九乡新闻网魔法瑟银套装:九阳真经原文
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九阳真经原文
上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭理外力从何方来彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯通左重则左虚而右指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指已去右重则右虚只要功夫纯全凭理外力从何方来彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯通左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随处身便散乱其病于腰腿求之气沉于渊力凝山根若敌先故示以虚以无胜有及气还自我运不理外力从何方来胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反讲究听劲并及时反应如对方刚力己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势发令者气为奉命而行先意动而后形动将内在意识贯于外部动作意念注于动作切不可存想气在体内作何运行即是全身意在神不在气在气则滞显于外部动作之态为内气活动显露于外之现要建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以引导气息下降为现。
一线启灵明一层深一层层层意无穷一开连一合开合递相承动寓静之内静寓动之中静养灵根气养神头部自然正身正不偏不倚骨节松开伸筋拔骨身必以端正为本以周身自然为妙经络遍布周身内联脏腑外系肌表沟通体内上下表里要精力专注活泼无滞形气结如环无端以心行气务令沉着及能收敛入骨又说以气运身务令顺随每招每势要以意引气以气运身顺其自然催动外形形气结合使内气周而复始如环无端而在体内运行做到周身一致内外合一外形在内气催动下一动则周身全动一静则周身全静动静开合起落旋转无不顺其自然身与手内与外部位协调内气贯通而使意气与形体结合如动行速度快慢及身法位置角度以适得其中动作协调谚云手到身不到击敌不得妙手到身也到击敌如摧草形气他强由他强我自真气一口根本固而枝叶荣培其根则枝叶自茂润其源则流脉自长下盘稳固上肢自然轻灵元气藏于肾肾气足则精力充沛即为根本固所谓润其源即根源即本源元气为诸气之本根源于肾通于丹田禀赋于先天又称先天之本五脏六腑之根肾藏元阴元阳元阴以养五脏之阴元阳以养五脏之阳周身之阳得以温阴得以养故生机旺盛则又益助肾气充盈丹田这样相互资益周而复始从而使根本固源流润吸气时膈肌收缩腹腔脏器下移腹内压升高腹部向外突出呼气时膈肌舒缓腹腔脏器上移回位腹壁收敛腹式逆呼吸则反之其小腹内收膈肌上升丹田之气由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然扩张肺量加大呼气小腹外突膈肌下降内气下沉至丹田胃部与胸廓自然平复腰肾旋转气沉丹田与丹田内转结合发劲之呼吸配合是用促于一呼一吸之间触觉灵敏知已知彼全身空灵传递如闪电应建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以足合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关键手臂前起时手随势而起前移至脚尖有下沉拔开意念由脚跟向脚尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如静水无动相相不外露气像海之涌一波接一波动是气如水中能量蠕动一刹那便必须蓄劲蓄劲是内蓄是气蓄顺己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势而沉后移至脚跟有自海底上拔之意念由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念他自恶我自一口真气足口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯通左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随处身便散乱其病于腰腿求之气沉于渊力凝山根若敌先故示以虚以无胜有及气还自我运不理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便知阴阳气沉松腰腹净含胸拔背沉肩坠肘节节舒展动静虚实开合刚柔缓之急之混合之劲鼓荡之劲从以意行气以气运身由心气串阴阳变化如飓风骇浪行云流水载沉载浮大气鼓荡微动意已动劲似宽而非松将展未展劲断意不断其根在脚发于腿主宰于腰形于手指由脚而腿而腰完整一气向前退後乃得机得势不得机得处身便散乱上下前後左右皆然凡此皆是意不在外面欲在手上有内劲要从腿下求一点有劲全身求即求整劲如具有整劲达无极虚无之境极柔软产生及刚坚使对方如海船遇风出入波涛之中倾斜颠簸立身不稳感觉眩晕无主重用意不用力要做到用意精至全神贯注自然进入虚静的境界能虚则血脉相和唯静方能达到察精观微的境界起势前应先镇心凝神开始由意动然后劲动转接处要一线穿成气宜鼓荡神宜内敛勿使有凹凸处勿使有断续处其根在脚发于腿主宰于腰形于手指由脚而腿而腰总须完整一气要练出鼓荡之劲他强由他强清风拂山冈他横任他横明月照大江他自狠来他自恶我自一口真气足口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上升上冲于头顶者也不领则气塌领过不唯全身气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是在似有似无折其中而已特别要注意不要领过不可将顶劲领过以至颈部僵硬转动不灵自头顶躯干至会阴要成一线双目平视前方要含胸拔背小腹部要微收曰为敛腹尾闾收起。
命门穴饱满由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心"为起势之升上冲于头顶者也藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功而左已去气如车轮周身俱要相随处身便散乱其病于腰腿求之气沉于渊力凝山根若敌先故示以虚以无胜有及气还自我运不理外力从何方来胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反讲究听劲并及时反应如对方刚力己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势发令者气为奉命而行先意动而后形动将内在意识贯于外部动作意念注于动作切不可存想气在体内作何运行即是全身意在神不在气在气则滞显于外部动作之态为内气活动显露于外之现要建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以引导气息下降为现 一线启灵明一层深一层层层意无穷一开连一合开合递相承动寓静之内静寓动之中静养灵根气养神头部自然正身正不偏不倚骨节松开伸筋拔骨身必以端正为本以周身自然为妙经络遍布周身内联脏腑外系肌表沟通体内上下表里要精力专注活泼无滞形气结如环无端以心行气务令沉着及能收敛入骨又说以气运身务令顺随每招每势要以意引气以气运身顺其自然催动外形形气结合使内气周而复始如环无端而在体内运行做到周身一致内外合一外形在内气催动下一动则周身全动一静则周身全静动静开合起落旋转无不顺其自然身与手内与外部位协调内气贯通而使意气与形体结合如动行速度快慢及身法位置角度以适得其中动作协调谚云手到身不到击敌不得妙手到身也到击敌如摧草形气他强由他强我自真气一口根本固而枝叶荣培其根则枝叶自茂润其源则流脉自长下盘稳固上肢自然轻灵元气藏于肾肾气足则精力充沛即为根本固所谓润其源即根源即本源元气为诸气之本根源于肾通于丹田禀赋于先天又称先天之本五脏六腑之根肾藏元阴元阳元阴以养五脏之阴元阳以养五脏之阳周身之阳得以温阴得以养故生机旺盛则又益助肾气充盈丹田这样相互资益周而复始从而使根本固源流润吸气时膈肌收缩腹腔脏器下移腹内压升高腹部向外突出呼气时膈肌舒缓腹腔脏器上移回位腹壁收敛腹式逆呼吸则反之其小腹内收膈肌上升丹田之气由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然扩张肺量加大呼气小腹外突膈肌下降内气下沉至丹田胃部与胸廓自然平复腰肾旋转气沉丹田与丹田内转结合发劲之呼吸配合是用促于一呼一吸之间触觉灵敏知已知彼全身空灵传递如闪电应建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以足合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关键手臂前起时手随势而起前移至脚尖有下沉拔开意念由脚跟向脚尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如静水无动相相不外露气像海之涌一波接一波动是气如水中能量蠕动一刹那便必须蓄劲蓄劲是内蓄是气蓄顺己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势而沉后移至脚跟有自海底上拔之意念由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念他自恶我自一口真气足口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上升上冲于头顶者也藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 。
夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来，虚实须分清一处有一处虚实处处总此，由于内气之无穷威力而生大反弹之效，使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高，心为一身之主，肾为性命之原，必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作，斯为至要心静、神安、精固只可培其不足不可伐其有余。素问上古天真曰:恬瞻虚无真气从之精神内敛，病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化，无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中。人不知我我独知人，举手投足皆能阴阳平衡，八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间，外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉，随即化劲发出威力无穷，神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象，以意气非以力使气全身意在精神不在气，在气则滞有气则无力无气则纯刚。一身之劲练成一家分清虚实，发劲要气皆在上，足底不稳病失上悬，即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像，是使脚掌脚趾贴地，务使脚趾无离地抓地之感，全脚受力均衡气机自然随之发动，手臂棚起时从梢节一沾而起，中节相随根节相摧，意念在手指、肚收、胯坠、肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉。重心落于涌泉，劲起于足跟带动臂于前并举小臂，不能有力举至肩平，然后沉肘、坐腕、舒指使意送至指肚、手臂，下落时气血由手指后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便一开一合之间静心用意以意识引导动作动作呼吸紧密配合呼吸要平稳深匀自然要中正安舒柔和缓慢舒松自然不偏不倚动作绵绵不断轻柔自然圆活不滞同时以腰为轴上下相随周身组一整体动作连贯协调虚实分明之间衔接和顺处处分清虚实重心保持稳定轻灵沉着刚柔相济不浮不僵外柔内刚发劲完整在推手中要求以静制动以柔克刚避实击虚借力发力随人则活由已则滞尤其讲究听劲并及时反应如对方刚力打来我则以柔化之动急则急应动缓则缓随随人而动随机应变举手前后左右要有定向起动举动未能由己,要悉心体认随人所动,随曲就伸不丢不顶勿自伸缩彼有力我亦有力我力在先彼无力我亦无力我意仍在先要刻刻留心挨何处心要用在何处须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静静须静如山岳所谓他强由他强清风拂山冈一动无有不动动当动若江河所谓他横任他横明月照大江从此做去一年半载便能施于身此全是用意不是用劲久之则人为我制我不为人制矣举手不可有呆像彼之力方挨我皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯串左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随有不相随处身便散乱便不得力其病于腰腿求之先以心使身从人不从己后身能从心由己仍是从人由己则滞从人则活能从人手上便有分寸秤彼劲之大小分厘不错.权彼来之长短毫发无差.
前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼微动己先动往复须有折迭进退须有转换极柔软然后极坚刚静是合合中寓开动是开开中寓合触之则旋转自如无不得力先求开展后求紧凑乃可臻于缜密矣务使气敛入脊骨呼吸通灵周身罔间欲要神气收敛入骨先要两股前节有力两肩松开气向下沉牵动往来气贴背而敛入脊骨行气如九曲珠无往不利能呼吸然后能灵活吸为合为蓄呼为开为发盖吸则自然提得起亦拏得人起呼则自然沉得下亦放得人出此是以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便一开一合之间静心用意以意识引导动作动作呼吸紧密配合呼吸要平稳深匀自然要中正安舒柔和缓慢舒松自然不偏不倚动作绵绵不断轻柔自然圆活不滞同时以腰为轴上下相随周身组一整体动作连贯协调虚实分明之间衔接和顺处处分清虚实重心保持稳定轻灵沉着刚柔相济不浮不僵外柔内刚发劲完整在推手中要求以静制动以柔克刚避实击虚借力发力随人则活由已则滞尤其讲究听劲并及时反应如对方刚力打来我则以柔化之动急则急应动缓则缓随随人而动随机应变举手前后左右要有定向起动举动未能由己.
夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功此功用一日技精一日渐至从心所欲豫顺以动罔不如意矣要言之气以直养而无害劲以曲蓄而有余神舒体静刻刻在心内固精神外示安逸变换虚实舍己从人须知阴阳相济为懂劲平日走架是知己工夫一动势先问自己合不合规矩知彼全身空灵传递如闪电应建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以足合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关少有不合即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫动静固是知人仍是问己自己安排得好人一挨我我不动彼丝毫趁势入接定彼劲彼自跌出如自己有不得力处便是双重未化要于阴阳开合中所谓知己知彼百战百胜也。
太极者，无极而生，阴阳之要也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈随伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而唯性一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。
虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右沓，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮斯弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立各平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默志揣摩，至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。斯为差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。是为论。
内功心法——九阳真经
内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。
卷一 内功篇
