魔兽 战三国攻略:华山睡功答疑汇编

华山睡功答疑汇编

5、练华山睡功对环境有什么要求？
答：练华山睡功对环境没有特殊要求，安静一点，空气好一点就可以了。另外要注意保暖，特别是开始练五龙盘体，身体会有发热的现象，要注意不要图一时痛快，身上什么也不盖，一边吹风扇一边练功，或者一边吹过堂风一边练功，这都是容易感冒的，万一太热，可以把风扇对着墙壁吹，反射回来的风比较柔和，你享受一下就可以了。或者让风扇向着身体周围其他地方吹，增加一下室内空炁的流通就行了。大练形可以在室外练，但风特别大的时候不要在室外练，天气特别冷的时候也别在室外练，特别是年级特别大的同志，更不好勉强到室外练。

6、函授学员怎样才能接收到老师的信息，得到老师的加持？函授学员是否能得到与面授学员相等的功效？
答：人体是一部即精密有完整的生物信号发射系统；也是一部精密又完整的生物信息接收系统；老师的高能信息，通过他的练功带功传功活动，已经发射到宇宙空间去了。你的身体这部接收系统还没有感觉到，是因为你平时没有调频。当你决定学习华山睡功的这一意念产生的时候，你已经开始调频了。炁感类型敏感的人，当时就会产生一些好的炁感或者心灵感应。有些人甚至会梦见老师，有些人眼睛一闭甚至会看到一些图像。当你接到教材之后，教材、磁带、功徽这些实物都做为载体，载着老师的信息来了。你读教材、念咒语，听磁带音乐、佩戴功徽时，那种喜悦的心情，就进一步使你对自己的心理和生理进行了调整。这样，你的接收频道和教师的发射频道就进一步对准了。你就能接收到老师的信息。老师也就通过这些信息载体对你进行了加持。你的心情愉快的时候，身体充分放松的时候，你接收到老师的信息最多，功力也就增长的最快。
至于说函授学员是否能取得和面授学员相等的功效，我们说，同在一个班参加面授，因为个人生理和心理条件不同，学习目的和学功态度各异，也会产生不同的功效。一般地说，面授有老师的亲自讲课，现场治病，回答问题，所以就具有较多的优越性。但归根结底，功是自己练出来的，不是全凭老师给的，决定的因素还在自己。所以，只要自己在正确的方法指引下，能刻苦修习，那么谁高谁低的问题，谁的收获大，谁的收获少的问题，就不必问了。

8、一部功功法那么多，平时工作又紧张，应该如何安排练功时间？

答：工作紧张，练习全套功法有一定的困难，这首先是因为睡功一部功中包含的功法多，主要功法就有身心一体功、睡功大练形、五龙盘体功、观光虹体功四个。这四个当中，大练形和五龙盘体又是最核心的两个。小练形和大小锁龙法是比较次要的功法，你按照这个层次来安排练功就行了。实在忙还可以不练。如果时间特别紧，你也可以着重练两个核心功法。时间比较充足的人，你如果定的目标也比较高，想快点治病或出功，每天就应该坚持3个小时以上，时间过紧的人，练功目的也只是为了保健，那么每天练半个小时以上就可以了。

10、肩井穴、夹脊穴、趺阳穴、带脉、上丹田、中丹田、下丹田各在什么地方？
答：1、肩井穴：在大椎穴（第七颈椎棘突下）与肩峰连线的中点。
   2、夹脊穴：在脊柱上有胸夹脊穴和腰夹脊穴，胸夹脊穴在脊柱第6、7脊骨之间；腰间脊在脊柱提15、16之间。另外，还有一个华佗夹脊，在第一胸椎至第五腰椎各椎棘突外旁0.5寸处。华山睡功所说的夹脊穴，在一部功里，是指对准膻中穴而接近脊柱的部位。三部功中则指别处。请到时参看教材。
3、趺（跗）阳穴：足外裸上，昆仑穴上7寸处（指针灸同身寸，以下相同）。用手压，能感觉出动脉跳动处。
4、带脉：人体唯一的横向行走的，能约束14正经的大脉。位于腰间，沿肚脐，左右腰眼，左右肾俞穴及命门穴，绕腰围一周。
5、上丹田：两眉中间，略深入的部位。
6、中丹田：膻中穴往里，胸膛内部稍偏后，靠近脊柱。
7、下丹田：肚脐下三寸处往里，腹腔内稍偏后。
要注意的是练功时不要刻意探求穴位的位置，我们只要知道某一穴位存在的大致区域就行了，没有必要象针灸一样吧位置限制到某一个点上。例如练五龙盘体功的时候，左手够不到肩井，那么能够到什么位置到什么位置就可以了，意到炁到，仍然可以按功法要求沟通炁路的。再例如你练龙虎交会的时候，意念向上行到心窝，向下行到肚脐就可以了，不一定非要到达中下丹田不可。因为行炁如流水，你意念已到心窝和肚脐，加上炁流本身惯性力量，就到中、下丹田了。你如果觉得还没有到位，再意念导引一段，那么就可能超过中、下丹田了

