高山流水解释:“休闲”远离真实人性

“休闲”远离真实人性
作者：李涛
来源：作者赐稿
来源日期：2011-4-21
本站发布时间：2011-4-21 23:10:48
阅读量：352次
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现代人主体性的自由在自由中逐渐消弥，而虚拟的建基于自由选择基础上的主体性欲望和体验却在不断膨胀，外在客体世界将人的主体性编织在一个深层的消费本位结构之中，在这个结构中，人因更为积极地共时参与消费符号体系并甘愿为之所禁锢而显得更自由。显然这是当代资本主义社会高明的文化霸权、经济暴力与政治神话三者的神圣结姻，其目的无非是让人在幸福中被死亡，在民主中被专制，在自由中被囚禁，在平等中被强权，在权利中被侵犯，在混乱中被秩序，在透明中被蒙蔽，在暴力中被合法，在休闲中被强迫。法国思想大师让·鲍德里亚比之其诸位思想导师的真正高明之处，正在于他能够不动声色地将资本社会的深层逻辑结构以最虚拟又最真实的言说方式，通过日常微观事物作本质性肢解，这个肢解的过程充满了血腥的浪漫，同时又弥散着刺激的平静。“休闲”正是一个被自然赋予“主体性”的个人领域，在无数可供选择的菜单中，人们似乎可以充分享受“休闲面前人人平等”的现代民主，当然要充分展示休闲的本质，我们有必要从三个前提性条件加以追问：一是“物”的丰盈与浪费;二是时间设置;三是“身体(性)”的关切诱惑。
被蒙蔽的“消费”性神话
在一个被“人人平等神话”惯性遮蔽了几百年的当代资本主义社会中，“休闲之中人人平等”的神话如同“时间和死亡面前人人平等”一样，是绝不需要证明的，然而时间平等真是休闲平等逻辑自明辩护词吗?不难发现，此时刚迈过不惑之龄的鲍德里亚其诸多理论支撑是来自于马克思《资本论》中的生产分析，他对以时间为基而建立起来的现代休闲本质作了深刻的揭弊。对自由的支配本质上就是对时间的自主支配，而时间是一种文化，一种生产方式的产品，它必然也遵循私有或公共财产的法则、异化或自由之客体的法则，时间同其他物品一样具有交换价值的同时也具有使用价值，而作为自由的时间就应该具有两大要素：一是空闲的;二是个体自由必须要填满这个空闲(具使用价值)，可是在消费社会的生产体系中，所谓的时间则是严格作为计时资本而被解放的，这种计时资本的计算方式严格地被生产系统的抽象所支配。所以正如阿波利奈耳所说：“每当我谈到时间，它已经不再存在”。休闲也是因这样的逻辑而形成悲剧性悖论，即人们说“我有时间”，实际这里的时间已经不是真实的时间了，而是被镶嵌在现代生产系统中的。“我有时间”的潜台词是“我是自由的”或者“我是休闲的”，可是这个被生产系统的总体性抽象严格规制了的以年、时、日、周为单位的生产性资本——时间，还是自由的吗?还是休闲的吗?因此，被人为分化而成的劳动时间与休闲时间都变成了一种形式，一种功能机制，目的只是为了生产系统的增值，所谓的休闲也是为了再生产作为生产力的时间而已。休闲时间的真实本质就是劳动时间的一部分，即消费的时间就是生产时间，一个生产循环中的模糊阶段，休闲的现代本质就是无责任。与莫斯与巴塔耶“礼物交换”和“象征交换”的逻辑类似，休闲也是区分自我等级与价值的标志，它并非自由的，而是服从于社会一整套区分编码与鉴别结构的，同时服从于将需求与满足最大限度化的集体道德。休闲在这样一套社会区分编码与符号面前的优越性也许会随着劳动的稀有化而逆转，劳动也会成为一种时间消费，可见，休闲在消费社会中的本质依然是消费，是一种对非生产性时间的消费，它不具有自主性，而是作为社会“区分”的标签，并不是对自由全面占据的真实人性之发展。
社会“征服”性控制
“身体(性)”在消费社会中是通过对身体的个性化投入、医疗崇拜以及功用性色情与美丽而被故意炮制出来的。实际上，休闲在消费社会中的不可能之真也正是通过温柔的“关切神话”所表现出来的，在这个充满了各种各样温馨关切的消费社会中，物品不再是为“某事”而用，而是为珍贵和尊敬的“您”而服务，消费不再仅仅是消费，而是附加额外赠品(热情、微笑、满足等)的关切，可是这些关切的美妙到底是真还是假呢?鲍德里亚敏锐地发觉了政府是休闲悲剧中关切神话的最大制造者，鲍德里亚通过政府通过社会再分配制度(社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易)，指出当代社会中的这种额外赠品和关切机制得到了官方的支持，正是这种支持造成了社会集体的关切心理机制，但这个由再分配而造成的关切实际上如此地虚伪，它属于“社会征服”，是一种“社会控制”的手段，这种因不遵守平衡原则而形成的分配机制形成了巨大伪市场社会，将在以前对“你”所剥夺的财富通过这种所谓的再分配以“赠予”或“无偿”的形式再返还给尊敬的“您”，这是何等的虚伪!
走出“休闲”悲剧这个生动的社会截面在于告诉当下的国人：曾经被我们所谓的客观性常识所笼罩从而令我们深信不疑的外在客体世界，其深层的运行逻辑却如此地令人不寒而栗!这样的一次思想解弊，于个体和类而言，都无异于将皮肤从肉体中层层剥离，从而在撕心裂肺的虔诚中寻找血淋淋的真实本我。唯有如此，人类才能真实而尊严地活着