前途远大，鹏程万里。可是那位女子，因生了一场大病，两眼全失明了。女子的家庭是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。 朋友中，有人劝刘庭式，对他讲：“那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的家庭，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。” 刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变得年老，妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守信诚，自己不能变心。” 就这样，他们二人结婚了。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻共处，和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。 苏东坡知道这些情况后，对刘庭式的行为，也深受感动，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！” 家庭，是国家和社会的基石。这个基石，要摆得正，那么，这个国家与社会，也就稳定，坚固，繁荣，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。这个基石，如果摆得正，那么，家庭也就能够和睦团结，欣欣向荣。而个人的情操和品德，又是夫妻关系的基石，夫妻二人，都应该有诚信、善良、互敬、互爱的品性，这样才会有幸福美满的婚姻。说到底，提高人的心性，使大家都变得善良，真诚，正直，宽忍，这才是至关重要的。 笔者言浅，特引古训数则，以申其意： 《后汉书》：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”（注：下堂：逐出家门）魏征：“爱出者爱反，福往者福来。”（注：付出了爱给对方，对方会将爱反施给自己；为对方造福，对方也会为自己造福） （古希腊）柏拉图：“所谓卑鄙的对象就是……凡俗的情人，爱肉体过于爱心灵的人。他所爱的东西不是始终不变的，所以他的爱情也不能始终不变。一旦肉体的颜色衰谢了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。但是，钟爱于优美心灵的情人却不然。他的爱情是始终不变的，因为他所爱的东西，也是始终不变的。”中国传统文史故事（2）－“人有善愿 天必佑之”
蔡襄，宋朝仙游（今福建省莆田县西）人，为人忠实耿直，擅长诗文、书法，通晓史事，有办政才干。累官知谏院，直史馆，又曾历任开封府、福州、泉州、杭州知府。
当时洛阳江靠近海边，设有船只往来渡江，但常遇风浪，旅客惨遭翻船溺死者，不计其数。 宋真宗大中祥符年间，有一船只，也遇到风浪，当船将要翻覆时，忽然听到空中传来声音说：“不要伤害蔡学士！不要伤害蔡学士！”风浪竟然顿时平息。事后询问船中旅客，只有一位蔡姓太太，正怀有身孕，大家认为这胎儿一定是个贵子，妇人便对天发誓说：“如果我腹中儿子，将来能当学士，必定造一座长桥，帮助便利往来行人，以免后人受此惊险恐怖，以免有人因此而丧生。”
后来妇人所生儿子就是蔡襄，仁宗天圣年间，果然高中状元，当他任泉州知府时，其母催促他建造洛阳长桥，以偿誓愿。
距离泉州二十里地的万安渡，行人往来非常惊险。蔡襄看到水深不可测度，海水浪潮又时常涌来，无法动工兴建，急的寝食不安。想来想去，于是写了一封书信，投入海中呈给海神。由于至诚所感，竟得一封回信，打开一看，只见上面写着“醋”字，“醋”拆字成“二十一日酉”时，蔡襄恍然悟到说：“莫非海神命我二十一日酉时动工？”于是一切准备妥善。时日一到，海潮果然退去，泥沙拥积一丈多高，连续几天，海潮不来。
蔡襄立即督导动工，立起石梁，种下粗磨石在柱下，增加梁柱安稳坚固，于是长三百六十丈的长桥，果然顺利完成，这座桥因而名叫万安桥，又名洛阳桥。蔡襄又种植松树七百棵，广为庇荫道路行人，州民莫不感恩颂德，于是建立石碑，留传后世，永远纪念蔡襄的恩德。
后来朝廷召蔡襄为翰林学士，去世后赐谥号忠惠。 蔡母自己遭到惊险危难，便能推想到他人，因而发大善愿，建筑长桥，造福世人。蔡襄秉承慈母之誓愿，一心要建造一座万民受益之长桥，工程虽然艰巨，然而精诚所至，金石为开，终于感动神灵帮助，善愿果然成就。因为上天以慈悲为怀，对众生的仁爱是无微不至的，只要坚定为善，善愿一定会如愿