11、练龙虎交会时，上下走一回合究竟读几遍字诀？
答：教材中讲的是三遍，即炁往中丹田时默读一遍，意念领炁下行时小声读一遍，炁往下丹田时再读一遍。录音带上在下行时都没有读，只在炁往中下丹田时各读一遍，就是两遍。这两种读法都是对的，当你跟着磁带练功时，就以两遍处理，当你自由练功时，两遍或者三遍都可以。
其他地方遇到类似问题都这样处理。例如脏真搬运这一节，教材上说：“女同志注意两肾，男同志注意下丹田。”磁带上未分男女，只提到意守两肾，这并不是教材或者磁带错了。而是这两种说法的实际位置是一样的，当你注意到两肾的时候，必然已经观照到下丹田了。
12、龙虎交会一节动功，能否加长时间来练？坐着练或者躺着练可以不可以？
答：龙虎交会一节是睡功大练形的重点，种丹之法就是体现在龙虎交会这一节。这节功法可以拆出来单独练，时间可以延长到半个小时甚至一小时。练功姿势以站着练最好，坐着练也可以，睡下练时最好不用仰卧式，仰卧这个姿势只在练身心一体功时，为了更加放松才用的，以后练其他功法时就尽量不用了。因为仰卧这种姿势本身压迫心脏。你用这种姿势练龙虎交会，如果再加上意念运用不当，或者意念再往上靠一点，就容易引起血压升高，或者造成炁冲心，产生不舒服的感觉。
专练龙虎交会时，要注意练养结合。及意念上下走到十几遍后就静静意守下丹田或中丹田几分钟。如此反复训练，要以入静为目的，不要单纯只练炁路，忽略了根本。如能入境，就不必老是意念上下了，守在静境里即可。

14、我练身心一体功后半段想象不出图像来，甚至练观光虹体法连白光都想象不出来，该怎么办？
答：是有这种现象的。有的同志是因为才练了几天功，还没有出现一点儿静境，继续练下去，闭上眼睛，眼前就会出现图像了。但有些同志，练了很长时间的功了，还是没有图像。比如有个同志，他练观师默像，把教师的像片放在眼前看，一闭上眼睛，老师的形象一点儿也想不出来，不要说五官了，连轮廓也没有。他站在大树前看树，闭上眼，树木也想象不出来。甚至看太阳，看了十分钟，闭上眼睛后，连太阳的轮廓也没有。这种现象说明，这个同志不适宜练观象法，就应该选择别的功法练。比如动功、数息法、、执咒的法门。修持行心咒想象不出莲花来，干脆就别想了。你就只管一个劲儿的念就行了。。这样的现象并不表明这个同志的慧根不好。因为个人的秉赋特性是不一样的，你在这里没有发展，在别的地方则可能比别人出功夫快。

15、请把老师的心咒、龙虎交会的四字诀和六字大明咒的正确读音告诉我。
 答：1） 老师的心咒：
ong1  nan2  yun4  su4  ling2  su4  le4  xi1  di4  hong4
嗡   南    云    速    灵   速   乐   悉   地   口牛
  2）六字大明咒：
ong1  ma1  ne1  bai1  mi1  hong4
嗡    嘛   呢    叭    弥   口牛
  3）四字诀：
ong1  ying1  ying1  ying1  wu4  wu4  wu4  su4  su4  su4 
嗡     嘤   嘤      嘤     呜   呜   呜    肃   肃   肃！
注：拼音后的数字1、2、3、4分别表示汉字声调中的一、二、三、四声。