学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。 前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。 气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。 龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。 龟尾者，长强穴也。谷道轻提，真气自然上升矣。丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。为男子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。 既明脉络，次观格式。格式者，入门一定之规也。不明此，即脉络亦空谈耳。 头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。 正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。 足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肘开而张。 足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。 既明格式，下言气窍： 气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。 盖息从心起，心静息调。又云：肺金不清，必先调息。呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内收丹田，气气归根。吸入呼出，勿使有声。 呼吸出入，气交错也。调息匀细，真气也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。 下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。 收者，谷道轻提，防气之泄也。提者，耳后高骨玉楼穴也。正头起项，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。 气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明气窍，再谈劲诀。 曰通，劲之顺也。曰透，骨之速也。 通、透、往来无阻也。伸劲拨力以和缓，柔软之意也。 曰穿，劲之连也。曰贴，劲之络也。 穿、贴，横竖连络也。伸劲拨力以刚坚，凝结之意也。 曰松，劲之涣也。曰悍，劲之萃专也。 松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也。松如绳之系，悍如冰之清，气血结聚之谓也。 曰合，劲之一也。曰坚，劲之专也。 合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。 按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，劲沉至涌泉穴。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，由内向外极力挣横也。提胸者，起前胸也。 提骸以正项，贴背以转手，松肩以出劲。 提骸者，后脑骨虚灵上顶，骸自提也。贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至手骨而回也。松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。 曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。 竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。以身说则竖者，自督脉至两肩穴也。横者，自六腑转于手骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。 吸气纳于丹田升真气于顶，复自俞口降于丹田，又一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田，二运真气自背胳膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滚不息，久久用之，好处参悟甚多。 以上劲诀既详，下言调气之方。 每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。
卷二 纳卦篇
乾三 头肩法乎天乾，取其刚健纯粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其镇静厚载。 评曰： 阴阳合德，气发四体，备乾健坤顺之德，当其静也，阴阳所存，无迹可见，及其动也。看似至柔，其实至刚，刚柔互运，无端可寻。是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。 凡一出手，先视虎口穴，前颌用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会转过昆仑下印堂，贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔汇时，即便吸入丹田，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋，竭力要直，两端骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽顺之意。 兑三 裆胯宜于靠紧，须现兑泽之情。 塌肩井穴，须将肩顶头正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背骨直至足底，故谓之竖。右臂则收左臂之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽顺之意明矣。 艮三震三 艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震动莫测。 评曰：震上艮下曰颐，为平为止。手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐小过，艮下震上，雷在山上震惊百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震为足，为动也。 肋者，协也，鱼腮也。胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难从口授。用力须以意出，以气腾，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸，为开闭。以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。 坎三离三 坎离之卦，乃身内之义也。可以意会，不可言传。心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎！ 练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。
卷三 神运篇
总诀四章 静生光芒，动则飞腾，气腾形随，意动神固，神帅气，形随气腾。 练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能轻，固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。 第一章 神运之体 先明进退之势，后究动静之根，进因伏而后起，退才合而即动，以静为本，身虽疾而心自静，静之妙当明内外呼吸之间。故形气胜能纵横，精神敛能飞腾。 纵横者，劲之横竖。飞腾者，气之深微。 第二章节 神运之式 击敌者有用神、用气、用形之迟速不同，被击者有仆也、怯也、索也，深浅之异。 以神击神，身未动而先入。以气击气，手方动而不畏。以形击形，目到后乃胜。 神受神攻，神伤而索于胆。气受气攻，气伤而怯于心。形受形攻，形伤而仆于地。 第三章 神运之用 纵横者，肋中开合之式。飞腾者，丹田呼吸之间。进退者，随手之出入；动静者，任气之来去自然。气欲露而神欲敛，身欲稳而步宜坚。既不失之于轻，复不失之于重。探如鹰隼之飞，疾如虎豹之强。 第四章 神运之体用 山有撼则崩，树无根必倒，水无源必涸，工夫亦然。欲明神运，必须内功十二大劲。周身全局合一方可用，否则不惟无益，而且有损。练时必须骑马式、稳住周身全局，一呼则纵，一吸则敛，纵起两足亦起，敛时两足亦齐落，此法永不可易。然用劲又因敌布阵，当有高低、上下，远近、迟速、虚实、大小变化不一。刚柔动静之间，成败得失之际，纯在斯也。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气。心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得飞腾变化矣。 盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。是以善用于神运者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾。 盖因外疾而内缓，外柔而内刚，和体用之妙也。是知所贵者，以柔用刚，方是真刚；以缓用疾，方是真疾。此中动静奥妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。须要深究详参，久而久之，神运之法，妙理自然悟矣。 神动既明，可言十二大劲： 一曰、底练稳步如山 二曰、紧膝曲腿如柱 三曰、裆胯内外凑集 四曰、胸背刚柔相济 五曰、头颅正直撞敌 六曰、三门坚肩贴背 七曰、二门横时用肘 八曰、穿骨破彼之劲 九曰、坚骨封彼之下 十曰、内掠敌彼之里 十一曰、外格敌彼之外 十二曰、撩攻上下内外如一
卷四 地龙篇
