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《白话沧浪诗话》卷二（诗体之一）

(2006-08-20 15:07:55) 诗体
 
　　风雅颂消失之后，发展成了骚体，再发展就成为了西汉的五言乐府，接着又发展成了赋体，最后发展成了以沈佺期与宋之问为代表的格律诗。五言诗起于李陵、苏武，也有的说起于枚乘，七言诗起于汉武帝赋《柏梁》诗，四言起于韦孟①，六言起于汉代的大司农谷永②，三言起于晋代的夏侯湛③，九言起于高贵乡公④。
　　
    一、按时间划分
　　如果按照时间来划分，则有汉末以曹氏父子和建安七子为代表的“建安体”，以曹丕为代表的“黄初体”⑤，以嵇康和阮籍为代表的“正始体”，以左思、潘岳、二张（张载、张协）、二陆（陆机、陆云）为代表的“太康体”，以颜延之、鲍照、谢灵运为代表的“元嘉体”，以沈约、谢朓为代表的“永明体”，还有南北朝时齐梁二代所流行的“齐梁体”、“南北朝体”。自唐朝景云年间（711年）到开元、天宝年间的“盛唐体”，继承了陈隋诗风的“唐初体”。以大历十才子为代表的“大历体”，以唐代诗人元稹、白居易在元和年间所写的长篇排律、小碎篇章、艳体诗为代表的“元和体”，“晚唐体”，“本朝体”，以黄庭坚为代表的“江西宗派体”。
　　二、按人物划分
    如果按照人物来划分，则可以分为以李陵、苏武为代表的“苏李体”，以曹植、刘桢为代表的“曹刘体”，以陶渊明为代表的“陶体”，以谢灵运为代表的“谢体”，以徐陵、庾信为代表的“徐庾体”，以沈佺期、宋之问为代表的“沈宋体”，以陈子昂为代表的“陈拾遗体”，以王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王为代表的“王杨卢骆体”，以张九龄为代表的“张曲江体”，以杜甫为代表的“少陵体”，以李白为代表的“太白体”，以高适为代表的“高达夫体”，“孟浩然体”，以岑参为代表的“岑嘉州体”，以王维为代表的“王右丞体”，以韦应物为代表的“韦苏州体”，以韩愈为代表的“韩昌黎体”，以柳宗元为代表的“柳子厚体”，以韦应物、柳宗元为代表的“韦柳体”，以李贺为代表的“李长吉体”，李商隐体（即西昆体），“卢仝体”，“白乐天体”，以元稹、白居易为代表的“元白体”，“杜牧之体”，“张藉王建体”，“贾浪仙体”，“孟东野体”，“杜荀鹤体”，“东坡体”，“山谷体”，“后山体”（即陈师道，原本是学杜甫的，他的诗里面的语言和杜甫相似却又有区别，所以把他的诗单另做一体），“王荆公体”（王安石的绝句的意境要比苏轼、黄庭坚高，但是和唐朝的那些大诗人又低一个档次），“邵康节体”，“陈简齐体”，“杨诚斋体”（开始学王安石和陈师道，后来又学习唐朝的绝句，抛弃了其他诗体的束缚，别出机杼，这点在他的自序里面提到过）。
    根据时代的不一样和诗歌的体制差异又可以分为，“柏梁体”（七言古诗是每句押韵的,称为柏梁体。据说汉武帝建筑柏梁台,与群臣联句赋诗,句句用韵,所以这种诗称为柏梁体），“玉台体”（以《玉台新咏》为代表的一种诗风。陈徐陵编选《玉台新咏》,其自序说:"撰录艳歌,凡为十卷。"所收诗篇,虽有少数刚健之作,但大多文词纤艳。后遂称此种类型的作品为"玉台体"），“西昆体”（西昆体是北宋初年的一种诗歌文风。特点是模拟李商隐追求词藻、堆砌典故。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。代表作《西昆酬唱集》收录“更迭唱和”的诗作），“香奁体”（诗体之名,唐韩偓喜咏闺女宫娃窈窕胭脂之态,其集名香奁集,其风格名香奁体），宫体（一种描写宫廷生活的诗体。始于南朝 梁简文帝 ，主要作者有 徐摛 、 徐陵 、 庾肩吾 、 庾信等人。作品内容多写宫廷生活和男女私情，形式上追求词藻靡丽，华而不实，时称宫体。后世因称艳情诗为宫体）。   　　三、按字句数量划分
    还可以分为古诗、近体（即律诗）、绝句和杂言。如果按照每句的字句数特征，可以分为以下几种。
    （一）三五七言。即以三言起，以七言终。如隋朝的郑世翼有：秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦楼复惊;相思相见知何日?此时此夜难为情。
    （二）半五六言，即前句六言，后句五言。如晋傅玄：凤凰远生海西，及时昆山冈。五德存羽仪，和鸣定宫商。百鸟并侍左右，鼓翼腾华光。上熙游云日间，千岁时来翔。孰若彼龙与龟，曳尾泥中藏。非云雨则不升，冬伏春乃骧。退哀此秋兰，草根绝，随化扬。灵气一何忧美，万里驰芬芳。常恐物微易歇，一朝见弃忘。
    （三）一字至七字诗，类似于宝塔诗。如唐朝诗人张南史的《雪》《月》《花》《草》等诗，以《雪》为例：雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，平原广洁。初从云外飘，还向空中噎。千门万户皆静，兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。
    （四）三句之歌，即全诗只有三句。如刘邦的《大风歌》：大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?古华山畿有二十五首，其中有很多三句之诗，还有很多古人也写过这样的诗。
    （五）两句之歌，即全诗只有两句。如荆卿的《易水歌》：风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。古诗中的《青骢白马》《共戏乐》《女儿子》等诗也都是两句的。如《共戏乐》四首：其一，齐世方昌书轨同，万宇献乐列国风；其二，时泰民康人物盛，腰鼓铃柈各相竞；其三,长袖翩翩若鸿惊，纤腰袅袅会人情；其四，观风采乐德化昌，圣皇万寿乐未央。
    （六）一句之歌，一首诗只有一句。如《汉书》中的“枹鼓不鸣董少年”、《汉童谣》“千乘万骑上北邙”、《梁童谣》“青丝白马寿阳来”等。   　　四、按产生流传方式划分，可以分为以：
    （一）口号。或四句或八句。
    （二）歌行。古时候有《鞠歌行》《放歌行》、《长歌行》、《短歌行》，还有单独“歌”命名的。
    （三）乐府。乐府始于汉时乐府官署所采制的诗歌；汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同，另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
    （四）楚词，屈原以后的仿写楚词的也都称为“楚词”。
    （五）琴操。古时候有辛德源所作的《水仙操》、高陵牧子所作的《别鹤操》。《将归操》、《猗兰操》、《龟山操》、《越裳操》、《拘幽操》、《岐山操》、《履霜操》、《朝飞操》、《别鹤操》、《残形操》、《水仙操》和《襄陵操》合为“十二操”。
    （六）谣，沈炯有《独酌谣》，王昌龄有《箜篌谣》，郭璞的《穆天子传》里面有《白云谣》。以《白云谣》为例：“白云在天,山陵自出。万里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。”