16、五龙盘体功借睡练功的原理及意义是什么？
答：五龙盘体功在华山睡功一部功中作为主体功法，从姿式到心法都有他独特的要求。它所起的作用和所要到达的效果，也是别的功法所不能代替的。那么，五龙盘体功借睡练功的原理是什么呢？
第一，五龙盘体功的姿势，就是婴儿在母体中的姿势就是让我们从姿式上首先返回到先天上去。以此，在睡觉时的静境中，引发潜意识回复先天的智能。返回先天，返回到如在母体中那是一样元炁很充足，又比较纯，后天杂念还未产生的那个阶段里去。人在胎儿时期，周天是通的。以此，常年这样睡，这样练，就可以自动的接通任督二脉这个周天炁路。在人体睡觉时候，内炁就可以自动的沿着周天路线运行。任的精神也会安静下来。这时候的周天运转，还是属于炁通周天的层次。还不能说与疾病已经无缘。但对于各种疾病的治疗，已经有了很大的收获，体内相当的一部分病已经好了。所以，炁通周天对健康的作用也是很大的。
第二，五龙盘体功体现了古往今来圣贤大德们总结出的修练诀窍――“心息相依，神炁相抱”。
五龙盘体功要求我们，呼吸与意念相配合。随着一吸，身体收缩，脖颈内敛；随着一呼，脖颈上提。意念始终不离呼吸，这是一个很重要的诀窍，在道家功里叫做心息相依。在藏密中叫心风相随，“风”就是呼吸。心息相依的直接结果就是神炁相抱。道家功认为神炁相抱就可以长寿。神炁紧密结合，最后融为一体了，分不出什么是炁，什么是神了。到了这种情况就达到炁不调而自调的程度。境界上也出现了前所未有的静境。这时候就可以产生出许多神通。所以，五龙盘体教给我们的是很简单单却很重要的诀窍。它可以引导我们到达炁功修练的最高境界。
第三，练好五龙盘体功可以进入胎息。五龙盘体功要求我们，由自然呼吸开始，逐渐使呼吸变得深长匀缓，就是要达到深呼吸。在炁功态下，可以使呼吸深长细缓到每分钟一次，而且还要匀。这些情况都是自然出现的，而不是认为的憋炁。随着呼吸的变缓和加长变匀，就进入了很深的静境。这种情况就是胎息的前凑。这时候，口鼻呼吸好像停止了，好像有个内呼吸，单自我感觉不明显，或者感觉不到。实际上口鼻呼吸还是存在的。继续练下去，丹道周天通了以后，还会出现真正的胎。。。。。。那时候，口鼻呼吸完全没有了，心跳也停止了，新陈代谢降低到最低点，甚至连血压也量不到了，整个后天活动都停止了，这就是定的状态。按常规医学的标准来讲，就是死亡了，因为心跳停止了。但在炁功状态下是不会死的。这是一种高层次的境界，一班人很难达到。五龙盘体一上手，就先从心息相依开始要求，在睡觉中长期修习，在不知不觉中循序渐进，一层一层地达到胎息，入“大定”。
第四，在五龙盘体中，还包含了几对儿升降开合的机要。当我们吸炁时，意念是身体收缩，炁机却是要开的；当我们呼炁时，意念是身体膨胀，炁机却是合，这是一对儿开合。还有一对升降开合：吸炁时，呼吸之炁往下走，但内炁却往上升；当呼炁时，呼吸之炁往上升，内炁却往下行。这是第二对升降开合。升降开合时炁功修练中的一个重要诀窍。通过炁机的升降开合，可以使炁血周流百脉，经络舒畅。使内丹和内炁在不断的升降开合中得到冶炼，越练越纯，越练越细。细和粗是相对而言的。粗就是含有很多杂质。内炁的纯与不纯（粗与细），是有很多层次的。到了丹道周天大药服食的时候，从顶上滴下来的那个被称为“玉液还丹”的炁，才是最细微最纯净的炁。这时候炁化神，神还虚，已经神炁不分了。藏密中叫心风自在。和炁通中脉差不多了。五龙盘体就是从心息相应入手来调整体内炁机的升降开合。通过升降开合，让脏腑的炁都融汇到一起，就可以接丹了。就可以冲关通督了。随着升降开合的有序化，神志内敛，意念会不守而专。
一部功中一五龙盘体作为主体功法，它和睡功大练形相配套，最能代表华山睡功的特色。把它作为入手的功法，使修炼者迅速进入炁功大门，把克服入境难这一大难题的方法，巧妙的藏在每个机关里，使习修者暗暗的达到静境。坚持五龙盘体，就能使心息相依形成模式，使体内的各种升降开合自动协调，呼吸达到深沉细匀缓，身心机能高度有序化，生命的质量发生深刻变化。
一部功练好五龙盘体功，以睡练功，为二部功练习修梦大法，接梦修真打下良好的功底基础。三部功还要练五龙盘体，那是修练法、心法、要求都不一样了。他训练的是丹道周天，就非一般的炁通周天可比了。炁通周天已比意念周天进了一大步，已把人体的健康水平向前推进了一大步。到了丹道周天的时候，人体的生理机能和心理素质将要起一个根本性的大变化，那是一次质的飞跃。这个飞跃会使生命进入人类历史上罕为人知的高层次。