地龙真诀，利在底收，全身练地，强固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比腾龙，行亦无迹，伸曲潜踪。身坚如铁，法密如龙。翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，门有变化，法无定形。前攻用手，二三门间。后攻用足，撞膝逼攻。远则追击，近则接迎。大胯着地，侧身局成，仰倒若坐，尻尾学凭，高低任意，远近纵横。 软能制敌最堪夸，变化无穷总一家，好处全凭能借力，当场着意莫轻拿。软中求硬好、缩小绵软巧，总之九节进，言明方知晓。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，总是武艺高，掌拳时正进，慢慢往里找。
元极功混沌初开法
本功法“无极功”源于金代的“太乙道”，由太乙真人所创，明清之际流传于江南楚天一带民问，历代口授单传，秘而不宣，是“元极功”的主要组成部分。此功法是其中动功、能够固筑“真精至宝”，
生发元气，调节人体阴阳，祛病健身，开发潜能。
功 法 基本要求： 一、行功应选择高雅开阔之地，或优美平坦之
处，亦可在室内敞开窗炼功。
二、凝神静气，全身放松，呼吸自然，舌抵上腭。双目神光聚发，
意收贯通所守窍穴，并运诀贯通其内。行功时眼随手转。
三、行功时，一般以面朝西方为宜。无条件亦可任选方向。
四、每式行功十遍。十字诀记之。久而久之，则“十字诀”与静功诀义相合而生发奇妙。
五、每套行功八十动次、圆满后，周而复始，可炼一百六十动次，二百四十动次，……。灵活安排，随缘而炼。如初炼出现头昏、恶心等现象，应适当控制炼功量即可消除。
六、每式在行功前，应将相应的静功诀默念一遍落于窍。每式十动次完毕，如口生津液，应凝神送入相应基地。
七、各式中介绍均为男子行功式，女子左右行功皆相反。
八、行功应由松柔自然牵引暗劲（元气）贯通周身内外。循序渐进，细心领悟内中变化，不要只学外在动作比划，而买椟还珠。
第一式：阳导阴长 一、动式示范：1．两脚平站，与肩等宽松静自然而立。两手自然下垂，双目平视前方。意念神光运诀守于下丹田。 2．双手掌心向内：沿腹向胸划弧，变掌心向外。 3．双手上举过顶，分掌向下划弧。 4．双手划弧至肩拉直，继续向下划弧，交合于下丹田。右劳宫穴紧贴下丹田（脐下四指处），左一掌覆其上。
二、动式精要：1．上举、下合要圆，平拉要直，三步和谐自然。 2．十趾趴地，提肛。
三、动式心传：此式看似简单，其中蕴含三步机要。 1．上举劳宫吸天元以导其阳； 2．平拉双肩合天元以助其化； 3．下合地元以滋其阴。 如得其窍，炼之勤，则人体之四正“百会（皇极宫）、会阴穴（含涌泉），中丹田（神阙）、命门”皆可发动，形成立体式阴阳聚化呼吸系统。以下各式亦同，愈炼愈显著。
第二式：阴阳交合 一、动式示范：1．接上式；意念神光运诀守于下丹田。双手左起，向后划弧平摆180度。两手掌心向下。 2．双掌向右划弧平摆360度。 3．双掌复由右向左划弧平摆360度，循环不息，圈圈圆满。 4．收此式时，应缓缓减速渐停，双手自然下垂。 M、动式精要：1．左右划弧一定要圆满360度。 2．十趾趴地，提肛，以腰为轴旋转。 3．头、眼、手、腰四者一体，以手为准。手动则三者齐动，协调同步。
三、动式心传：此式以腰为中心的正反圆圈运动，调整五脏协同运转，与大脑相通相补。体外圆圈运动，密布元气层，绕体颠倒运转不息。人在气中，周身孔窍皆动，极易引起自发动。对于出现自发动现象，一是顺其自然，不追不恋，不助不纵；二是自动过于激烈，自己难于把持，应及时默念“啶”诀抑制；三是炼久娴熟，则收发自如。
第三式：阴极阳生 一、动式示范：”1．接上式，双劳宫紧贴两肾俞。意念神光运诀守于尾闾关。 2．双腿挺直，头腰缓缓前俯，至不能曲为度。 3．抬头后仰，至不能仰力度。
二、动式精要：此式前俯后仰，逐节活动脊柱。前俯时，由下而上逐节前曲；后仰时，由上而下逐节舒直。不可一俯而下，或一仰而起。俯仰全过程，劳宫穴始终紧贴肾俞。此式是难点，须细心体会。
三、动式心传：双手劳宫贯通紧俞。前俯头接地，阴阳相合，劳宫穴在天，独显人宫“阳中阴，阴中阳”，以助肾内先天元气生发。 逐节贯通脊柱，疏理元阳生发交通要道。正如静功功诀云：“一线玄明通天路”，还精补脑，化气益神，接通百会穴（皇极宫）。
第四式：元阳初发 一、动式示范：1．接上式，双手捏空拳，放于两肋。意念神光运诀守于尾阎关。 2．右手掌心向下，抬至左肩。 3．右手沿左向右划弧，五指空抓缓缓收拢，至右肩前翻掌，五指紧握成拳，如使劲抓物不松一样，上臂擦肋而收，拳归于肋间。同时旋首180度，眼盯左脚跟。 4．左手起抓运收同示范2、3，但方向相反。 5．左右各抓一遍为一动次。
二、动式精要：重点以腰为轴，十趾趴地，提肛。双手抓回时如有使不尽之力，握拳收回，上臂紧贴肋间收紧，才有助阳生发之效。手随腰转，头眼随手转。
三、动式心传：在上式前俯后仰松动脊柱的基础上，复通过此式左右旋转，以阴阳二气贯通其内。两动式可使脊柱纵横捭阖，有助“三关”（尾闾、夹脊、玉枕），开门通窍。 双手向空中抓捞时，如运千钧之劲，生雷霆之力，伸向宇宙之中，“天地灵气，日月精华一掌收”。
第五式：调和阴阳 一、动式示范：1．接上式，双手上臂与下臂略成直角，掌心朝上，十指张开。双脚十趾放松意念神光运诀守于下黄庭。 2．十指缓缓收紧，如捏碎物品。成拳时，四指收于掌心，拇指按四指上。同时，脚十趾暗劲趴地。 3．手之十指与脚之十趾，一紧一松为一动次。
二、动式精要：十指紧握时，要缓慢，由下而上，逐个指节松动收拢，不要一收而拢。松开时，应由上而下，逐个指节伸直松张。十趾亦同。
三、动式心传：十指与十趾为人十二经络之始端或末端，勾通奇经八脉，同时与“五脏六腑”直接相关。有节奏，有目的地松紧，十指与十趾直接将天地之灵气贯通脏腑，和于经脉，由内而外，整体改变体质。由下黄庭控制十指与十趾运动调整周身，决导贯通有间无间，达到全面调和。
第六式：阴阳开泰 一、动式示范：1．接上式，站马步。左手握拳仰放于肋部。意念神光运诀守于下黄庭。 2．右手空拳打出，掌心向下，同时头向左旋90度望肩。 3．右手由空变实拳，暗劲收回肋间，在收回过程掌心逐渐由下转上。同时左手空拳打出，掌心向下，头向右旋180度望肩。 4．左右拳各出一下为一动次。 5．收式时，自然站立，双手下垂。
二、动式精要：马步要稳实，放松会阴。出拳用虚劲，收拳使实劲。收拳时，上臂紧贴肋间后拉。出拳时掌心向下，收拳的掌心向上。出虚收实以手头和腰运转连贯一气是难点。
三、动式心传：空拳推出而吸天地元气，以虚待实。实拳收回，元气人体。头与手动则相对，收则合和。相辅相合之妙，自炼自明。 炼此式除“四正”呼吸外，眼、耳、鼻、口均可由下黄庭基地控制，发动真元，内发外收。
第七式：阴平阳秘 一、动式示范：1．接上式，自然站立，双手剪后，左手握住右手腕，右手握空拳，交于尾闾关。意念神光通天达地，直贯百会、会阴、涌泉。
二、动式精要：意念双脚直插入地，头顶上冲云霄。小腿、大腿、腰使暗劲。全身无处不松。
三、动式心传：此式随意看去，与平时站立无二，实含全部动功之精华。不在于表面用功，“全凭心意用功夫”。自然站立，一股正气浩然而生。双掌背紧贴尾闾关，纯阳正气上升。心相庄严，威光展现。眼收宇宙浩然正气，周身毫毛孔窍同时配合，吸收人内，合于中脉（由“百会、三黄庭、会阴”组成的连线），上贯天庭（百会），下通地户（涌泉），由通天达地，而顶天立地。一团正气，从内到外，人在气中，气在人中，体内中央无形先天中脉由元气贯通凝聚，接连先天，贯通后天，“真阴真阳’合于体内。通天贯地则能随机应变。稳于泰山，包罗天地，吞吐日月，万物皆入我体，万事皆人我心。得其功中精髓，随意展眼一望，威光咄咄*人。
第八式：混沌初开 一、动式示范：1．接上式，意念神光通天达地，“四正”呼吸系统源源不断吸收天地灵气。
2．双手掌心向内，沿腹向胸划弧齐颈，指头相对，变掌心向外。 3．双手上举过顶，左右下分。
4．双手分至平肩时，身躯开始缓缓下蹲，双臂随之向下而内划弧。 5．双腿缓缓下蹲，直至大腿挨着小腿，双手抱膝合十。
6．双手合十随身躯缓缓升起。
7。身躯完全伸直。双手合十继续上举冲天而出，至两臂全部伸直。 8．第二动次时，按2至7动式行功。以下各动次亦同。
二、动式精要：下跨时，头正腰直，全仗双腿控制。难度虽大，收益也丰。蹲至大腿挨着小腿时，双掌合拢，两劳宫穴贴紧。直起全身时，双腿如“千斤顶”一点一点将身躯顶起。
三、动式心传：下蹲行功，收天地体内之元气，归于“三个基地”。双手合十，周身内外化合成混沌之体。双手合十上冲头顶直通天元，足趴地达接地灵，清升浊降，辟破混沌，有天有地。“动归静兮静极动，阴阳精合太极中”。三个基地固筑，“阴中之阳（下丹田之精华），“阳中之阴”（尾间关之精华）之“真阴纯阳”聚合于下黄庭，极化元气，通体光明。
第九式：收式 一、动式示范：回．接上式意念神光收聚下黄庭，双掌分开，划弧交合于下丹田。左手贴下丹田，右手抚左手背（女性相反）。 二、双手合于下丹田。意念神光分别在“下丹田、尾闾关、下黄庭”，三个基地稍定，即可收功。
