魔兽世界异种虫在哪抓:下面讲洛书

下面讲洛书，河图分五方，洛书分九宫，五方各有阴阳，五方阴五行阳五行十位，九宫只有九位，少了一个什么，少了一个中间的，十没有了，这个十代表什么呢？中央戊己土，阳为戊土，阴为己土。大家都是学黄元御学说过来的，中央戊己土，己土代表什么呢，代表脾土。这个图大家回去要反复看，经常想，一看到东方甲乙木，天三生木是什么，胆。地八成之是什么，肝。就按这样的对应，这样的理解，为什么要这样理解呢，这样的对应关系不是死对应，你脑子里初步有这个概念，万物不离阴阳，取类比象怎么取，靠阴阳来取，天三生木，三为阳数，阳为腑，气流动，地八成之，八为阴数，代表阴，阴为脏，可以这样类比。而中央呢，戊土，戊土之数为阳，十呢，己土，己土没了，己土跑哪里去了呢，己土没了，外在的四行位置就发生错乱，就打开了，打开了以后顺序排列就不一样了。为什么会这样呢？我们人刚生下来时，一个小孩，睁开眼来看世界，没有什么好恶，对很多外在东西都很新奇，刚开始也分不出来喜好善恶排斥，那种固有的成见和认识，都没有。但是随着知识在增长、逐渐认识清楚了以后，是我们家自己人，自己人就亲，见外面人就生疏，就害怕，这样家里人就放心，就出现了这种远近亲疏这种现象，这是靠什么来分别呢，就靠这个己土。大家知道，五脏者，分藏五神，心肝脾胃肾，脾藏什么？脾藏意。中土呢，己土外溃了以后，代表我们分别意识以前能够藏在里面，就像一面镜子，去映照外物，这个长什么样，那个长什么样，都是不带一丝一毫有色的。见了大便，小孩会吃大便，因为不知道这个臭，也不知道这个香，他不会去分析，看见大便，他不会感觉恶心，等到他认识了以后，一见到这些污浊的东西，就感觉厌烦，这种厌烦心理是一种根深蒂固的成见，这种脾的分别意识不断在用，一看到外物，意识马上先溃散，先来认识它，但这也是人类的一用。修道的时候，大家讲究百日筑基、炼己，如果看过道家的书就知道了，这个己就是中央戊己土的己土，就是要把分别意识收回来。就像吕洞宾作的一首诗一样，“一日清闲自在仙，六神和合抱平安，丹田有宝休寻道，对境无心不问禅。”我讲的是最后一句，最关键，你能对境无心，不是白痴傻瓜，不是我看什么事物都傻，而是我看到事物没有妄心，没有妄念，如明镜一般，在心中显现，这时候你的思维是最敏锐的，事物有一点异样，有一点异常都会察觉。我们很多时候大家为什么会受骗，就是因为沿用固有的意识。己土外溃，就是分别意识。大家可以想像，从开始的好恶到现在，我们交通信息发达了，每天上网，看电视，各种电话，手机，各种信息交流，总感觉外在压力大，总感觉这个也不适应，那个也需要自己来应对、应酬，很多事情都是勉强的。这样意识不断在扭曲，意不能藏于脾中，这就叫脾气不藏，脾的精气不能藏，就会导致后天之本不得藏。白天生活紧张，晚上又要熬夜，熬夜过了十二点，又要来个夜生活，本来白天阳气就烦劳，办事和工作时不能以一种宁静平和的心态来做事。白天已经非常烦躁了，晚上呢，又继续烦躁，一直延续这种状态，古人的情况好些，像丹溪、河间他们怎么来治病，大家都说丹溪、河间那个时候战乱，人到处奔波，再加上外在的五运六气天行火气，所以他们用的是寒凉派，这就是瞎说，何必为丹溪、河间他们遮羞呢，脾意不能收就导致什么？己土不得升，戊土就不得降，戊土不降，影响就是三阳不降，三阳在外是什么，火气在外，现在社会上流行的牛黄解毒，牛黄清心，牛黄清胃清火，乱七八糟的，和牛黄有关系的，就是同仁堂在这儿害人！