17、练五龙盘体功有哪些值得注意的要领？如何才能使整夜不散盘？
答：所唯五龙，指的是两手臂、两条腿和躯干，这叫五条龙。它们都是弯曲的，所以叫盘体。五龙盘体功的呼吸方式是自然呼吸，身体是随着呼吸而呈现出的外人看不出来的一伸一缩。意念有两种，你可以选择一种做起来顺手、舒服的来练。第一种躺下以后，随着一吸炁，身体往里收缩；随着一呼炁，身体向外膨胀。这里的一伸一缩，主要是指纵向的，也是细微地变化，细微到外观上看不出来。只是自己的意念主持这样做，自己能感觉到罢了。第二种，一伸一缩的意念仅限于头颈部。随着一吸炁，头颈凹缩；随着一呼炁，头颈上伸。这个一伸一缩，同前一样是很细微的。
这两种伸与缩，实际上是要求意念与呼吸相配合。就是要做到心息相依、心风相随。这也是各派公认的练功诀窍。
很多同志练五龙盘体盘，好不多时就不知不觉地散盘了。这是什么原因呢？原来这是人体的一个自然现象，因为五龙盘体的姿势是接通周天的姿势。人体在任督二脉接通之前，一个晚上要翻二、三十个身。这是人体的一种自我调节的本能。我们练五龙盘体的时候，就是要把这种本能转换成另外一种自动接通周天的本能（即五龙盘体的姿势）怎样转换呢？
当我们盘好姿势，慢慢地睡去，快要入睡的时候，也就是已进入到一种恍惚的状态的时候。给自己下一个指令：“我要一晚上坚持五龙盘体不散盘。翻身的时候从右（或从左）翻倒向左（或向右），仍归是五龙盘体，不散形。”注意，一定要在迷迷糊糊这个时候下指令，因为此时表层意识受到压抑，先天之神开始活跃起来了，是最容易形成模式的时候。多次这样习练，模式就形成了。
当我们意识到翻身的时候，就按照指令去做，久而久之，再不自觉地情况下翻过身也就盘起来了。半夜小便时，做个意念收功，想全身炁归丹田（下丹田），这样一想，意到炁到，就算收功了。小便回来盘好姿势，再做心息相依的呼吸，一伸一缩进入恍恍惚惚的状态后，在下指令……..如此坚持一夜，明天起床时，做一次彻底收功：向左向右转动眼球各36次，鼓漱6次，嗑齿6次，双手错热搓脸，干梳头，鸣天鼓，捏耳朵，活动腰腿和脚腕，做一些按摩。

18、怎样才能坚持练功，不半途而废呢？
答：练炁功有一种“过关现象”。就是每当快要长功的时候，反而感觉不明显了，或者突然没有炁感了，或者突然产生了一种厌烦情绪，心中焦躁不安，不想坚持了，或者毫无理由的松懈下来。今天找个借口说：“明天在练吧！”明天又另找一个理由说：“再等个明天吧。”
到了这个时候，你就要注意到：快要长功了，心魔出来干扰了。这就到了一个“关口”。这时候你要不半途而废，首先就要认识到这是一个关口，即使不想练也要练。如果静不下神来，在哪儿坐个把小时也罢！如果坐下后散神儿，胡思乱想也行，目的是把心魔降住，而不要随它摆布。绝不可出去玩一会儿，或看一会儿电视等等，把练功耽误了。当你坐下来之后，开始时可能很烦躁。慢慢地突然就静下来了，这就是你战胜了心魔，很快就会进入到一种比较好的功态里去了。你的功力就上了一个新的台阶，你就过了关了。如果你在这个关口表现很软弱，丝毫不坚强，战胜不了心魔，那么你把本来快要成熟的果实又让它荒落了。等你在清醒过来之后，在下决心练功，那就已经后退了许多。就不如持之以恒，不间断地练下来效果好。
    还有些同志，不懂得练炁功会出现许多不同于平常的感觉，学位出现热感也停功了，某个部位有蚁爬感也停练了，肚子里或骨节发出一些声音也停练了，老是怕出偏。这些同志，一方面要读些书，多和功友们交谈心得体会。另一方面，还有一个很重要的问题就是不要太娇贵了。虽然练炁功是为了健康，但你在具体练功的时候，还要把这一付臭皮囊当成他物来对待。有些时候甚至还要把它当成一种阻碍来对待。要看到这付皮囊虽然载了你的灵魂，但你为它所付出的牺牲已经非常大了。你虽然处处关心它，可它从来不同情你。这样想，你就变得勇敢了，不那么畏首畏尾了，盘坐时也能克服疼痛和麻木了。会从另一个侧面排除一些干扰，是练功持之以恒了。
19.多学几种功法，多练几种功好不好？
答：有许多同志常常问道：我想尽快地练好功，请问有什么诀窍没有？南云老师告诉我们，练炁功有两个诀窍：一个是持之以恒，另一个就是一门深入。

    什么叫做“一门深入”？就是老师教给你一套功法，你一开始就觉得这套功法比较适合你，练起来比较好，这时候你就要持之以恒，一门深入地把这套功法练下去，直到成就了。尤其是当代社会“百花齐放，百家争呜”，流派很多，各有特色。一个初学者，为了对炁功有一个深入地认识，不妨多学几家功法，好有个比较和衡量。在掌握了一定的功理功法要领之后，就应该注意在许多功法中选择最适合自己的功法，一门深入地练下去。

    凡是炁功，都是从心意上下功夫，身心并练，慢慢地达到入静入定。不管千家功万家功，都是顺着这个路线走下来的。当你掌握了这些之后，就要选择一个功法，来深入地练它。南云老师常常告诉我们：应该选择三个功法：一个站着练的桩功（或动功）；一个坐着练的静功；一个躺着练的睡功。这三个功法，可以是一种功法里头的，也可以是几种功法当中选出来凑在一起的。选定之后，就不要随意地改动它，要坚持一门深入地练下去。早展练动功，上午和晚上练静功，睡觉时练睡功。不要今天练大藏功，明天练香功，天天变换功法。这样练，肯定难有明显进步。因为炁功有一个模式原理，模式是一种套子，尽管可以有各种不同的模式，但不外是意念上的模式，动作上的模式和炁路上的模式。要反复地去重复，去练，模式才能形成。

