九乡新闻网高中毕业怎么提升学历:净空法师法语：人有惭愧心，决定不会做坏事（）
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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：世出世间是讲你的心念
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-19 21:05:00
1 世法里面样样做得圆满，只要你离开妄想分别执着，统统是佛法，这要记住！ 2 你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别执着，你所干的统统叫世间法，不是佛法。 3 诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。 4 世法里面样样做得圆满，那就是佛法；不是离开世法才修佛法，没有那个道理。 5 净宗里面讲世出世间是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，所以心净则土净。 6 如何把心净化？这一句阿弥陀佛就是心地的净化剂，一切妄想分别执著烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了。一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要去想其他的念头，其他的念头都是搞六道轮回。 7 “一念相应一念佛，念念相应念念佛” ，念这一句阿弥陀佛，就是在证佛法。我们修这个法门是从果上起修，不是从因上起修，所以是因果同时、修证同时。 8 《弥陀经》特别主张“一心不乱”，一心不乱是果，一心不乱也是因，因果同时，这个妙！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87996.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：“广学多闻”与“一门深入”
发布：普皆回向 ［］ 日期:2011-6-27 22:26:00
节录自净空法师大乘无量寿经细讲之109集 佛在大乘经教上，常常教导我们广学多闻，到底我们是「广学多闻」，还是「一门深入」？诸位要懂得，决定不能误会，「广学多闻」是教菩萨的，「一门深入」是教初学的。所以你要晓得，佛这些话对谁说的。 我们今天没有开悟，我们是凡夫，自己一定要承认自己现前的地位，「我是凡夫地位」，你一定要接受佛陀教诲，一门深入。到什么时候我们才广学多闻？佛法里面的标准，是到你明心见性；你的见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品了，这个时候广学多闻。所以我们懂得，「一门深入」是修定，定里面有慧，但是以定为主。用我们平常写的二十个字的纲领，初学的人就是以真诚、清净、平等为主，这是一门深入；正觉、慈悲那是往上的境界，法身大士学的。如果我们没有真诚、清净、平等，你就广学多闻，那是清凉大师讲的话，「增长邪见」。你也去慈悲广爱众生，那就是「慈悲多祸害，方便出下流」。所以我们要懂得，佛说的话哪些是对我说的，哪些是对他说的。他是菩萨，我是凡夫；他是法身大士，我是个初学。你要不搞清楚，你就会错了。 所以一定要一门深入。我们死心塌地修净宗法门，头一个目标，「功夫成片」。所以修行不能没有目的，不能没有目标，你要是没有目的、没有目标，你的功夫就浪费了，古人所讲「功德唐捐」。我们学的是什么？功夫成片。达到功夫成片之后，依旧一门深入，往第二个目标上迈进，「事一心不乱」。达到这个目标，还是一门深入，再向上提升，提升到「理一心不乱」。然后才可以广学多闻，智慧开了，一闻千悟。没有达到这个标准，不可以广学多闻，广学多闻对你决定造成障碍，这个障碍在佛法里面讲叫「所知障」。真正发心修学不可以不知道，功夫用在一部经典上决定有好处。 有同学问，他说：「法师教我们一门深入，我们今天专学《无量寿经》。法师早晨讲的《十善业道经》，我们可不可以听？您讲的《华严经》，我们可不可以听？」在这里我告诉大家，凡是我所讲的都可以听，不是我所讲的都不可以听，这是真的不是假的。为什么？我所讲的，我们是一个方向、一个目标，帮助你在这一部经上的悟处，对你学这一部经的悟处有帮助。别人讲为什么不能听？别人的方向、目标跟我不一样，会给你造成障碍，不能帮助你开悟，反而障碍你开悟，道理在此地。到你什么时候真的开悟了，那就什么人讲的都可以听，你没有开悟的话不行。这个开悟就是禅宗里头的标准「明心见性，大彻大悟」，到那个时候所有一切限制都没有了，完全解放，你自己可以作主了。当你没有到达这个境界，我们只跟定一个老师，只学一个法门，决定正确，这才叫做「精进」。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_77202.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：天天都要死一次，一定要警觉！