    （七）吟。古体诗有《陇头吟》，孔明有《梁父吟》。《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。
　　《白头吟》
　　皑如山上雪．皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。
　　今曰斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。
　　凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
　　竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？
　　并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
　　（八）词。《文选》里面有汉武帝的《秋风词》，汉乐府有《木兰词》。
    （九）引。古曲有《烈女引》、《伯妃引》、《贞女引》、《思归引》、《霹雳引》、《走马引》、《箜篌引》、《琴引》和《楚引》合为“九引”。
    （十）咏。《文选》里面有《五君咏》，唐朝储光羲有《群鸿咏》。
    （十一）曲。古代的《鹿鸣》、《伐檀》、《驺虞》、《鹊巢》、《白驹》合为五曲。
    （十二）篇。《文选》里面录有《名都篇》《京洛篇》《白马篇》。
    （十三）唱。曹操有《气出唱》，《气出唱》之一：
    驾六龙，乘风而行。行四海外，路下之八邦。历登高山，临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来遨游。骖驾六龙，饮玉浆，河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山。上之天之门，王阙下，引见得入。赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开王心正兴，其气百道至，传告无穷。闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬憺，无所愒欲，闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐，当如此，道自来。
    （十四）弄。梁武帝萧衍做过《江南弄》七曲，之一就有《采莲曲》：“游戏五湖采莲归,发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希,有如玉。江南弄,采莲曲。”
    （十五）根据字数的多少又可谓分为长调和短调。 　　五、按作者的情感思维可以分为：
    （一）以“叹”命名的。古诗里面有《楚妃叹》《明君叹》。
    （二）以“愁”命名的。《文选》有张衡做的《四愁诗》，《四愁诗》是骚体诗,但不是对屈原作品的刻板模拟。它是中国诗史上较早的七言诗试作。《四愁诗》如下：
    我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之：英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
　　我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之：双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
　　我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之：明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
　　我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望涕沾巾。美人赠我锦锈缎，何以报之：青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
    （三）以“哀”命名的。张载《七哀》与王粲《七哀》同列《文选》，杜甫作有《八哀》。王粲《七哀》之一如下：
    西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不违。未知身死处，何能两相完。驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
    （四）以“怨”命名的。古诗有《寒夜怨》《玉阶怨》。陶弘景《寒夜怨》：
夜云生，夜鸿惊。切嘹唳伤夜情，空山霜满高烟平，铅华沈照帐孤明。寒月微，寒风紧，愁心绝，愁泪尽。情人不胜怨，思来谁能忍。
    （五）以“思”命名的。李白有《静夜思》。
    （六）以“乐”命名的。如《估客乐》，本为六朝乐府诗题之一，描摹商贾行旅之孤羁愁肠，闺门妇人之倚门怨望。而中唐“新乐府运动”观照现实，题旨遂一变而为指斥商贾暴富之伪诈，感慨农事不作，世风不古。盖缘中唐商潮初起，牟利冲动乘时而行，逐利之风竞相扇炽。何况盐、茶、瓷等大宗商品禁榷初开，民间商贩趋之如鹜，也很快形成贫富分化。元稹《估客乐》把这种经济转型期商贩估客的心态，以及原始积累的无耻描绘得淋漓尽致：
    估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。
    （七）以“别”命名的。杜甫写有“三别”：《无家别》，《垂老别》，《新婚别》。
   　　六、四声八病。（注：严羽认为“四声八病”“不必拘此，蔽法不足据也”，我个人认为严羽这种看法未免极端，“四声八病”对于我们现在写格律诗还是有一定积极指导意义的，故而在此详细阐述）
    诗歌到了南北朝，发生了一个划时代的变化，也就是文人在创作中，对诗歌形式的自觉应用。晋代的陆机已经注意到声调的谐调，到了南北朝，由于声韵学的发展，周颙发现了汉语的四声，接着沈约又把四声理论运用到诗歌的声律上，提出了“四声八病”之说，创造了“永明体”诗歌，从而为律诗的形成奠定了理论基础。而正是律诗的格律完整体现了诗歌的音乐性。
    所谓“四声八病”，“四声”是指汉语“平、上、去、入”四种声调；“八病”指做诗时应避免的八种声调组合，即“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”。按照这种要求，最后务必使诗歌的格律到达“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”的标准。八病具体如下：
    1、平头。即指五言诗第一字和第六字不能同声；第二字和第七字不能同声。否则为平头病。
    2、上尾。指五言诗第五字和第十字不能同声，否则为犯了上尾病。这是五言诗创作中最重要的构律规则，是“两句之内，轻重悉异”之论在句尾的具体化规定。即要求上下两句句末一字必须平仄相对，因句尾是用韵的地方，也是节奏的终点。
    3、蜂腰。指五言诗第二字与第五字同平仄。
    4、鹤膝。指五言诗第五字和第十字同韵。
    5、大韵。指五言诗一连十字中前九字不能和韵字相同。