   例如华山睡功一部功中大练形和五龙盘体功的模式，只有反复地不断地去练，才能形成心肾相交的模式。如果你今天练大练形，明天这个时候又去练小练形，后天又去练五兽七星护体法，样样只开个头，思想上才做了一点建立模式的准备，但模式却建立不起来。正如一个要问路的人，先去叩张家的门，主人还没有应声，他又去叩李家的门，李家主人刚听见声音准备去开门，他觉得这一家人睡得太死，还是去叩王家的门吧，王家的狗叫了两声，他又转而去叩宋家的门。他走的地方倒不少。也惊动了许多人家，自己却还不知道该走那条路。

   炁功里有一个量的积累和质的变化问题。一个功法只有反复地去练，才能在功力上增加量的积累，量的积累达到一定的界限，才能引起一个质变的飞跃，模式就被定下来了。你在炁功的修练上，就打开了一个突破口。只要有一个突破口，你就可以不断地扩大战果，直到完全胜利。“不二法门”和“一门深入”这两个术语，从一正一反两个方面，给我们指出了练功的捷径，值得我们三思。

   练炁功无非是两个方面：一个方面是从身上修，那就是培养内炁；另一个方面就是从心上修，使心越来越能够定下来。不管你是为了治病，还是为了延年益寿，还是为了出特异功能，还是为了得道成仙，哪个功法只要在这两方面适合，就算是对路的功法，你就应该坚特下来，一门深入地练下去。

 
20、过去练意守上丹田的功法，出了偏，常头晕，现在练什么功都头晕，如何解决？
答：这种现象包括疾病造成的头部不适在内。首先，你真的又一个不舒服的问题存在着，并不是你想把它放下就可以马上放下。包括一些功夫比较高的人也一样，他被人砍了一刀也是要痛的，他练功入静以后不觉痛了，但出了定以后还是要痛的。就是说这个痛苦是客观存在的，让它一下子就舒服起来，这是不现实的。对付这类现象的原则是不要急着去消除它。你首先应当调整你过去练功不当的地方，然后继续练功，感觉方面的问题任其自然下去，慢慢地就消除了。在练功过程中，有时还会有增加那种不舒服感觉的可能，遇到这种现象，你把它当成是正常现象，继续练功，坚持一段时间以后，这个症状就消除了。怕就怕你想马上消除掉，越急，越集中你的注意力在那里，那里的不适感就越不好清除。

21． 遗精会不会把睡丹漏掉？如何做到不遗精？
答：这是不会漏掉的。炁满精足是一般青壮年男子的正常生理机能，不必要国防的在意遗精。也没有必要去禁止夫妻生活，因为你即使不过夫妻生活，到了精满以后还会漏掉，有的同志控制的很好，可以别回去，憋回去以后既便不泄又会顺小便流失，生理规律是违背不了的。这就是说，对于练功人来说，精液外流的现象应当适当控制，但不能禁绝，要适可。对于一般入世修炼的认，没有必要禁绝。
如果你修练三部功B部（出世修练法），那就必须做到不漏精，做到不漏精的方法就是采药。这是过去道家功里的一个绝密窍门。在大药服食之前要做到马阴藏相，男同志的生殖器要缩到象小孩的一样小；女同志要断白虎（斩赤龙），就没有月经了。只有到了这个时候，才能做到不漏精了。

22、我练功时坐半小时就坐不住了，心里七上八下，抓耳挠腮，只好草草收功，请问这是什么原因？有什么对治的方法？
答：出现这种情况说明你心里很浮躁，没有一点安静，但你练功的意识又很强，你完全是强迫自己入静的，意念过重。心理基础的浮和自我要求的严格这个矛盾，是你的心更浮，觉得事儿也多了，身体上这里不适，那里发痒发痛，真是百事撩绕，开始出现这种情况的时候，你可以认真的收一收功。如果还是这样，你就不能老是半个小时就收功，那怎么办？当你浮燥的时候，不妨睁开眼睛，把练功的意念抛开，纯粹在那里坐一个小时，如果出现胡思乱想，也不理它，你就天天这样坐，慢慢的这种状况就调整过来了。所以你不要见心浮就马上下坐，而是不练功白坐也要坐下来，这样思维的野马就被你驯服了。