上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭理外力从何方来彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯通左重则左虚而右指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指已去右重则右虚只要功夫纯全凭理外力从何方来彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯通左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随处身便散乱其病于腰腿求之气沉于渊力凝山根若敌先故示以虚以无胜有及气还自我运不理外力从何方来胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反讲究听劲并及时反应如对方刚力己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势发令者气为奉命而行先意动而后形动将内在意识贯于外部动作意念注于动作切不可存想气在体内作何运行即是全身意在神不在气在气则滞显于外部动作之态为内气活动显露于外之现要建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以引导气息下降为现。
一线启灵明一层深一层层层意无穷一开连一合开合递相承动寓静之内静寓动之中静养灵根气养神头部自然正身正不偏不倚骨节松开伸筋拔骨身必以端正为本以周身自然为妙经络遍布周身内联脏腑外系肌表沟通体内上下表里要精力专注活泼无滞形气结如环无端以心行气务令沉着及能收敛入骨又说以气运身务令顺随每招每势要以意引气以气运身顺其自然催动外形形气结合使内气周而复始如环无端而在体内运行做到周身一致内外合一外形在内气催动下一动则周身全动一静则周身全静动静开合起落旋转无不顺其自然身与手内与外部位协调内气贯通而使意气与形体结合如动行速度快慢及身法位置角度以适得其中动作协调谚云手到身不到击敌不得妙手到身也到击敌如摧草形气他强由他强我自真气一口根本固而枝叶荣培其根则枝叶自茂润其源则流脉自长下盘稳固上肢自然轻灵元气藏于肾肾气足则精力充沛即为根本固所谓润其源即根源即本源元气为诸气之本根源于肾通于丹田禀赋于先天又称先天之本五脏六腑之根肾藏元阴元阳元阴以养五脏之阴元阳以养五脏之阳周身之阳得以温阴得以养故生机旺盛则又益助肾气充盈丹田这样相互资益周而复始从而使根本固源流润吸气时膈肌收缩腹腔脏器下移腹内压升高腹部向外突出呼气时膈肌舒缓腹腔脏器上移回位腹壁收敛腹式逆呼吸则反之其小腹内收膈肌上升丹田之气由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然扩张肺量加大呼气小腹外突膈肌下降内气下沉至丹田胃部与胸廓自然平复腰肾旋转气沉丹田与丹田内转结合发劲之呼吸配合是用促于一呼一吸之间触觉灵敏知已知彼全身空灵传递如闪电应建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以足合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关键手臂前起时手随势而起前移至脚尖有下沉拔开意念由脚跟向脚尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如静水无动相相不外露气像海之涌一波接一波动是气如水中能量蠕动一刹那便必须蓄劲蓄劲是内蓄是气蓄顺己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势而沉后移至脚跟有自海底上拔之意念由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念他自恶我自一口真气足口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯通左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随处身便散乱其病于腰腿求之气沉于渊力凝山根若敌先故示以虚以无胜有及气还自我运不理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便知阴阳气沉松腰腹净含胸拔背沉肩坠肘节节舒展动静虚实开合刚柔缓之急之混合之劲鼓荡之劲从以意行气以气运身由心气串阴阳变化如飓风骇浪行云流水载沉载浮大气鼓荡微动意已动劲似宽而非松将展未展劲断意不断其根在脚发于腿主宰于腰形于手指由脚而腿而腰完整一气向前退後乃得机得势不得机得处身便散乱上下前後左右皆然凡此皆是意不在外面欲在手上有内劲要从腿下求一点有劲全身求即求整劲如具有整劲达无极虚无之境极柔软产生及刚坚使对方如海船遇风出入波涛之中倾斜颠簸立身不稳感觉眩晕无主重用意不用力要做到用意精至全神贯注自然进入虚静的境界能虚则血脉相和唯静方能达到察精观微的境界起势前应先镇心凝神开始由意动然后劲动转接处要一线穿成气宜鼓荡神宜内敛勿使有凹凸处勿使有断续处其根在脚发于腿主宰于腰形于手指由脚而腿而腰总须完整一气要练出鼓荡之劲他强由他强清风拂山冈他横任他横明月照大江他自狠来他自恶我自一口真气足口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上升上冲于头顶者也不领则气塌领过不唯全身气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是在似有似无折其中而已特别要注意不要领过不可将顶劲领过以至颈部僵硬转动不灵自头顶躯干至会阴要成一线双目平视前方要含胸拔背小腹部要微收曰为敛腹尾闾收起。
命门穴饱满由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心"为起势之升上冲于头顶者也藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功而左已去气如车轮周身俱要相随处身便散乱其病于腰腿求之气沉于渊力凝山根若敌先故示以虚以无胜有及气还自我运不理外力从何方来胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反讲究听劲并及时反应如对方刚力己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势发令者气为奉命而行先意动而后形动将内在意识贯于外部动作意念注于动作切不可存想气在体内作何运行即是全身意在神不在气在气则滞显于外部动作之态为内气活动显露于外之现要建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以引导气息下降为现 一线启灵明一层深一层层层意无穷一开连一合开合递相承动寓静之内静寓动之中静养灵根气养神头部自然正身正不偏不倚骨节松开伸筋拔骨身必以端正为本以周身自然为妙经络遍布周身内联脏腑外系肌表沟通体内上下表里要精力专注活泼无滞形气结如环无端以心行气务令沉着及能收敛入骨又说以气运身务令顺随每招每势要以意引气以气运身顺其自然催动外形形气结合使内气周而复始如环无端而在体内运行做到周身一致内外合一外形在内气催动下一动则周身全动一静则周身全静动静开合起落旋转无不顺其自然身与手内与外部位协调内气贯通而使意气与形体结合如动行速度快慢及身法位置角度以适得其中动作协调谚云手到身不到击敌不得妙手到身也到击敌如摧草形气他强由他强我自真气一口根本固而枝叶荣培其根则枝叶自茂润其源则流脉自长下盘稳固上肢自然轻灵元气藏于肾肾气足则精力充沛即为根本固所谓润其源即根源即本源元气为诸气之本根源于肾通于丹田禀赋于先天又称先天之本五脏六腑之根肾藏元阴元阳元阴以养五脏之阴元阳以养五脏之阳周身之阳得以温阴得以养故生机旺盛则又益助肾气充盈丹田这样相互资益周而复始从而使根本固源流润吸气时膈肌收缩腹腔脏器下移腹内压升高腹部向外突出呼气时膈肌舒缓腹腔脏器上移回位腹壁收敛腹式逆呼吸则反之其小腹内收膈肌上升丹田之气由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然扩张肺量加大呼气小腹外突膈肌下降内气下沉至丹田胃部与胸廓自然平复腰肾旋转气沉丹田与丹田内转结合发劲之呼吸配合是用促于一呼一吸之间触觉灵敏知已知彼全身空灵传递如闪电应建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以足合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关键手臂前起时手随势而起前移至脚尖有下沉拔开意念由脚跟向脚尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如静水无动相相不外露气像海之涌一波接一波动是气如水中能量蠕动一刹那便必须蓄劲蓄劲是内蓄是气蓄顺己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势而沉后移至脚跟有自海底上拔之意念由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念他自恶我自一口真气足口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上升上冲于头顶者也藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 。
夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来，虚实须分清一处有一处虚实处处总此，由于内气之无穷威力而生大反弹之效，使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高，心为一身之主，肾为性命之原，必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作，斯为至要心静、神安、精固只可培其不足不可伐其有余。素问上古天真曰:恬瞻虚无真气从之精神内敛，病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化，无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中。人不知我我独知人，举手投足皆能阴阳平衡，八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间，外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉，随即化劲发出威力无穷，神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象，以意气非以力使气全身意在精神不在气，在气则滞有气则无力无气则纯刚。一身之劲练成一家分清虚实，发劲要气皆在上，足底不稳病失上悬，即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像，是使脚掌脚趾贴地，务使脚趾无离地抓地之感，全脚受力均衡气机自然随之发动，手臂棚起时从梢节一沾而起，中节相随根节相摧，意念在手指、肚收、胯坠、肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉。重心落于涌泉，劲起于足跟带动臂于前并举小臂，不能有力举至肩平，然后沉肘、坐腕、舒指使意送至指肚、手臂，下落时气血由手指后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便一开一合之间静心用意以意识引导动作动作呼吸紧密配合呼吸要平稳深匀自然要中正安舒柔和缓慢舒松自然不偏不倚动作绵绵不断轻柔自然圆活不滞同时以腰为轴上下相随周身组一整体动作连贯协调虚实分明之间衔接和顺处处分清虚实重心保持稳定轻灵沉着刚柔相济不浮不僵外柔内刚发劲完整在推手中要求以静制动以柔克刚避实击虚借力发力随人则活由已则滞尤其讲究听劲并及时反应如对方刚力打来我则以柔化之动急则急应动缓则缓随随人而动随机应变举手前后左右要有定向起动举动未能由己,要悉心体认随人所动,随曲就伸不丢不顶勿自伸缩彼有力我亦有力我力在先彼无力我亦无力我意仍在先要刻刻留心挨何处心要用在何处须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静静须静如山岳所谓他强由他强清风拂山冈一动无有不动动当动若江河所谓他横任他横明月照大江从此做去一年半载便能施于身此全是用意不是用劲久之则人为我制我不为人制矣举手不可有呆像彼之力方挨我皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯串左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随有不相随处身便散乱便不得力其病于腰腿求之先以心使身从人不从己后身能从心由己仍是从人由己则滞从人则活能从人手上便有分寸秤彼劲之大小分厘不错.权彼来之长短毫发无差.
前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼微动己先动往复须有折迭进退须有转换极柔软然后极坚刚静是合合中寓开动是开开中寓合触之则旋转自如无不得力先求开展后求紧凑乃可臻于缜密矣务使气敛入脊骨呼吸通灵周身罔间欲要神气收敛入骨先要两股前节有力两肩松开气向下沉牵动往来气贴背而敛入脊骨行气如九曲珠无往不利能呼吸然后能灵活吸为合为蓄呼为开为发盖吸则自然提得起亦拏得人起呼则自然沉得下亦放得人出此是以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此一虚实气须鼓荡神宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便一开一合之间静心用意以意识引导动作动作呼吸紧密配合呼吸要平稳深匀自然要中正安舒柔和缓慢舒松自然不偏不倚动作绵绵不断轻柔自然圆活不滞同时以腰为轴上下相随周身组一整体动作连贯协调虚实分明之间衔接和顺处处分清虚实重心保持稳定轻灵沉着刚柔相济不浮不僵外柔内刚发劲完整在推手中要求以静制动以柔克刚避实击虚借力发力随人则活由已则滞尤其讲究听劲并及时反应如对方刚力打来我则以柔化之动急则急应动缓则缓随随人而动随机应变举手前后左右要有定向起动举动未能由己.
夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功此功用一日技精一日渐至从心所欲豫顺以动罔不如意矣要言之气以直养而无害劲以曲蓄而有余神舒体静刻刻在心内固精神外示安逸变换虚实舍己从人须知阴阳相济为懂劲平日走架是知己工夫一动势先问自己合不合规矩知彼全身空灵传递如闪电应建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以足合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一 夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之理外力从何方来虚实须分清一处有一处虚实处处总此由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心为起势之关少有不合即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫动静固是知人仍是问己自己安排得好人一挨我我不动彼丝毫趁势入接定彼劲彼自跌出如自己有不得力处便是双重未化要于阴阳开合中所谓知己知彼百战百胜也。
太极者，无极而生，阴阳之要也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈随伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而唯性一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。
虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右沓，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮斯弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立各平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默志揣摩，至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。斯为差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。是为论。
内功心法——九阳真经
内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。
卷一 内功篇