    6、小韵。指五言诗一连十字前五字之间也不能相互同韵。
    7、傍纽。指五言诗一句之内不能有隔字双音
    8、正纽。指五言诗一句之内不能有既双声又叠韵的字，即同音字。
    七、从韵律上分，可以划分为以下几种形式。
    （一）全篇双声叠韵。就是说每个字都同一声母、同一韵母。苏东坡的《经字韵诗》就是这样的。
　　如《诗经·陈风·月出》:“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。”
　　
　　（二）全篇平声韵。如陆龟蒙的《夏日闲居作四声诗寄袭美.平声》：荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。
　　
　　（三）全篇仄声韵。如梅圣俞的《舟中诗》：月出断岸口，影照别舸背。且独与妇饮，颇胜俗客对。月渐上我席，暝色亦稍退。岂必在秉烛，此景已可爱。
　　
　　（四）律诗上下句双用韵。即一、三、五、七句押一仄韵，二、四、六、八句押一平韵。如唐朝章碣的《变体诗》（蔡宽夫《诗话》：碣诗平侧各一韵，自号变体）：东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。
　　
　　（五）辘轳韵。即律诗第二、第四句用甲韵，则第六、第八句用与甲韵可通的乙韵，双出双入，此起彼落，有似辘轳，故名。以黄山谷的《谢送宣城笔》诗为例：宣城变样蹲鸡距（虞韵），诸葛名家捋鼠鬚（虞韵）。一束喜从公处得，千金求买市中无（虞韵）。没投墨客摩蝌蚪，勝与朱门饱蠹鱼（鱼韵）。愧我初无草元（玄）手，不将閒写吏文书（鱼韵）。
　　此诗之前半押“虞”韵，后半则押“鱼”韵，即所谓辘轳韵也。吴师道之《吴礼部诗话》云：“辘轳出入用韵，必有奇字乃可。若句韵寻常，则用此何为？又必用韵联而声協者，若东冬、寒山、肴豪、清青之类。今人间越用之，或一在上平、一在下平，皆非是。”　　（六）有进有退韵者（一进一退），进退韵。进退格是两韵间押，即第二、第六句用甲韵，第四、第八则用与甲韵可通的乙韵，如“寒”、“删”或“鱼”、“虞”等，一进一退，相间押韵，故称。　　（七）一韵两用。如曹植的《美女篇》就有两个“难”字韵。
　　“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行使用息驾，休者以忘餐。借问女安在，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知被所观？盛年处房室，中夜起长叹。”谢灵运《述祖德诗》之一“达人贵自我，高情属天云。兼抱济物性，而不缨垢氛。段生蕃魏国，展季救鲁人。弦高犒晋师，仲连卻秦军。临组乍不緤，对珪宁肯分。惠物辞所赏，励志故绝人。苕苕历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲时经纶。委讲缀道论，改服康世屯。屯难既云康，尊主隆斯民”。
　　中有两个“人”字韵。　　（八）一韵三用。任彦升《哭范仆射诗》用了三个“情”字韵。“平生礼数绝，式瞻在国桢。一朝万化尽，犹我故人情。待时属兴运，王佐俟民英。结懽三十载，生死一交情。携手遁衰孽，接景事休明。运阻衡言革，时泰玉阶平。濬冲得茂彦，夫子值狂生。伊人有泾渭，非余扬浊清。将乖不忍别，欲以遣离情。不忍一辰意，千龄万恨生。已矣平生事，咏歌盈箧笥。兼复相嘲谑，常与虚舟值。何时见范侯，还叙平生意；与子别几辰，经涂不盈旬。弗睹朱颜改，徒想平生人。宁知安歌日，非君撤瑟晨。已矣余何叹，辍舂哀国均。”　　（九）三韵六七用。《古诗为焦仲卿妻作》里面有很多这样的例子。　　（十）重用二十多韵。《古诗为焦仲卿妻作》里面的“女”“妇”等韵，　　（十一）旁取六七韵。韩愈的《此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）》，杂用东、冬、江、阳、庚、青等六韵，欧阳修认为：很多人认为韩愈遇到宽韵就旁入他韵，其实不是这样的，他用的是“古韵”，这个在《集韵》里可以看出来。
　　韩愈的《此日足可惜赠张籍》诗如下：此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。黄昏次汜水，欲过无舟航。号呼久乃至，夜济十里黄。中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。　　（十二）全篇不押韵。如《采莲曲》：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。　①韦孟鲁国邹（今山东邹县）人，生活在西汉初期。曾为楚元王、楚夷王及楚王戊之傅，楚王戊荒淫无道，韦孟作诗讽谏，楚王戊不听，韦孟乃辞官，徙家于邹。有《讽谏诗》、《在邹诗》。
②字子云，汉代长安人。年轻时任长安小吏。建始初（公元前32年），对贤良之策，被推举为上第（优秀人才），与楼护（字君卿）同为五侯上客。长安人称"谷子云笔札，楼君卿唇舌"。官至大司农。
③夏侯湛，字孝若，谯国人（今安徽亳州）。是汉代的征西将军夏侯渊曾孙。官至散骑常待。有《新论》十卷，集十卷。
④高贵乡公，即曹髦，东海王曹霜子，封为高贵乡公。曹髦在位期间，司马师病死。弟司马昭专权，权焰逼人，比其兄还要跋扈，平时穿着皇帝的龙袍，一心想取曹髦而代之。后被成济刺死。司马昭以太后的名义颁布诏书，列了曹髦的许多不是，将他废为平民。曹髦死后无
⑤提建安文学离不开邺下文人集团，这个集团毫无疑问是一个带有政治目的的集团。没有曹氏诸子的提倡，如此乱世之中有这样一个现象是不可想象的。所以，为这种文学开辟起到核心作用的曹操应被视为建安领袖，更何况曹操的四言诗确实是开一代风气。曹操死后，曹丕继承了其领袖地位，至于常提的三祖的第三位曹睿文学成就不足，黄初体到了明帝一代也没多大价值了，所以后人才以三曹代三祖。这样看来，建安文学，按其发展分为建安，黄初二期，其领袖分别为曹操，曹丕。 白话沧浪诗话》卷二（诗体之二）(2006-08-20 15:14:05) （十三）一百五十韵。杜甫、白居易都做过150韵的古韵律诗，王禹偁也做过150韵的五言律诗。（十四）三韵。如李益的“汉家今上郡，秦塞古长城。有日云常惨，无风沙自惊。当今天子圣，不战四方平。”（十五）每句都对仗的律诗。杜甫作过很多这样的律诗，如杜甫的一句之中也有对仗。如《登高》：    风急天高猿啸哀，
    渚清沙白鸟飞回。
    无边落木萧萧下，
    不尽长江滚滚来。
    万里悲秋常作客，
    百年多病独登台。
    艰难苦恨繁霜鬓，
    潦倒新停浊酒杯。
（十六）全诗都不对仗。盛唐时候的很多诗人都写过这样的诗。比如孟浩然的“挂席东南望，青山水国遥。轴轳争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是石城标”，还有《水国无边际》《太白牛渚西江夜》等诗也是这样，但是都显得铿锵有力。（十七）后章前几个字和前章的末尾几个字相同，形成章与章之间的顶真。如曹植的《赠白马王彪》：
　　谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。