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-24 22:38:00
1 我们这个时代的人，争强好胜，从早到晚，贪财、贪名、贪利，什么都要，实际上临死的时候，一样也带不走。 2 也许你认为“我现在还没死”，那是你一种错误的想法。你每天晚上睡觉，睡着就是小死一番，天天都要死一次，一定要警觉！ 3 你看看你睡着的时候，这世间哪一样东西是属于你自己的？睡熟了，人家把你的身体抬走，你都不晓得，这跟死有什么两样？ 4 学佛的人都知道，临命终时那一刹那，是习气作主，自己作不了主，哪个习气强，就跟着哪个习气走，这一点念佛的人要特别留意。 5 念佛人有个好处，就是临命终时佛来接引，有这个胜缘。可是，如果你习气太重，佛菩萨虽然来了，你还要留恋，你还会牵挂，你还舍不得走，那就没法子，佛菩萨不会在那里等你。 6 习气平时要渐渐地淡，要渐渐地去断，当然要一下断，那是不可能的事情，要逐渐逐渐把它淡薄。习气也就是我们一般人所讲的嗜好，这个嗜好、兴趣要转移，要把它转到佛法里面来，要把它转到净土上来。 7 我喜欢听音乐，听音乐那是世间六道轮回的事，出不了轮回；要把这个嗜好转到听佛号，听阿弥陀佛佛号，能了生死、出三界，往生净土。喜欢画画的，画佛像，画西方净土的变相图。画佛像也是修行，修什么？修清净心。 8 总而言之，就是这个心，念念都在西方，要培养这种嗜好。我们养成这种习气，将来这个习气强大了，到临命终时，佛念头强，到佛国去了，作佛去了，这好事情！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88492.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：安心难不难
发布：心源 ［］ 日期:2010-8-25 16:28:00
第二讲愿，「愿谓：厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生」，这个愿。真正体会到我们这个世间苦，特别是在现前这个时代，社会动乱，地球上灾变太多，你每天都能看到，频率的发生次数一天一天增加，灾难一次比一次严重。所以今天在这个世界上的居民，无论男女老少、富贵贫贱，可以说绝大多数的人都没有安全感。活在这个世间没有安全感，你说这多苦，今天不知道明天有什么变化。所以印祖教我们常常想到死，想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了。我学印光大师，把每一天都当作我这一生最后的一天，我还有什么放不下的？没事了。真正作如是观，把它当真，不是当假的，不是假设的，心安。世间怎么变化、怎么动乱，与我都不相干，我的时间就这么几个小时，这几个小时此地没有事，那我这个地方就很安。心安才能办道，心不安念佛不得力，一定要心安。心安是理明白了。宇宙之间事实真相是刹那生灭、刹那不住，《金刚经》佛教给我们「无住生心」，这就对了。对自己、对世间决定没有奢求，决定没有欲望，第一桩大事，提升自己的灵性，往生净土亲近弥陀，这第一愿望。帮助苦难众生要有缘，尽心尽力；没有缘，不要去攀缘，不要去强求，为什么？攀缘、强求你已经落在分别执著里头，你距离真诚平等觉就愈来愈远，那就错了，你又在搞轮回，造轮回业了。缘成熟就做，有缘，缘不成熟，也不要去做。成熟是什么？大家欢喜，这应该要做，不做对不起人。缘不成熟，少数人可以接受，很多人不愿意，不知道你做干什么，还对你有怀疑，天天在研究你搞这个是有什么企图，有什么目的，你不是叫别人生烦恼？叫别人生烦恼，菩萨决定不做，大乘教里头佛常讲，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。你不做他欢喜，我们就不做；你做他欢喜，那我就做。不是为自己，是为大众的。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十六集）2010/5/11 檔名：02-039-0036
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_39403.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：只想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-9-29 8:50:00