很多人都在吃，为什么，因为他的三阳火气上来了，吃这些药一清，他就舒服了，但脾阳更加郁陷。河间那时候战乱非常紧张，多劳累而饮食差，气盛而精亏，易于化火，加之人民穷苦，用苦寒削伐病情暂安，多不予深究。所以说苦寒学说，产生了一个很大的问题，真正治疗疾病，指导养生，治未病之法，这样就不全面。丹溪呢，不知道一元真气的流动必始于由阴出阳，而偏重于心清寡欲，滋阴含藏。这的确也是一道，对于现在伤精的人来说，确实能安藏一下，但久则愈败。河间丹溪的这种理论呢，我们可以不用管它。但是河间丹溪的书要不要看呢，还要看，因为对于河间丹溪这种大医家来说，对于治疗疾病来说，很多方法，很多药物的利用，是很高明的，但是他总结出来的理论，大家可以不用看,因为他理论指导可能有偏颇。但是他用药很多医案来说，应该是还是丝丝入扣的。要不然不会有神奇的效果。我们是取其实用的角度，然后来分析它就行。为什么河间、丹溪那个时候崇尚滋阴苦寒的药，在现在这个社会越走路越窄呢，现在人哪，晚上夜生活很丰富，每天都吃好的，大家全都是高粱之辈，脾土已经疲惫了，然后又每天熬夜、房事。加之种种外在的应酬，五脏神气浮荡，导致很多慢性病，很多老人说过去为什么没有这些糖尿病乱七八糟的，这些病为什么没有这么多呢？这跟现在人的生活规律有关系。这个时候呢，造成一种现象就是冠心病治不了，糖尿病治不了，高血压等等病都治不了，中医已经被引入歧途。己土外溃了以后第一点是什么？大家知道五行之中是阴克阳，阴阳相辅相成，己土克的是什么？克的就是阳水，本来在中医里面土克水是什么？是阳土来克这阴水，是戊土要克制癸水，现在反过来了，现在反成这个己土来克制阳水。导致结果是什么？导致结果是己土溃散以后，土势泛滥，全身的湿气泛滥，很多人到中年以后体质也发胖了，然后呢是全身的湿气弥漫，然后就出现了西医所谓的各种代谢疾病。高脂血症、糖尿病然后是脂肪肝，等等现象就出来了。这个时候湿气泛在外，己土克伐的是壬水，壬水就是阳水。肾中一点阳气封藏不了，水中之阳不秘，则元阳无力升动。在我们临床上根据这一点来看，黄元御郑寿全学说为什么强调，暖水燥土，温固元阳是首务，常使阳能制阴，这是治病的一个前提。肾气秘固以后，才能够一阳来复，这就是在治疗慢性病和治疗许多疑难杂症中的关键点，回头我再给大家讲一下虚劳病的治法。怎么温化元阳呢？既然己土克伐的是壬水，要治疗是怎么治疗？要治疗的话，第一点，病人己土能不能不外溃，就是说，病人能不能清心寡欲这是关键。但病人如果做不到的话，我们怎么来治？我们从另外的角度来说，《内经》上已经有提示，戊癸合化为火，这个火气是什么？戊癸，戊土为阳土，阳土再来制约癸水，叫肾中癸水封藏，用的方法就是什么？附子理中汤温降阳明之品。用附子理中汤来体现这个趺阳负少阴，来暖水燥土，当然我提这个附子理中汤你不一定用附子理中汤，很多方子，砂半理中，黄芽汤，天魂汤都可以用。四圣心源讲记》（一）——河洛微蕴7《洛书》有五无十，这是一个关键点。我在这里面给你们讲，你们不要当做儿戏，这是一个文化传承，这是一个，这个奥秘代表着我们这一脉，就是说，黄元御郑寿全先生，尤其是黄元御先生这个治病的观念。虽然黄元御先生没这样讲过，我给大家这样讲，可能有人说你这讲的对不对呢？我说没有对也没不对，这就是一个现实。即使仲景来了，我也这么讲。