23、练功时如何排除杂念？
答：练功入静，这是一个重要而典型的问题。多数学员练功是不容易入静。或者刚入静不久杂念又纷纷浮上来了，越想灭下去反而杂念越多，这种情况怎么对待呢？各门派多讲了很多入静的方法，各种书籍杂志上也常有这类文章，比如内景观象法、外景外想法、守窍位的方法，利用姿势和手印收心的方法、数息法等等。现在我们只从总体上讲一讲如何排除杂念，使心静下来。这样的方法就是所谓“念起即觉”。意思就是杂念一产生，你立即要觉悟到杂念产生了，就立即要把它排除掉，把心拉回练功上来。再起，再觉察，再拉回来，这样反复不断的拉，最后心念就静下来了。古人把这种杂念纷飞的现象叫“心辕意马”。心态不安静，脑子里想过电影一样，一个镜头一个镜头象闪电般的过，思想像一匹不驯服的马，到处乱跑。如何镇心辕拴意马，就是“念起即觉”。你一次又一次地把它收回来，它老是跑不出去就不跑了，心就定下来了。练功出现杂念是普遍的事，不要认为只有自己是这样，怀疑自己慧根不好，不是练功的材料等等。这些想法都是不理解练功规律的产物。不要怕有杂念，能做到念起即觉就可以了。重要的是要能觉察到，即杂念一起就能发现它。“不怕念起，只怕觉迟”。杂念起了，已经飞过三四件事，你还没有觉察，这就太迟了。最好是第一个杂念一露头，你就能察觉到杂念起了，马上把它拉回来。如果杂念已经起身多时了，你才觉察到了，就拉回来算完事，别又想：“哎呀，我这个人怎么了，老是起杂念，怎么就制止不住啊，这样是否影响功效啊……”等等。这样越想越多就麻烦了。所以杂念已经升起了，就别后悔了，过去的事就让它过去好了。只要你坚持这样一个原则------念起即觉，不要追悔，不要和自己过不去，慢慢地杂念就排除掉了，你的心就平静下来了。

24、练华山睡功是否可以治疗近视眼？
答：近视眼有先天性和后天性之分，有假性近视眼和真性近视眼之分。有些后天性的可以治，先天性的炁功治不了。假性近视经过练功一般都可以治好。真性近视眼经过练功治疗，有一部分人是可以减轻近视程度的，有一部分人则连减轻都办不到。有些功法用抓病炁的方法治疗当场就见效，但巩固率很差，假性近视都有效，真性近视经过长期练功，大部分是可以减轻，有一部分人是可以治好的，有相当多的人是难以根治的，能减轻能控制就很不错了。
 

25、有近视眼的人应该怎样练功？
 答：治疗近视眼，靠的是练功的综合效应。比如你练华山睡功，你就应与比较全面地练功。在全面练功的基础上，着重练观光虹体功。此外，你在练身心一体功时，多坐一会儿眼睛的紧闭与放松。做太极金光阵时，用白光多照射眼球，并加意念“视力恢复正常”。做到每个功练功时，都最少左右转动眼球次.平时多眺望远方的天际景物。当然你还可以用抓病炁的方法抓。平时坐下练静功，你可在前面一米远的地方点燃一柱香，眼睛注视着火头。既能起到集中注意力，排除杂念的作用，又有治疗近视眼的作用。但要注意，不要性急，有的同志治疗心切，今天对着书检查一下说： “怎么这么慢？”这样的天天查，已经折腾了眼睛，越查心越急，越急越没有信心，这样就从生理到心理两方面来抵消了练功的效果了。

26.练功时眼前出现魔你应该怎么办？看见菩萨或者佛出现在眼前应该怎么办？
答：练功入静到一定的层次后，眼前就会出现图象的。如大海的图象，山河的图象，宫殿的图象，花鸟树木的图象等等，当然也会出现人的图象。有丑陋的和凶恶人，也有慈善祥和的人，就是我们常说的恶魔和佛菩萨（包括高功**）。不管出现什么图象，都是一个层次的。这种层次是低于眼前出现光亮这样层次的。
当你眼前出现恶魔鬼怪的图象时，你不要怕，更不要以为他是真的。实际上这是自己达到一定的空静之后，还没有空闲过得大脑不习惯这种空境，就出现了许多幻觉，幻化出各种幻境，就产生了各种各样的图象，包括恶魔鬼怪的图象。这时候你要冷静的观察它，毫不惧怯的观察它，而不要着它，满满的，它就消失了，这就叫“见怪不怪，其怪自败”。
出现了佛菩萨的象或某高功**的象怎么办呢？佛菩萨的出现和高功**的出现，其本质都是一样的，都是一种幻化物。所以你不要着它，不要惊，不要喜。也以同样态度冷眼旁观，在你冷静的观察下，它也会慢慢的消失。各种图象都消失完了，你就会出现空明境界，功境上有上了一层。在这个时候需要切记的是不惊不喜，不盼不拒，不厌不恋，不恐不悲，让他任其自然的自生自灭，这就是最正确地态度。
要是我们抛开图象的外形，从实质上分类，则可以分成两种：
第一种，图象比较暗，比较模糊，像是在梦中所见。这种图象主要是观想力形成的；第二种，图象比较明亮，带着光，它属于层次上的成像，这一种图象又可以分为两类：一类是功能性的预测，如遥视一类；另一类视幻觉，这是观想力比较强的一种幻觉。
这样看来，这些图像既不能说都真，也不能说全假，而是“虽幻亦真”，“虽真亦幻”。这样的图像往往是深层意识（第八识）里的一些东西，有一些可能是很久以前的记忆，甚至是史前记忆（前生前世的记忆）。
出现图像以后不要着像，但要稳住它，不要让它老是晃来晃去，不停地变换，像过电影一样频繁换镜头。这样消耗的能量是很多的。所以要定住神，不要用强意念，而是轻轻地让它定在那里，这就等于给你练静功提供了一个内景，这就把原来消耗能量的事儿变成聚集能量的好事了。
有些人练功一入静，就看见观世音菩萨，或者看见一个白胡子高功夫师，甚至有看见外星人的，有些自称为灵鸽的等等。于是高兴得不得了，还说这位高功夫师如何教他练功治病。于是他每次练功都盼望师傅的到来，果真如愿以偿，他来了。他真诚的听他的话，接受他的指导。起初还在行，慢慢地就离谱儿了，而练功者还是一切信以为真，实际他已经着魔了，或者说已经出偏了，而自己还在迷茫中。这位“仙人”要他去什么庙里烧香他就去烧香，叫他半夜去坟地练功他也不敢懈怠……而另外有些更着迷的人，对此羡慕不已，对自己练功或者在梦中没有见到这样的“高僧”“道士”深表遗憾。实际上，这些虔诚的练功者都还是些没有开悟的同志。
这些图像里也有真的，如有些预测性的，逾后常常应验。也有些是自己这台人体生物信息接收仪，捕捉到了某位炁功师（包括现代的和过去的）散布于宇宙空间的信息，这种现象又人叫它“通灵”了，“通灵”就是信息沟通了，偶尔出现这种现象可以算作好事，但如果多次出现，那肯定与练功者的追求分不开的，那就又导入邪路了------出现幻觉了。
功能态是先天元神在活动，幻景的产生则是后天识神和先天之神掺合在一起的产物，所以“虽真亦幻”
 “虽幻亦真”。