学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。 前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。 气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。 龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。 龟尾者，长强穴也。谷道轻提，真气自然上升矣。丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。为男子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。 既明脉络，次观格式。格式者，入门一定之规也。不明此，即脉络亦空谈耳。 头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。 正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。 足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肘开而张。 足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。 既明格式，下言气窍： 气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。 盖息从心起，心静息调。又云：肺金不清，必先调息。呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内收丹田，气气归根。吸入呼出，勿使有声。 呼吸出入，气交错也。调息匀细，真气也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。 下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。 收者，谷道轻提，防气之泄也。提者，耳后高骨玉楼穴也。正头起项，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。 气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明气窍，再谈劲诀。 曰通，劲之顺也。曰透，骨之速也。 通、透、往来无阻也。伸劲拨力以和缓，柔软之意也。 曰穿，劲之连也。曰贴，劲之络也。 穿、贴，横竖连络也。伸劲拨力以刚坚，凝结之意也。 曰松，劲之涣也。曰悍，劲之萃专也。 松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也。松如绳之系，悍如冰之清，气血结聚之谓也。 曰合，劲之一也。曰坚，劲之专也。 合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。 按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，劲沉至涌泉穴。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，由内向外极力挣横也。提胸者，起前胸也。 提骸以正项，贴背以转手，松肩以出劲。 提骸者，后脑骨虚灵上顶，骸自提也。贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至手骨而回也。松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。 曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。 竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。以身说则竖者，自督脉至两肩穴也。横者，自六腑转于手骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。 吸气纳于丹田升真气于顶，复自俞口降于丹田，又一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田，二运真气自背胳膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滚不息，久久用之，好处参悟甚多。 以上劲诀既详，下言调气之方。 每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。
卷二 纳卦篇
乾三 头肩法乎天乾，取其刚健纯粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其镇静厚载。 评曰： 阴阳合德，气发四体，备乾健坤顺之德，当其静也，阴阳所存，无迹可见，及其动也。看似至柔，其实至刚，刚柔互运，无端可寻。是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。 凡一出手，先视虎口穴，前颌用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会转过昆仑下印堂，贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔汇时，即便吸入丹田，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋，竭力要直，两端骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽顺之意。 兑三 裆胯宜于靠紧，须现兑泽之情。 塌肩井穴，须将肩顶头正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背骨直至足底，故谓之竖。右臂则收左臂之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽顺之意明矣。 艮三震三 艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震动莫测。 评曰：震上艮下曰颐，为平为止。手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐小过，艮下震上，雷在山上震惊百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震为足，为动也。 肋者，协也，鱼腮也。胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难从口授。用力须以意出，以气腾，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸，为开闭。以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。 坎三离三 坎离之卦，乃身内之义也。可以意会，不可言传。心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎！ 练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。
卷三 神运篇
总诀四章 静生光芒，动则飞腾，气腾形随，意动神固，神帅气，形随气腾。 练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能轻，固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。 第一章 神运之体 先明进退之势，后究动静之根，进因伏而后起，退才合而即动，以静为本，身虽疾而心自静，静之妙当明内外呼吸之间。故形气胜能纵横，精神敛能飞腾。 纵横者，劲之横竖。飞腾者，气之深微。 第二章节 神运之式 击敌者有用神、用气、用形之迟速不同，被击者有仆也、怯也、索也，深浅之异。 以神击神，身未动而先入。以气击气，手方动而不畏。以形击形，目到后乃胜。 神受神攻，神伤而索于胆。气受气攻，气伤而怯于心。形受形攻，形伤而仆于地。 第三章 神运之用 纵横者，肋中开合之式。飞腾者，丹田呼吸之间。进退者，随手之出入；动静者，任气之来去自然。气欲露而神欲敛，身欲稳而步宜坚。既不失之于轻，复不失之于重。探如鹰隼之飞，疾如虎豹之强。 第四章 神运之体用 山有撼则崩，树无根必倒，水无源必涸，工夫亦然。欲明神运，必须内功十二大劲。周身全局合一方可用，否则不惟无益，而且有损。练时必须骑马式、稳住周身全局，一呼则纵，一吸则敛，纵起两足亦起，敛时两足亦齐落，此法永不可易。然用劲又因敌布阵，当有高低、上下，远近、迟速、虚实、大小变化不一。刚柔动静之间，成败得失之际，纯在斯也。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气。心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得飞腾变化矣。 盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。是以善用于神运者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾。 盖因外疾而内缓，外柔而内刚，和体用之妙也。是知所贵者，以柔用刚，方是真刚；以缓用疾，方是真疾。此中动静奥妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。须要深究详参，久而久之，神运之法，妙理自然悟矣。 神动既明，可言十二大劲： 一曰、底练稳步如山 二曰、紧膝曲腿如柱 三曰、裆胯内外凑集 四曰、胸背刚柔相济 五曰、头颅正直撞敌 六曰、三门坚肩贴背 七曰、二门横时用肘 八曰、穿骨破彼之劲 九曰、坚骨封彼之下 十曰、内掠敌彼之里 十一曰、外格敌彼之外 十二曰、撩攻上下内外如一
