九乡新闻网鱼戏江湖改变难度:智者乐水，仁者乐山
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 10:41:04
智者乐水，仁者乐山
编辑本段基本信息
【词语】智者乐水，仁者乐山 【拼音】zhì zhě yào shuǐ， rén zhě yào shān 【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇) 【译文】孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。” 【用法】作宾语、定语；用于书面语 【结构】复句式成语 【年代】古代 【理由】仁者在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心；智者则涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智。 【深度】如云：我爱大自然，更爱自然山水。 注*：乐：爱好。知：通“智”。编辑本段名人史籍读解
《论语集注》
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。王观
“水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观） 山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。 当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。崔颢
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢） “知者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证： “乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。 然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？《经典释文》
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。 在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？《慈湖家记》
明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。 又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”《礼记》
此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。《论语》
通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。 在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。 所以,到底是读le、yue还是yao是有争议的，不能一概而论。
仁者乐山，智者乐水
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“仁者乐山 智者乐水”
“仁者乐山 智者乐水”？
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“智者乐水，仁者乐山”1
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【图文并茂】仁者乐山，智者乐水
“智者乐水，仁者乐山”
“仁者乐山 智者乐水”【图文】
为什么说“仁者乐山 智者乐水”？
为什么说“仁者乐山 智者乐水”？详细解释一下
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“仁者”乐山 智者乐水
南师开示：“知者乐水，仁者乐山”的真正涵义
仁者乐山
仁者乐山
1从“知者乐水，仁者乐山”看仁与智的对立
从“知者乐水，仁者乐山”看仁与智的对立(1)
仁者爱山,智者乐水