大家再来看，所谓天道左旋，地道右旋，《洛书》代表成，代表后天的阴，它讲的是地道右旋的道理，己土外溃了以后克阳水，就是说阴土克阳水。阴水呢？水克火，阴水克阳火。阴火，火克金。在这里面呢，大家看《洛书》啊，它都是以相克，水克火，火克金。天一生水，这个六位数，就是天一生水，地六成之，你看这个土克水，这克的是阳位的水。水克火，这个是阴水，这个天一与地六这两个都分别代表水，一个代表阳水，一个代表阴水，这个水气呢?就是阴水来克化阳火，整个阳火后面跟的是什么？跟的是阴火，阴火呢又来克阳金，阳金后面跟着阴金，阴金又克阳木，阳木后面跟着什么？阴木。就是天三生木，地八成之，这个阴木呢，又克伐中土的阳土。

这里面它关于疾病的克化与治疗，对于很多高血压、糖尿病，都可以从里面得到理论性的指导，但实践上的东西呢，你必须结合实践。可以得到启示，但不能完全依靠这个。这样大家看完一遍了以后你就会发现，《河图》是五行顺生，《洛书》是以阴制阳。就是说以阴气来压制阳气，这个阳气就会逐渐消伐的，这代表了后天生成，这个成啊，后天我们这个身体，逐渐在长逐渐成，阳气是逐渐在消退，这个形质逐渐在长成，然后随着这个形质逐渐长成，逐渐用坏掉，这就是人从生到死这个过程。

这边是讲究五行顺生先天的道理，先天无为啊，后天有为呢，以已继承的东西来克伐先天的变化，以阴五行来克伐阳五行，逐渐地这个由生到灭的状态。先天无为生化，后天由生到灭。在这里面啊，关于《洛书》里面复杂的运用，我在这里面关于土跟水之间的道理讲，我再给大家举个例子，讲一讲这个金木关系。大家看这里面就是阴金克伐的是阳木，在我们的脏腑里面，阴金配金，阳木是胆气胆火，所以说是少阳之气，少阳升达之气，这个阴金肃杀之气来制约少阳升腾之气，既然阴金克伐阳木，怎么样治疗呢？在我们这个临床之中呢，《内经》里面讲了一句话，就是说，乙庚合化为金。肝气受制约了以后，肝气不治，怎样使肝气来又回到升发这个道呢？这个时候一个方面就是说，从乙庚合化为金的角度，乙是乙木,庚是庚金,阳金,从这两个角度，来治疗的话，临床来指导这个，对于高血压，肝气不治，来指导，我们临床来治疗高血压很多人就是什么，养肝，养土木，比如说用一些归芍枸杞，山茱萸之类的药，然后再配合上阳金一些药，参芪啊，这些益肺气的，益阳明之气的几味药，来补庚金之气，这样乙庚合化为木来治疗高血压，在临床还是有一定的效果。这个事我在临床上体会到的一些，我给大家简单讲一下，至于说关于水土，己土外溃克伐壬水，这是一个关键点。

这是慢性疾病很多虚损疾病的一个根，这点是一个必须要把握的，其它的变化在这之上，所以黄元御先生谆谆教导我们，暖水燥土，在治疗之中十有八九的病人的治疗，暖水燥土是根本。有很多人没有真正的这个理论基础，一看就说：“阴阳不是各半嘛，为什么温阳占这么多，养阴占这么少，阴阳一定是各半。黄元御提出这样的理论肯定是错的。”所以例代对黄元御先生，评判和批判的人很多，但是大家仔细看哪，都不值一提。这是我今天从《河图洛书》一个讲生化，一个讲制化。

黄元御先生所讲的理论，从《河图洛书》上，给大家反映出来。为什么必须要套在《河图洛书》上讲，因为《河洛》是我们文化的起源，我今天所能理解的，也是非常不全面的一点点，把这一点点知识，投射到《河图洛书》上反映出来，就是要教大家，博极医源，从《河图洛书》中能体会出来更丰富更深刻的道理，这个时候中医学理论才能够有本有源，才能造就真正的一个个医学大家出来。大家对于今天这轮讲课有什么问题可以提。问题仅限于今天讲的这个《河图洛书》，其他不相关的问题，到行者精舍或者到咨询室里面回答，或者短消息里面。这里不讲,.-------------四圣心源讲记》（一）——河洛微蕴8-------=所谓天道左旋，这个位置是怎么讲的呢？我们这个人啊，古人观象的时候，是利用什么方位呢，是面南背北，为什么要面南呢？因为我们所处的位置是北半球，是不是？然后沿着这个赤道的运行呢，我们是有角度的。所以说面南背北，然后是左东右西这样，我们观察的是什么？太阳是从左边升起，在右边落下，左升右降，周天28星宿随之运行，也会依次排列的现象，这个时候黄道产生了，根据太阳升降方向产生了由左向右，左旋就是讲的东升西落。这个方位要搞清楚，古人一旦讲方位，中医一旦讲方位，就是面南背北、东升西落，搞清楚了。这个要体会，这个方位要是分不清楚，“内经”里面很多关于左右前后的内容就无从谈起。左旋右转，这个右转呢，是讲我们地球的自转。
黄道啊，是周天运行的这个角度，赤道啊，是我们在这个地球自转产生的一个角度，大家学地理就知道，地球运转的这个方向，自转的角度是有倾斜的，这个倾斜正好产生出来黄道跟赤道的夹角。