卷四 地龙篇
地龙真诀，利在底收，全身练地，强固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比腾龙，行亦无迹，伸曲潜踪。身坚如铁，法密如龙。翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，门有变化，法无定形。前攻用手，二三门间。后攻用足，撞膝逼攻。远则追击，近则接迎。大胯着地，侧身局成，仰倒若坐，尻尾学凭，高低任意，远近纵横。 软能制敌最堪夸，变化无穷总一家，好处全凭能借力，当场着意莫轻拿。软中求硬好、缩小绵软巧，总之九节进，言明方知晓。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，总是武艺高，掌拳时正进，慢慢往里找。
元极功混沌初开法
本功法“无极功”源于金代的“太乙道”，由太乙真人所创，明清之际流传于江南楚天一带民问，历代口授单传，秘而不宣，是“元极功”的主要组成部分。此功法是其中动功、能够固筑“真精至宝”，
生发元气，调节人体阴阳，祛病健身，开发潜能。
功 法 基本要求： 一、行功应选择高雅开阔之地，或优美平坦之
处，亦可在室内敞开窗炼功。
二、凝神静气，全身放松，呼吸自然，舌抵上腭。双目神光聚发，
意收贯通所守窍穴，并运诀贯通其内。行功时眼随手转。
三、行功时，一般以面朝西方为宜。无条件亦可任选方向。
四、每式行功十遍。十字诀记之。久而久之，则“十字诀”与静功诀义相合而生发奇妙。
五、每套行功八十动次、圆满后，周而复始，可炼一百六十动次，二百四十动次，……。灵活安排，随缘而炼。如初炼出现头昏、恶心等现象，应适当控制炼功量即可消除。
六、每式在行功前，应将相应的静功诀默念一遍落于窍。每式十动次完毕，如口生津液，应凝神送入相应基地。
七、各式中介绍均为男子行功式，女子左右行功皆相反。
八、行功应由松柔自然牵引暗劲（元气）贯通周身内外。循序渐进，细心领悟内中变化，不要只学外在动作比划，而买椟还珠。
第一式：阳导阴长 一、动式示范：1．两脚平站，与肩等宽松静自然而立。两手自然下垂，双目平视前方。意念神光运诀守于下丹田。 2．双手掌心向内：沿腹向胸划弧，变掌心向外。 3．双手上举过顶，分掌向下划弧。 4．双手划弧至肩拉直，继续向下划弧，交合于下丹田。右劳宫穴紧贴下丹田（脐下四指处），左一掌覆其上。
二、动式精要：1．上举、下合要圆，平拉要直，三步和谐自然。 2．十趾趴地，提肛。
三、动式心传：此式看似简单，其中蕴含三步机要。 1．上举劳宫吸天元以导其阳； 2．平拉双肩合天元以助其化； 3．下合地元以滋其阴。 如得其窍，炼之勤，则人体之四正“百会（皇极宫）、会阴穴（含涌泉），中丹田（神阙）、命门”皆可发动，形成立体式阴阳聚化呼吸系统。以下各式亦同，愈炼愈显著。
第二式：阴阳交合 一、动式示范：1．接上式；意念神光运诀守于下丹田。双手左起，向后划弧平摆180度。两手掌心向下。 2．双掌向右划弧平摆360度。 3．双掌复由右向左划弧平摆360度，循环不息，圈圈圆满。 4．收此式时，应缓缓减速渐停，双手自然下垂。 M、动式精要：1．左右划弧一定要圆满360度。 2．十趾趴地，提肛，以腰为轴旋转。 3．头、眼、手、腰四者一体，以手为准。手动则三者齐动，协调同步。
三、动式心传：此式以腰为中心的正反圆圈运动，调整五脏协同运转，与大脑相通相补。体外圆圈运动，密布元气层，绕体颠倒运转不息。人在气中，周身孔窍皆动，极易引起自发动。对于出现自发动现象，一是顺其自然，不追不恋，不助不纵；二是自动过于激烈，自己难于把持，应及时默念“啶”诀抑制；三是炼久娴熟，则收发自如。
第三式：阴极阳生 一、动式示范：”1．接上式，双劳宫紧贴两肾俞。意念神光运诀守于尾闾关。 2．双腿挺直，头腰缓缓前俯，至不能曲为度。 3．抬头后仰，至不能仰力度。
二、动式精要：此式前俯后仰，逐节活动脊柱。前俯时，由下而上逐节前曲；后仰时，由上而下逐节舒直。不可一俯而下，或一仰而起。俯仰全过程，劳宫穴始终紧贴肾俞。此式是难点，须细心体会。
三、动式心传：双手劳宫贯通紧俞。前俯头接地，阴阳相合，劳宫穴在天，独显人宫“阳中阴，阴中阳”，以助肾内先天元气生发。 逐节贯通脊柱，疏理元阳生发交通要道。正如静功功诀云：“一线玄明通天路”，还精补脑，化气益神，接通百会穴（皇极宫）。
第四式：元阳初发 一、动式示范：1．接上式，双手捏空拳，放于两肋。意念神光运诀守于尾阎关。 2．右手掌心向下，抬至左肩。 3．右手沿左向右划弧，五指空抓缓缓收拢，至右肩前翻掌，五指紧握成拳，如使劲抓物不松一样，上臂擦肋而收，拳归于肋间。同时旋首180度，眼盯左脚跟。 4．左手起抓运收同示范2、3，但方向相反。 5．左右各抓一遍为一动次。
二、动式精要：重点以腰为轴，十趾趴地，提肛。双手抓回时如有使不尽之力，握拳收回，上臂紧贴肋间收紧，才有助阳生发之效。手随腰转，头眼随手转。
三、动式心传：在上式前俯后仰松动脊柱的基础上，复通过此式左右旋转，以阴阳二气贯通其内。两动式可使脊柱纵横捭阖，有助“三关”（尾闾、夹脊、玉枕），开门通窍。 双手向空中抓捞时，如运千钧之劲，生雷霆之力，伸向宇宙之中，“天地灵气，日月精华一掌收”。
第五式：调和阴阳 一、动式示范：1．接上式，双手上臂与下臂略成直角，掌心朝上，十指张开。双脚十趾放松意念神光运诀守于下黄庭。 2．十指缓缓收紧，如捏碎物品。成拳时，四指收于掌心，拇指按四指上。同时，脚十趾暗劲趴地。 3．手之十指与脚之十趾，一紧一松为一动次。
二、动式精要：十指紧握时，要缓慢，由下而上，逐个指节松动收拢，不要一收而拢。松开时，应由上而下，逐个指节伸直松张。十趾亦同。
三、动式心传：十指与十趾为人十二经络之始端或末端，勾通奇经八脉，同时与“五脏六腑”直接相关。有节奏，有目的地松紧，十指与十趾直接将天地之灵气贯通脏腑，和于经脉，由内而外，整体改变体质。由下黄庭控制十指与十趾运动调整周身，决导贯通有间无间，达到全面调和。
第六式：阴阳开泰 一、动式示范：1．接上式，站马步。左手握拳仰放于肋部。意念神光运诀守于下黄庭。 2．右手空拳打出，掌心向下，同时头向左旋90度望肩。 3．右手由空变实拳，暗劲收回肋间，在收回过程掌心逐渐由下转上。同时左手空拳打出，掌心向下，头向右旋180度望肩。 4．左右拳各出一下为一动次。 5．收式时，自然站立，双手下垂。
二、动式精要：马步要稳实，放松会阴。出拳用虚劲，收拳使实劲。收拳时，上臂紧贴肋间后拉。出拳时掌心向下，收拳的掌心向上。出虚收实以手头和腰运转连贯一气是难点。
三、动式心传：空拳推出而吸天地元气，以虚待实。实拳收回，元气人体。头与手动则相对，收则合和。相辅相合之妙，自炼自明。 炼此式除“四正”呼吸外，眼、耳、鼻、口均可由下黄庭基地控制，发动真元，内发外收。
第七式：阴平阳秘 一、动式示范：1．接上式，自然站立，双手剪后，左手握住右手腕，右手握空拳，交于尾闾关。意念神光通天达地，直贯百会、会阴、涌泉。
二、动式精要：意念双脚直插入地，头顶上冲云霄。小腿、大腿、腰使暗劲。全身无处不松。
三、动式心传：此式随意看去，与平时站立无二，实含全部动功之精华。不在于表面用功，“全凭心意用功夫”。自然站立，一股正气浩然而生。双掌背紧贴尾闾关，纯阳正气上升。心相庄严，威光展现。眼收宇宙浩然正气，周身毫毛孔窍同时配合，吸收人内，合于中脉（由“百会、三黄庭、会阴”组成的连线），上贯天庭（百会），下通地户（涌泉），由通天达地，而顶天立地。一团正气，从内到外，人在气中，气在人中，体内中央无形先天中脉由元气贯通凝聚，接连先天，贯通后天，“真阴真阳’合于体内。通天贯地则能随机应变。稳于泰山，包罗天地，吞吐日月，万物皆入我体，万事皆人我心。得其功中精髓，随意展眼一望，威光咄咄*人。
第八式：混沌初开 一、动式示范：1．接上式，意念神光通天达地，“四正”呼吸系统源源不断吸收天地灵气。
2．双手掌心向内，沿腹向胸划弧齐颈，指头相对，变掌心向外。 3．双手上举过顶，左右下分。
4．双手分至平肩时，身躯开始缓缓下蹲，双臂随之向下而内划弧。 5．双腿缓缓下蹲，直至大腿挨着小腿，双手抱膝合十。
6．双手合十随身躯缓缓升起。
7。身躯完全伸直。双手合十继续上举冲天而出，至两臂全部伸直。 8．第二动次时，按2至7动式行功。以下各动次亦同。
二、动式精要：下跨时，头正腰直，全仗双腿控制。难度虽大，收益也丰。蹲至大腿挨着小腿时，双掌合拢，两劳宫穴贴紧。直起全身时，双腿如“千斤顶”一点一点将身躯顶起。
三、动式心传：下蹲行功，收天地体内之元气，归于“三个基地”。双手合十，周身内外化合成混沌之体。双手合十上冲头顶直通天元，足趴地达接地灵，清升浊降，辟破混沌，有天有地。“动归静兮静极动，阴阳精合太极中”。三个基地固筑，“阴中之阳（下丹田之精华），“阳中之阴”（尾间关之精华）之“真阴纯阳”聚合于下黄庭，极化元气，通体光明。
第九式：收式 一、动式示范：回．接上式意念神光收聚下黄庭，双掌分开，划弧交合于下丹田。左手贴下丹田，右手抚左手背（女性相反）。 二、双手合于下丹田。意念神光分别在“下丹田、尾闾关、下黄庭”，三个基地稍定，即可收功。