　　太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我途，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。
　　玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将难进，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡軏，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
　　踟蹰亦何留？相思无终极！秋风发微凉，寒蝉鸣我侧，原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。
　　太息将何为？天命与我违！奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，景响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢,，无乃儿女仁。仓猝骨肉情，能不怀苦辛？
　　苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙)，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。（十八）四句通义。如杜甫的“神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱”。（十九）折腰。
　　1、绝句折腰。七言绝句如果第二句与第三句的二、四、六三个字（五言绝句则指二、四两个字）平仄不相同，即“失粘”，被称为“绝句折腰”。造成“折腰”的原因一开始可能由于律诗、绝句尚未定型。“折腰体”一般不宜效法，但偶一为之，亦无不可。如唐诗五绝名篇孟浩然的《春晓》、柳宗元的《江雪》。
　　2、八句折腰。七言律诗的第三句之二、四、六字应当和第二句平仄同，第五句应当和第四句平仄同，第七句应当和第六句平仄同。如果不是这样，也是折腰体了。折腰是律诗的变体，杜甫诗中折腰之例很多。但在七言律诗中，一般只许折腰一次。（二十）拟古。模仿汉代的古风，如李白有《拟古十二首》。（二十一）连句（联句）。即由两人或多人共作一诗，联结成篇。旧传最早的联句始于汉武帝时《柏梁台诗》，全诗七言，26句，分别由26人出句，一句一意，相联而成，每句用韵，后人又称其为“柏梁体”。但据后人考订，此诗系伪托之作，并不可靠。晋宋时已不少人作诗用“联句”，今存陶渊明、鲍照、谢灵运等人诗作中均有此种形式。大抵为一人作四句，并有较完整的意思，所以有些学者曾以此为后来“五言绝句”所从出。唐代用联句作诗的更多，赵翼《瓯北诗话》：“又如联句一种，韩、孟多用古体；惟香山与裴度、李绛、李绅、杨嗣复、刘禹锡、王起、张籍皆用五言排律，此亦创体。”联句作诗初无定式，有一人一句一韵，两句一韵乃至两句以上者，依次而下，联成一篇；后来习惯于用一人出上句，继者须对成一联，再出上句，轮流相续，最后结篇。联句诗多为友人间宴饮时酬酢游戏之作，难有佳篇。
《柏梁诗》
日月星辰和四时。骖驾驷马从梁来。郡国士马羽林材。总领天下诚难治。和抚四夷不易哉。刀笔之吏臣执之。撞钟伐鼓声中诗。宗室广大日益滋。周卫交戟禁不时。总领从官柏梁台。平理请谳决嫌疑。修饰与马待驾来。郡国吏功差次之。乘舆御物主治之。陈粟万石扬以箕。徼道宫下随讨治。三辅盗贼天下危。盗阻南山为民灾。外家公主不可治。椒房率更领其材。蛮夷朝贺常会期。柱枅欂栌相枝持。枇杷橘栗桃李梅。走狗逐兔张罘罳。啮妃女唇甘如饴。迫窘诘屈几穷哉。（二十二）集句。就是集古人成句，拼集而成一诗。何文焕在其《历代诗话考》中说：“荆公(王安石)始为集句诗，多者至百韵，皆合前人之句，语意对偶往往亲切过于本诗”。现存最早的集句，为西晋傅咸的《七经诗》。
　　宋代沈括《梦溪笔谈》云：“古人诗有‘风定花犹落’之句，以谓无人能对，王荆公以对‘鸟鸣山更幽’。‘鸟鸣山更幽’本宋王籍诗，元对‘蝉啋林愈静，鸟鸣山更幽’，上下句只是一意，‘风定花犹落，鸟鸣山更幽’则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆采合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗，后人稍稍有效而为者。”宋代叶大庆《考古质疑》则引蔡宽天《诗话》云：“世言集句自荆公始，予家（此处原书缺一字）有至和中成都人胡归仁诗，已有此作，自号安定八体，不知公尝见与否也。”由是可知，集句非始于王安石。近人麻守中《中国古代诗歌体裁概论》所说较确：“现存最早的集句诗，为晋傅咸的《七经诗》。”明代冯惟讷《诗纪》云：“傅咸作《七经诗》，王羲之写，今所存者六经耳。”集句有不作限制和，亦有集某一时期或专集某一人的作品的，具体种类则很难细分。（二十三）分题。若干人相聚，分找题目以赋诗，称分题，亦称探题。一般是以各物为题，共赋一事。分题有时分韵，但不限制。
　　
（二十四）分韵。先规定一些字为韵,很多人分拈韵字,依韵作诗,叫做“分韵”,也叫“赋韵”。白居易《花楼望雪命宴赋诗》：“素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。”（二十五）用韵。用于和诗，只要用原诗同一韵部的韵即可（二十六）和韵。也叫“步韵”、“次韵”，就是和诗时用原韵，次序不能颠倒。（二十七）借韵。格律诗一般必须押同部的韵,但首句如果用韵的,可以通押邻部的韵,叫借韵，如押七之韵可借入微或十二齐韵。（二十八）协韵。也称为“叶韵”、 “谐韵”、“协韵”。指有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须改读某音，以协调声韵。南北朝有些学者按当时语音读《诗经》，感到好多诗句韵不和谐，便将作品中某些字临时改读某音。明陈第始用语音演变的原理，认为所谓协的音是古代本音，读古音就能谐韵，不应随意改读。（二十九）古韵和今韵。
　　有学者把诗歌的“韵”划分为 “上古韵”“中古韵”“近古韵”“今韵”（新韵）四个阶段。所谓上古韵，即“古音学”。我们现在读《诗经》，觉得有很多诗没有韵。其实并非无韵，是因为语音变迁的原因。
　　1、古韵。此处应指上古时候或者魏晋时期的韵，如魏晋六朝的《声类》、《韵集》等韵书。如韩愈的《此日足可惜》诗用就是用的古韵。
　　2、今韵。此处应指北宋时期的韵。（三十）律。
　　1、古律。应指初唐、盛唐时期，还未完全定型的律诗。如陈子昂及盛唐时期的诗人多用这种诗体。
　　2、今律。应指以杜甫为代表的律诗成熟以后的作品。
　　3、律诗中的联。有颔联，有颈联，有发端（首联），有落句（尾联）。（三十一）对。每联的对句。
　　
　　1、十字对，如刘慎虚的“沧浪千五里，日夜一孤舟”；十字句，如常建的“一径通幽处，禅房花木深”。
　　
　　2、十四字对，如刘长卿的“江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞”；十四字句，如崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，李白的“鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”。