27、练功时眼前出现亮点有什么意义？
答：练功时眼前出现了一闪一闪的亮光，续而出现一个稳定的明亮点，这表明你的功力有了很大的进步，藏密叫做“升起了光明”。如果常出现稳定的明亮点，那就是说你的天眼已经开通了。
那么，有的同志会问，说我的天眼开通了，我为什么没有透视功能？这是因为，天眼的开通，有功能性的，还有非功能性的。那些非功能性的天眼通，只要用一定的窍门来引导，也是可以导出一定功能来的，这里关键的问题是静、定、空的功夫怎么样。只要能比较快的，较长时间的入静，一般都是可以出现功能的。对年级比较大或者身体比较弱的同志来说，应当往归只大道的方向引导，而不应该向功能方向引导。
如果有人在练功眼前老是一团漆黑，没有出现亮点，藏密就叫升不起光明。佛教叫无明。这种情况，不管他练了十年还是二十年功，说明从灵性的修持上，进步不大。但是我们练功时不能刻意追求光明。在追求下升起的光，就不一定是实像的光了。那你就可能被自己骗了。
升起光明，以后练功就有了一个比较好的基础，升起光明对于深功夫的培养是很重要的。在人临终前也是有用的。人临终时有各种境界显现，如果以前没有固定的光明的修持，到时候是会害怕的，就会躲避，就会影响人死后的那个境界。所以生炁光明即是实修的需要，也是为过渡到死亡打好基础。
生炁光明，道家功叫见着“性光”，就指的是人的灵明自性所发挥出来的光。从这个角度来讲，希望出功能的同志，就不要再肉体的窍位上下功夫了。重点应该在静空境界的修持上下功夫，培养自己的灵敏自性。
 

28、什么叫开天眼？怎样才能开天眼？
答：南云老师引用了披霞道长的话说：“天眼----实际上应该叫’净眼’ ’心眼’或者’光明之眼’ 才对。南云老师说： “当你的心灵超越了世间理念的执著，当你的心灵和虚空融为一体，你内在的道性（佛性）就会以光明的形式显现出来，你的眼前就会升起光明，你才能看见常人看不见的’天眼境界’”。
南云老师说：“天眼并不一定在前额的天目穴，它可以显现在你的周身上下，哪个部位可以闪光，可以引导你看见光明，哪一个部位就是天眼！”其实，这些部位、窍位只是个窗口而已，你并不是用天目穴、太阳穴、百会穴看，你还是用肉眼看，还是眼根上的功用。“
南云老师说：“在天眼开发过程中，确实是有窍门的，守哪一个窍位，如何守，均是有讲究的……但这不是根本！最根本的是静、定、空”。“只有当你的心静下来，心净下来了，心定下来了，无我了，虚空了，你的心越能静定。于是‘天眼’打开了，你的灵明的自性显现了，借着你自在的光明，你看到了外在的光明，这就是天眼境界”。
心能、功力都是以静为本的。所以想开天眼、出功能的同志，要多在静定上下功夫，多练观光虹体法，其它都是弯路。慧根是什么？慧根就是能不能快速入静。