中国传统文史故事（1）－“背弃誓言招祸 诚心忏悔消灾”
元朝天顺年间，苏州吴趋坊的施翁乐善好施、仗义疏财，年过四十岁，才生一个儿子，于是携带几百两银子，到虎丘佛殿敬香拜佛。忽听到剑池旁有哭声，向前一看，却是幼年私塾中同桌的桂迁。
施翁急忙上前慰问，桂迁说道：“家中贫穷欠有权势者债，被逼债走投无路，打算来到这里了却生命。”施翁听后很同情他，就打开箱子将三百两银子赠送给他。桂迁来到殿中，在神前磕头发誓说：“我受施君大恩惠，今生倘若不能回报，来世也要做犬马来报答。”哭着跪拜而去。
不久施翁归家，桂迁又登门致谢，施翁见他贫苦，又将自家的一片枣园送给他安身。桂迁生有一个女儿，施翁又与他约定了儿女婚姻。不久桂迁在枣树下挖出埋藏的银子千余两，封批上写明是当年施翁的父亲埋藏留与后人的。桂迁听从妻子孙氏的话，竟不告予施翁，自家享用。
因此渐渐的桂迁家变的殷实富足起来，而施翁家日渐衰落，夫妇相继而亡，儿子施还无依无靠。桂迁和妻子商量，既隐讳先前的誓言，又图谋赖掉婚约，竟全家迁到会稽去住。施还去投靠他，他拒不接纳。施还不得已，只好托他的邻居向桂迁提及过去父亲资助他三百两银子的事情。桂迁抵赖说：“借贷必须有借据，只要拿借据来，我决不赖账。”施还听了十分气愤的哭着回去了。
过了几年，桂迁到京城办事，被狡猾之徒欺骗，丧失了一半家财。住旅店无聊，想着怎样报复，不知不觉的，忽然到了一个大宅院前，门关着，旁边有一个洞，不自觉两手趴地钻了进去，见大厅里灯火辉煌，一个老人靠桌子坐着，就是施翁。桂迁十分惭愧，想打拱作揖行礼，可手趴在地上站不起来，抬头与施翁说话，施翁也不回答，只是呵叱说：“畜生讨死，狂叫什么！”桂迁见施君不听其语，心中甚闷。又见施还从里面出来，桂迁就咬住他的衣服作出谄笑的样子请罪。施还骂道：“畜生装什么怪。”把他踢走了。
桂迁听到频频叫畜生，好生奇怪，低着头走到厨房，见施母坐着切一块煮熟的肉，桂迁就在左右蹦蹦跳跳，蹲着说：“夫人家都怀旧恨呀！”乞求赐给一块肉充饥。施母又叫女仆说：“畜生嗥嗥乱叫实在讨厌，快拿棍子把它赶走。”
桂迁大惊，跑到后园，见他的妻子和两个儿子都在，仔细一看，都是狗的样子，回头看看自己的身影，也变成狗了，非常害怕。问他的妻子为什么到这个地方。妻子说，你还记的神前发誓吗？冥间最重誓言，还有什么可说的呢！于是夫妻父子一同绕着鱼池走，肚子饿极了，见有人粪闻了闻，气味也不坏，妻子与儿子先聚拢着吃起来，自己也馋的流口水，用舌头舔了舔觉的味道甘美，只恨太少了。
忽听传呼说：“主人命令从这些狗中选一条肥壮的煮了吃。”就将他的长子捆去了，哀叫声极凄惨。猛然一惊醒来，竟是个梦。
桂迁心跳如狂，急忙收拾行装回家。来到中堂，见旁边停着两副棺材。供桌上题着二子的名字，心越发跳的厉害，赶忙进入卧室，妻子已病危，快断气了。桂迁喊叫她，妻子忽然瞪着眼睛，用他长子的声音说：“父亲怎么今日才回来，冥王因我家背负施氏恩惠，父亲以前有誓言，我们兄弟和母亲三人，明日就去施家投狗胎，两条公狗就是我们兄弟，一条母狗而且背上有瘤子的就是母亲。父亲因阳寿未终，等明年八月，也应当做施家狗，以践前誓。只有妹妹命该与施还为夫妇，可免除此难。”说完就断气了。
桂迁见所说与梦相符合，又惊怕，又痛苦，刚要殡葬，却全部住房焚烧起来，三个棺木都烧成灰烬。
桂迁于是带着女儿到苏州，访施家的儿子报恩。又想到施家既然赤贫，不知是不是漂泊到其它地方了。到了施家，却门墙焕然一新。问施家的邻人，才知道施还已中举，并且已娶了邻里的女儿。桂迁羞惭悔恨不知怎么办，找到一个原先相识的人，进到施家表明悔过、要求见面的意思，并提出让女儿作妾，以赎以前的罪过。施还不答应，再三恳求，才允许见一面。
桂迁刚刚进入，突然有三只狗从墙边窜出，环绕着桂迁哀叫，其中一只背上果然有瘤，桂迁知道是妻子，痛苦极了，向施还哭拜不肯起来，叙述了自己以前的梦与长子临终的话，并说：“今天已家破不能回了，但愿恩人网开一面，收留我女儿作婢女，我也作为僮仆，终身服役，报答恩人，以免托生为狗，我就知足了。”正是：早知今日都成犬，悔却当初不做人。
施还见他言语悲惨真切，勉强允许了他。选择吉日娶了他的女儿为妾，桂迁也随着女儿住在住宅旁边，每日忏悔念佛，一心向善。过了一段时间，梦见妻子来告辞说：“幸亏夫君悔罪，施氏祖先已经为你乞求赦免，我母子也得以离开罪业的狗身了。”到了天亮，听说三只狗夜里都死了。
桂迁益信善恶果报，分毫不差，从此更加坚心办道，诸善奉行，到晚年也没发生什么事。
后有诗曰：桂迁悔过身无恙，施翁行仁福泽深。
奉劝世人行好事，上天不佑负心人！