　　
　　3、扇对。又称为“隔句对”，如郑都官的“昔年其照松溪影，松折碑荒僧已无。今日还思锦城事，雪消花谢梦何如”。此诗第一句对第三句、第二句对第四句。
　　
　　4、借对。所谓借对是说一个词有两个以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义来与另一词相对。例如：
　　行李淹吾舅，诛茅问老翁。（杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》）
　　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》）
　　汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。（李商隐《令狐八拾遗见招》）
　　例一"行李"的"李"不是桃李的"李"，这里借用桃李的意义来与"茅"字相对。例二"寻常"是平常的意思；但是古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目。例三"汉苑"的"汉"是汉朝的意思，借用"星汉"的意思来与"云"字相对。　　有时候不是借意义，而是借声音。例如：
　　马骄珠汗落，胡舞白题斜。（杜甫《秦州杂诗其三》）
　　沧溟恨衰谢，朱绂负平生。（杜甫《独坐》）
　　事直皇天在，归迟白鬓生。（刘长卿《新安奉送穆谕德》）
　　例一借"珠"为"朱"，例二例四借"沧"为"苍"，例三借"皇"为"黄"。这种借音多见於颜色对。
 
　　5、就句对，又称“当句对”。指的是上下并列的两个句子，本来不相对偶，或大体上对偶而不工整，由于修辞的需要和格律的要求，这两个句子应该对偶或对偶工整，就采取一种补救的措施，即上下两句自成对偶。如杜甫的“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”，李嘉祐的“孤云独鸟川光暮，万里千山海气秋”，王勃的“龙光射斗牛之墟，徐孺下陈蕃之榻”。其主要有以下几种形式：
　　（1）上下两句对偶但不工整而需当句对。
　　①“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”上下两句相对而不工，故上句中“三江”对“五湖”，同是数名关系，下句“蛮荆”对“瓯越”相对，都是地名。
②“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，这两句对偶也不工整，但是在一句中对偶却是极为工整的，“落霞”与“孤骛”相对，“秋水”与“长天”相对。
(2)、上下两句本不对偶而需当句对。
①“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。”其中“腾蛟起凤”是两个动宾关系的短语并列，“紫电清霜”则是两个偏正关系的短语并列，上下两句实不对偶，但是在本句中“腾蛟”对“起凤”，同是动宾关系，“紫电”对“清霜”，同是偏正关系，就当句为对了。
　　②“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”其中“龙光”与“牛斗”相对，同属星辰，“徐孺”与“陈蕃”相对，皆是人名。上下两句虽不相对，但在各句之中，对偶极妙。
(3)、文中亦有貌似当句对，却非当句对的句子。如
①“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”其中“潦水”与“寒潭”，“烟光”与“暮山”对偶也很工整，但是它并不是当句对，因为“潦水尽”与“烟光凝”相对，“寒潭清”与“暮山紫”相对，可谓工整，就不需当句为对了。
②“睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。”其中“睢园绿竹”与“邺水朱华”相对，虽然“绿竹”与“睢园”，“邺水”与“朱华”对偶也很工整，但是它也不是当句对，因为“睢园绿竹”与“邺水朱华”对偶工整，亦不需当句为对。 八、杂体诗。指从字形、句法排列、声律或押韵等方面别出心裁之一类作品。（一）风人体。风人体，又叫子夜体、吴歌格，实际就是谐音双关诗。
　　利用同音假借字作文学的隐语，是民歌的又一个传统特征。这种诗体，称为“风人体”。这个名词，最早见于锺蝾《诗品》。他说谢惠连“工为绮丽歌瑶，风人第一”。似乎是指民歌风格的诗。张表臣《珊瑚钩诗话》云：“古有采诗官，命曰风人，以见风俗喜怒、好恶。”这里说明了“风人”是古代的采诗官。但古书中却未见有这个官名。总之，这个名词虽然早已出现，但在唐代才开始流行。当时所谓“风人诗”，后世却称为“谐音诗”。皮日休、陆龟蒙都有几首风人诗，大约在中晚唐时代民歌中盛行这种谐声法，所以刘禹锡也采用在他的竹枝词中。
在古代的诗词里尤其是乐府民歌中，常常喜欢借“芙蓉、莲、藕、丝、布(匹)”这些在日常生活中常见的表事物的语词，以谐“夫容、怜、偶、思、配”等对应词相同相近的音，构成谐音双关。这种手法可追诗溯到《诗经》，到了唐朝，文人从民歌中吸取营养，写下了不少佳作。
　　双关语大致可分两类：一类是同音异字的，如：以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以 “丝”双关“思”，以“碑”双关“悲”，以“篱”双关“离”等；另一类是同音同字的，如：以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以药名或曲名之“散”双关取散之“散”，以关门之“关”双关关念之“关”，以黄连之“苦”双关相思之 “苦”等。这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。
　　在形式上南朝民歌有一个显着的特点，就是双关隐语很多，《吴歌》尤其如此。有的是同字双关，如“朝霜语白日，知我为欢消”，“消”字双关消融和消瘦；有的是同音双关，如“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”字谐怜爱之“怜”。也有比这些更曲折或复杂一些的，如“石阙生口中，　碑不得语”，“碑”字谐“悲”，又以“石阙”作为“碑”的同义语。又如“风吹黄檗藩，恶闻苦离声”以“黄檗藩”隐“苦篱”，以“苦篱”谐“苦离”。这些双关语用得巧妙自然的时候也能增加语言的活泼性，但多少带有文字游戏的性质。这种玩意是文人们最感兴趣的，所以仿作者纷纷。
　　风人诗的两个特征:一是双关借意,二是在使用了双关辞的上下句子中,都是上句述其语,下句释其义。
《中国歌谣》引道:
　　我国文字属于单音系,所以同音的文字非常多.因为音同意异的缘故,平常谈话中间,就往往引起人家的误会.此种困难,实是中国文字的缺点.但在修辞学中,有时也能运用这种同音意异的文字,构成双关的“谐音辞格”.“谐音辞格”的妙处,就是言在此而意在彼.这一类的修辞,在诗人的作品里很不多见,而民间口语里,或方俗文学里,则非常的多.