29、我已经练了几年功了，为什么还没有出现“特异功能”？是不是我的慧根不好？不宜于练炁功？
答：这个问题首先要弄清“特异功能”这一概念的意义。扩而大之来讲，练了几年功，起码能发放外炁给人治病料，甚或还有了手感或体感功能了，或者能看见人体光了。但这个同志所说的特异功能的指是“天眼”以上的特异功能。这个问题很复杂，不能一概而答。
就理论上讲，特异功能是人人具备的，只是有待于开发而已。但各人所具有的功能类型的量级不同。小王很羡慕小李的透视功能，小王在小李的指导下练同一种功法，但小王却练出了搬运功能，这是因为小王和小李的功能类型不同，小王不具备小李那样的基础条件。小王能空中取药，是个小搬运，小刘却练到意断香蕉就进展不大了，这是因为小刘的功能量级比小王小一些。
特异功能只是人们修大道功夫道路上所获得的一个副产品而已。一个人只要孜孜不倦的以平常心修炼大道功夫，只在静、定上下功夫，从不想攫取什么，就是那种只管耕耘不顾收获的人。他练着练着，达到了相当深的静境，他就会在不知不觉中出现某种特异功能。而整天想出特异功能，搜集了许多所谓的绝招，到头拉还不一定能练出特异功能来，反倒耽误了大道的修炼。所谓慧根，实质就是指入静的快慢。按释迦佛教导大家的：人人都具足了佛性，就看你觉悟不觉悟，修行不修行，有没有好的方法做指导。

30、怎样排出不良信息的干扰？
答：常常有一些同志反映，他们单位的某某和他有成见，常给他加坏意念；他原来学过什么功法，后来不学了，某炁功师整他，他受到有害信息的干扰；某地有个阴魂，常给他托梦，他很怕，写信来询问有什么办法克服，要求老师画符辟邪等等。
这个问题很简单，也很好解决。首先我们承认意念是有作用的，他的意念力有作用，你的意念力也有作用，他既然用意念力能加害你，你就能用自己的意念里抵消掉对方的意念力。
再说一个普通人的意念力是有限的，包括一些炁功师的意念力也是有限的，并不是无限的。
甲方要给乙方发信息，乙方要打开开关接收信息，在这种情况下，甲的信息才能起作用。如果甲不断地发放信息，而乙老是关闭开关。那甲的信息就不会起丝毫的作用也只有白废了。你产生了害怕心理，就是打开了开关，你不怕，就是关掉开关，一切事儿都没有了。
《西游记》中有个红孩儿，本事很大，他想吃唐僧肉，于是先将自己绑缚在树上，哭喊救命，使得唐僧起了恻隐之心，他获得了一个动手的好机会，就动手了。他本事很大，为什么还要搞这一套把戏而不直接动手呢？就因为一切害人妖术要奏效，动摇新基是根本，对方的心基不动，多大的妖术也拿他没有办法。
有一个对付一切外来加害法的心决，叫做“管他娘的三七二十一”。不管是神是妖，不管他采取如何恶毒的手段，这一个口诀都是绝对有效的，而且是百战百胜的。

31、三部功入世法/出世法能不能同时学？
答：可以。这两个法门同是揭示炁功修炼的根本心法，是相通的。修炼出世法的人，可以兼修入世法来作为辅助；修炼入世法的人也可以学一学出世法作为参考。

32、华山睡功与其他功法能否同练？是不是有冲突？有些功法说练了他这个功，就不能练别的功，这个说法对不对？
答：练华山睡功的同时，可以兼练其他功法，这是没有冲突的，只是你在两个功法之间加三十分钟的间歇时间就行了。
有些功法说练了他的功法，就不能练其他功法，这个说法是不正确的。人体的炁路本来都是相通的，能从上到下，也就能从下到上；能从左到右，也就能从右到左。所谓练着一门功，就再不能练其他门派功法的说法，无非是阻止人们学习其他功法的门户之见，也是不符合历来**们“博采众家之长”的教导的。
33、信息物有什么作用？如何运用？
答：信息物的作用就是运输信息，传送信息，沟通信息。接通和师傅之间功友之间信息的作用，加强功力的作用。

再如信息玉佩，它经过师傅加持，载有较长的师傅信息，装在口袋里，有避凶辟邪的作用，给人治疗局部性疾病时，可以在距离20厘米以外处描太极，就有增功助病的作用。练修梦大法时置于枕下，有沟通信息和长功作用。

玉如意：吊挂或置放于佛堂前，有镇宅左右，给人治病时拿在手里，可用来治疗全身性疾病或局部性疾病。练周天功时，放于身边有一定的助攻和护持作用。具体运用三部功入世法描述。

34、一部功练到什么程度可以修二部功？二部功练到何时可以修三部功？
答：对一部功的功法熟悉就可以一、二部同练，也可以在认真习练一部功2个月后练二部功，当一部功的大练形和五龙盘体功有了一定的基础。能够基本入静之后，就可以修三部功。
因为二部功的修炼有两个标准，一个较低的标准，一个高标准。较低的标准可以说是一部功的提高，因此可以提早练，甚至可以和一部功同期练，用来强化一部功。那个高标准是高层次的要求，一般在学习三部功以前完全倒到这些要求是相当困难的，只有在学过三部功后，才能比较全面的达到这个标准。所以二部功对于三部功来说不是要求完全练成才炼三部功，相反三部功对二部功倒有提拔作用。