《 唐诗中使用吴歌格的现象》提到:
　　所谓“吴歌格”便是指谐音双关语,巧妙地运用文字上的谐音关系,一个辞语,同时可以关照两种不同的意义.……元陈秀明编的《东坡诗话录》云:
莲子劈开须见忆(谐薏),楸枰着尽更无期(谐棋),
破衫却有重缝(谐逢)处,一饭何曾忘却(谐吃)匙(谐时).
 《六朝乐府与民歌》也引道:
　　所谓谐音双关语,一个语辞可同时关顾到两种不同意义的磁语.……这种双关语也称表里双关,因为他正同谜语一般具有表里两重意义.……此种谐音双关语在六朝的清商曲辞中最为发达.他们一般格式是两句为一组,上句说一事物,下句申明上句的意思,而双关语就在下句的申明中出现. 不论是“谐音辞格”,“吴歌格”,“风人体”,“谐音双关语”等称谓,可知“双关”是《子夜歌》中一个很重要的形式技巧,他让中国字发展同音的特性,造成诗歌中的歧义,也使得表达的意思更加委婉含蓄.晋代的《子夜歌》有一句：
　　雾露隐芙蓉，
　　见莲不分明。
　　“芙蓉”即是莲花(荷花)，在雾露里的莲花，看不分明。这个“莲”字被用来作“怜”的谐声字。“见怜”即是“被爱”。这里表达一个女子的忧虑，不知道那个男子到底爱不爱她。
　　
　　又有《读曲歌》一首：
　　奈何许!
　　石阙生口中，
　　衔碑不得语。
　　“石阙”即是碑。碑生在口里，即是口里含着碑。“衔碑”是“含悲”的谐声字，这首民歌是一个不幸的女子的叹词，“怎么办啊!我满含悲哀，话都说不出来”。“雾露隐芙蓉”和“石阙生口中”这两句都是为谐声字而作的比喻，不是诗歌的本意。刘禹锡另外有一首著名的《竹枝词》，也用这个传统手法：
　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，
　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
　　“东边日出西边雨”，既是晴天，又不是晴天。一个女子听到她的爱人在江船上唱歌，捉摸不定，不知他对自己到底有无爱情。这里就用“晴”字来借作“情”字。（二）藁砧体。即诗内含有隐语的一类诗，也称作字谜诗。
　　如古乐府诗：“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”
　　“藁砧”，就是斧；“重山”，是出字，出；“何当大刀头”，刀头有环，是“月半”两字；“破镜飞上天”，为“还”字。
　　藁砧体的名称即来源于此，实际就是谜语诗，或称字谜诗，或称诗谜。宋代彭乘《墨客挥犀》及宋代陈正敏《遁斋闲览》都录有“四诗人作谜”诗：
佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。
走入帐中寻不见，任他风水满江湖。
　　以上四句分别是“贾岛”、“李白”、“罗隐”、“潘阆”四诗人的名字。（三）五杂俎体。也作“五杂组”。
　　《艺文类聚》卷五十六载《古五杂俎》：“五杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。”南朝王融、范云有拟作，一、三、五句与《古五杂俎》同，唯更改二、四、六句。这种体有时也改首句为“五杂组”。唐朝有很多诗人作此诗体，颜真卿等人有《三言拟五杂组联句》：“五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。（李崿）五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。（殷佐明）五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。（颜真卿）五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。（袁高）五杂组，闤闠间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。（陆士修）五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。（蒋志）”（四）两头纤纤体。
　　《艺文类聚》载《古两头纤纤》诗：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中精，腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星” 。南朝（齐）王融有拟作《代两头纤纤》诗：“两头纤纤绮上文，半白半黑燕翔群，腷腷膊膊鸟迷曛，磊磊落落玉石分” 。每句上半截与《古两头纤纤》同，唯更改下半截三字。以后作此诗者大抵如此套用。（五）盘中诗。
　　盘中诗是将诗句写于盘中，屈曲成文，词意回环。它以晋苏伯玉妻的《盘中诗》而得名。其中不少诗句可以倒读，故学者有认为其为回文之祖，但是仔细的考证这首诗，尚不能称其为真正成熟的回文体，故此处列为变形体类。晋苏蕙又衍盘中诗形式为织锦《璇玑图》回文诗。后仿者不断，如《回文类聚》载唐初某女子有《鞶鉴图·转轮构枝八花鉴铭》，王勃称它“藻丽反复，文字萦回，句读曲屈，韵谐高雅”。（六）回文体。正反各为一韵。如苏东坡《题金山寺》：
　　潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，巷当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四山云接水，碧峰千点数鸥轻。
　　此诗回读成：轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
　　宋代陈克（字子高）有《宿龟山次韵》 “潮回浪溅细沙倾，岸柳平波映眼明。桥接短亭连野迥，艇横长笛带风清。迢迢翠草寒烟暝，隐隐疏林暮霭晴。遥见叠峰青浅黛，客心伤处碧云轻”。宋代丘琼山又有《夜宿江馆》再次以次韵成诗：“潮生海岸两崖倾，落月江楼映火明。桥送白波流水远，屋连红树带霜清。迢迢漏尽寒更晓，片片云收夜雨晴。遥望楚天江渺渺，茭浦尽处落鸥轻。”此则将回文与唱和次韵合而为一，更难为之。
　　另外，还有“回文词”，试举几个例子：
　　宋代吴文英 《西江月·泛湖 》云：“ 过雨轻风弄柳，湖东映日春烟，晴无平水远连天，隐隐飞翻舞燕。　　燕无翻飞隐隐，天连远水平无，晴烟春日映东湖，柳弄风轻雨过” 。此词倒读仍为西江月原词。
　　清代董以宁《卜算子·回文·巫山一段云》则更取机巧。正读为《卜算子》：“明月淡飞琼。阴云薄中酒。尽收盈盈舞絮飘。点点轻鸥咒。　　晴浦晚风寒。青山玉骨瘦。回看亭亭雪映窗。淡淡烟垂岫。”
　　回读为《巫山一段云》：“岫垂烟淡淡。窗映雪亭亭。看回瘦骨玉山青。寒风晚浦晴。咒鸥轻点点。飘絮舞盈盈。收尽酒中薄云阴。琼飞淡月明。”
　　清代朱杏孙《虞美人·七律·回文》则将七律与词相合为回文。正读《虞美人》：“孤楼倚梦寒灯隔。细雨梧桐碧。冷风珠露扑钗虫。络索玉环围鬓凤玲珑。　　肤凝薄粉残妆悄。影对疏栏小。院空芜绿引香浓。冉冉近黄昏月映帘红。”
　　回读《虞美人》：“红帘映月昏黄近。冉冉浓香引。绿芜空院小栏疏。对影悄妆残粉薄凝肤。　　珑玲凤鬓围环玉。索珞虫钗扑。露珠风冷碧桐梧。雨细隔灯寒梦倚楼孤。”
　　又可以七律读之，正读《七律》：“孤楼倚梦寒灯隔。细雨梧桐碧冷风。珠露扑钗虫络索。玉环围鬓凤玲珑。肤凝薄粉残妆悄。影对疏栏小院空。芜绿引香浓冉冉。近黄昏月映帘红。”
　　回读《七律》：“红帘映月昏黄近。冉冉浓香引绿芜。空院小栏疏对影。悄妆残粉薄凝肤。珑玲凤鬓围环玉。索珞虫钗扑露珠。风冷碧桐梧雨细。隔灯寒梦倚楼孤。”
　　南朝（梁）萧祗还作有《六言》回文：“青山映雪含思，碧草抽烟系情。屏香梦愁月落，棹兰吟苦风情。零珠泪和轸促，惨云娥翠杯停。听君唱我离恨，声悲心凄骨惊。”
　　唐代陆龟蒙、皮日休尚有《回文唱和》。陆诗《晓起即事因成回文寄袭美》：“平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。”
　　皮诗《和陆秀才晓起》：“孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒轻夜雨，竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。”
宋代桑世昌辑有《回文类聚》四卷，辑录自晋至宋诸家之回文诗，清代康熙时，朱存孝有补遗一卷，兼录及明人之回文诗。 

《白话沧浪诗话》卷二（诗体之三）

(2006-08-20 15:19:04) （七）反复。
　　无论从哪个字开始读，都可以成诗。如宋代钱惟演的《春日登大悲阁诗》云：“碧天临迥阁晴雪点山屏夕烟侵冷箔明月敛闲亭”。此诗以任何一字为开头，每五言一句，都可成诗。（八）、离合诗和拆字诗。
　　汉字有很多是由两个或更多的可独立成为汉字的字体组成的。一个字有时可拆离为几个字，几个字也可拼合成一个字。离合诗根据这一特点，以诗歌的形式拆离字形，拼合新字。拆字诗，是根据汉字多合体字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件（偏旁加独体字），敷衍成篇。
　　拆字体与离合诗相近似，但又不尽相同。
　　离合诗是先分离后可并，一般是四句（或六句）离合成一字；拆字诗则是一句一字或两句一字。离合诗还有其他形式（如药名离合诗），而拆字体则无。
　　近人麻守中《中国古代诗歌体裁概论》称：“离合诗起源于古代的图谶隐语。”《文心雕龙·明诗》云：“离合之发则明于图谶。”
　　现存最早的文人所作的离合诗是汉代孔融《离合作郡姓名字诗》，诗云：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。吕公矶钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡。海外有截，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰。蛇龙之蛰，俾也可忘。”
 　　“渔父屈节，水潜匿方”离出“鱼”字；“与时进止，出寺弛张”离出“日”字；鱼与日合为“鲁”字。
　　“吕公矶钓，阖口渭旁”离出“口”字；“九域有圣，无土不王”离出“或”字；口与或合为“国”字。
　　“好是正直，女回于匡”离出“子”字；“海外有截，隼逝鹰扬”离出“乚”字；子与乚合为“孔”字。
　　“六翮将奋，羽仪未彰”离出“鬲”字；“蛇龙之蛰，俾也可忘”离出“虫”字；鬲与虫合为“融”字。
　　则成“鲁国孔融”四字。
　　
　　关于拆字诗形式可见宋代刘一止《拆字体》：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言詠黄鹤，志士心未已。”
　　明代徐师曾《文体明辨·离合诗》把离合诗归纳为三类：
　　其一、离一字偏旁为两句，四句一字，如前引孔北海之作；
　　其二、离一句偏旁为两句，六句一字，如南朝（宋）谢灵运《离合诗》：“古人怨信次，十日眇未央。加我怀缱绻，口咏情亦伤。劇哉归游客，處子勿相忘。”此诗离合为“别”字；　　
　　其三，离一字之偏旁于一句之首尾，而首尾相续为一字，如唐代陆龟蒙《闲居杂题五首》皆录于下（诗题即离合之字）：《鸣蜩早》：“闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。”《野态真》：“君如有意耽田里，予亦无机向艺能。心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。”《松间斟》：“子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。”《饮岩泉》：“已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。”《当轩鹤》：“自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。”（九）建除体。
　　南朝宋鲍照有《建除》诗，全诗十二联，廿四句。从第一句起，每联开头冠以十二辰的名称，因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名“建除体”。《淮南子·天文训》云：“寅为建、卯为除、辰为满、巳为平，主生；午为定、未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。”
　　鲍照《建除诗》曰：“建旗出敦煌，西讨属国羌。除去徒与骑，战车罗万箱。满山又填谷，投鞍合营墙。平原亘千里，旗鼓转相望。定舍后未休，候骑敕前装。执戈无暂顿，弯弧不解张。破灭西零国，生掳郅支王。危乱悉平荡，万里置关梁。成军入玉门，士女献壶浆。收功在一时，历世荷余光。开壤袭朱绂，左右佩金章。闭帷草太玄，兹事殆遇狂。”
（十）人名诗。
　　宋代范晞文《对床夜语》云：“诗用古人名，前人谓之点鬼薄，盖恶其为事所使也，如老杜‘但见文翁能化俗，焉知李广不封侯’，‘今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇’等作，皆借古以明今，何患乎多？李商隐集中半是古人名，不过因事造对，何益于诗？至有一篇而叠用者，如《茂陵》云：‘玉桃偷得怜方翔，金屋修成贮阿娇。谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。’此犹有微意。”
　　清代赵翼《陔余丛考》云：“《石林诗话》载王荆公诗：‘老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白。’以古人姓名藏于诗中，或者谓前无此体。按权德舆集有一篇云：‘藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，驰张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣宦尊，每陈丰亩利。家林类岩？，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。’则唐人已创此体。”
　　宋代王楙《野客丛书》所言甚有据，认为：“此体其源流亦出于六朝，至唐而著。”
宋代吴聿《观林诗话》云：“赠人诗多用同姓氏，如东坡《赠郑户曹》云：‘公业有田常乏食，广文好客竟无毡’，又《赠蔡子华》云：‘莫寻唐举问封侯，但遣麻姑为爬背’。涪翁和东坡诗云：‘人间化鹤三千岁，海上看羊十九年’，陈无已赠何郎中云：‘已度城阴先得句，不应从俗未忘荤’。唯徐师川赠张仁云：‘诗如云态度，人似柳风流’尤为工也。又半山与刘发诗云：‘何妨过我论奇字，亦复令公见异书’则又彼我两姓氏。”（十一）数名诗，有时也称“数字诗”。
　　现存最早的数名诗是南朝（宋）鲍照的《数名诗》。其格式原为二十句，分别将一至十十个数字嵌入单数句句首。
　　清代有一首佚名者的《雪景》（一说为纪晓岚作）云：“一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片十一片，飞入芦花都不见。”于绝句二十八字中嵌数至十一而又意境不俗，实难得。
　　数名诗中特有一种名为“一字诗”，也是数重字体，即通篇各句皆嵌“一”字，如近人吴泽顺《绝妙歪诗》载：“清朝女诗人何佩玉十个‘一’字咏僧诗，令人赞绝。诗云：‘一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。’清代徐珂《清稗类钞》载纪晓岚亦有一字诗云：“一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。”
　　另清人易顺鼎《天童山中月夜独坐》云：“青山无一尘，青天无一云。天上惟一月，山中惟一人。”
　　崂山微子崮南、太清景区东南太清湾口，有一块由云母花岗岩组成、向海突出的长方形黛青色巨石，因宜于垂钓而得名“钓鱼台”，石上刻有太古子宋绩臣所作的一首七言诗亦类于此：“一蓑一笠一髯叟，一丈长杆一寸钩。一山一水一明月，一人独钓一海秋。”（十二）药名诗。
　　关于药名诗的起源，蔡绦《西清诗话》云：“药名诗，世以起于陈亚，非也，东汉已有离合体，至唐始著药名之号。”宋代吴曾《能改斋漫录》则加以辨证云：“以予观之，恐或不然，且药名之号，自梁以来有之。……乃知药名诗不始于唐。”宋代王楙《野客丛书》更言：“……此体已著于六朝，非起于唐也，当时如王融、梁简文、元帝、庾肩吾、沈约、竟陵王皆有，至唐而是体盛行。如卢受采、权、张、皮、陆之徒皆有之。吴曾《漫录》谓药名诗，庾肩吾、沈约亦各有一者，非始于唐，所见亦未广也。本朝如钱穆父、黄山谷之辈，亦多此作。”清代赵翼《陔余丛考》考辨则更确：“药名入诗，三百篇中多有之，如‘采采芣苢，言采其虻，中谷有蓷，墙有茨，堇荼如饴。’之类。《温公诗话》，陈亚郎中以药名为诗至百首，如‘风雨前湖夜，轩窗半夏凉。’‘棋怕腊寒呵子下，夜嫌春暖宿纱裁。’赠乞雨自曝僧云：‘不雨若令过半夏，定应晒作葫芦巴。’皆游戏笔墨，颇也可喜。”（十三）地名诗。
　　清代赵翼《陔余丛考》云：“地名（诗），杜甫《鱼龙鸟鼠皆地名》：‘水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。’岑参《家伤舍寄许严二山人》：‘云送关西雨，风传渭北秋。’韩？《送故人归鲁》：‘秋草灵光殿，寒云曲阜城。’宋之问《天竺寺》：‘楼看沧海日，门听浙江潮。’周贺《送杨岳归巴陵》：‘人离京口日，潮送岳阳船。’”（十四）六甲诗。
　　古人以十天干与十二地支相配，称六十甲子。内有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅“六甲”。六甲诗凡二十句，将十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸依次嵌于单数句句首。今存南朝（陈）沈炯所作。（十五）十二属诗。
　　南朝（梁）时期沈炯创制。其诗云：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸空山谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡睿悠哉。”将子鼠、丑牛等十二属相嵌入诗中。（十六）藏头诗，一名“藏头格”，属怪异诗一种。
　　这种诗有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。
如《水浒传》里面吴用为赚取卢俊义上梁山，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。这四句卦歌是：芦花丛中一扁舟，
俊杰俄从此地游，
义士若能知此理，
反躬难逃可无忧。（十七）歇后诗。又称“缩字诗”或“缩脚诗”。
　　《旧唐书·郑綮传》载：“綮善为诗，多侮剧刺时，故落格调，时号郑五歇后体。”《资治通鉴》第二百五十九卷载：“（郑）綮好诙谐，多为歇后诗，讥嘲时事。”可见此体由来已久，但郑綮的歇后诗并未见传世。
　　宋代叶梦得《石林诗话》云：“唐彦谦《题汉高庙》云：‘耳听明主提三尺，眼见愚心盗一杯。’虽是著题，而语皆歇后。”此两句分别隐去“剑”、“酒”二字。
　　又清钱德苍《增订解人颐广集》载：“昔一士家贫，欲与其友上寿，无从得酒，乃持水一瓶，称觞进祝曰：‘君子之交淡如’，友应声谢曰：‘醉翁之意不在’”因此类诗歌大都隐去句尾一字，故又称缩字诗或缩脚诗。民间之所谓歇后语，大多亦押韵，实即简短通俗之歇后诗。