学佛的人，要常想佛的教诲，并将佛的教诲应用在生活中。 除了想佛，其他的念头都是邪念、邪思维。一个人的心正、念正、行正，自然诸佛护念、龙天善神拥护。 大乘经上常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”。菩萨的心，念念利益一切众生，绝对没有自己——这是学佛基本的态度。菩萨做事一定认真负责，绝不与众生结恶缘。一个行菩萨道的人，真真实实，心里面只念一桩事情：普度一切众生。我们用念佛法门来帮助众生，使他们一个个都能够脱离生死苦海、往生不退成佛，这就是行菩萨道。 佛菩萨教我们，对自己要清净，对别人要慈悲。我们要学佛菩萨，心转境界，不被境界转。佛菩萨教我们：眼不去看外面境界，专看阿弥陀佛；耳不去听外头音声，专听佛号；口不念别的，专念阿弥陀佛；心不想别的，只想阿弥陀佛。 修净土的同修，你要肯真干的话，决定随顺诸佛菩萨的教诲，心里只想阿弥陀佛，口里专念阿弥陀佛，把身口意三业统统专在阿弥陀佛上，古大德说“万修万人去”，一个都不会落空！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_90056.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：夹杂人情世故，你就不能成功
发布：心慧 ［］ 日期:2011-8-6 9:57:00
1 现在这个社会是我们莫大的一个阻力，不但外面境界诱惑，还有更严重的人情的诱惑，我们道业不成就，就是被五欲六尘、世间人情世故所拖累。 2 人情是六道轮回的脚镣手铐，把你铐住，西方阿弥陀佛拖都拖不动！凡夫感情很重，感情害死人，所以佛教给我们“依智不依识”，要依理智，不可以依感情，不可以依情识。 3 不学佛的人，他处事是以情识做主宰，情识是迷；真正学佛的人，他懂得转识成智，他处事是以高度的智慧做主宰，他不是情识，所以他无论是看人、看事、看物，比一般人看得清楚、看得真实。 4 佛法是教给我们破迷开悟，但是我们看到有很多学佛的人他颠倒了，他不但不开悟，他迷信，愈迷愈深，他迷恋法师，迷恋道场，真可怜，这大错特错，这都是情识在作祟。 5 我们今天最大的困难，就是情识放不下，所谓是感情，这是个麻烦事。情识是迷，情识放不下，我们就永远不能脱离六道轮回。六道轮回怎么来的？情识变现出来的。 6 有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有情爱，那还有什么意思？你看自古以来，中国、外国，文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。 7 那么，佛是不是情与爱不要了呢？不是的。佛是叫你转变，把情爱转变成智慧。为什么？如果你没有智慧，纯凭感情用事，你是烦恼习气当家。我们现在功夫成片得不到，什么原因？夹杂得太多了，夹杂许多的是非，夹杂许多不必要的烦恼。 8 我们修净土的，能够念到功夫成片，带业往生是决定有把握，凡圣同居土一定有分！可是你要夹杂这些人情世故，你就不能成功了。顾到人情，把往生这个事情差错了，舍掉了，那真的叫大错特错，真正是可惜！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82226.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：何其自性能生万法
发布：慈民 ［］ 日期:2011-10-6 17:20:00
对物的恭敬，譬如说我们讲堂桌椅板凳，对它的恭敬，我们把它摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的礼敬。所以总不外乎对人、对事、对物，这都叫诸佛。为什么都叫诸佛呢？因为一切众生皆有佛性，既有佛性将来一定作佛。所以普贤菩萨眼睛里面，是平等法。这一切万物，它有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这个性就是真心本性，是一个，能生万法。六祖大师开悟的时候说，“何其自性能生万法”。十法界依正庄严，都是自性所生的，都是自性所变现的。自性是佛，所变现的一切万事万物，当然统统是佛。要用这样的心量、这样的观察，对于一切恭敬，这才叫礼敬诸佛。所以跟我们平常行礼意思不一样，境界不相同。由此可知，普贤行实在是非常的广大，是菩萨行门里面真正达到了究竟圆满。弥陀的学生，愿意求生净土的，要在这个地方着眼，要在这个地方下手，用功。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93189.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：现前能治病，临终能往生
发布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-2 10:04:00
疾病缠身，医药的效果，最好的医药治疗的效果只有三分，七分是属于心态。如果你心态好，那个病很容易治疗；如果心态不好，常常想着病，恐惧、忧虑，那个病就很难好，那就不容易好。 。。。「广疗众病，普施饶益」。 「故云：大哉妙用，不可思议」，这两句话是赞叹，赞叹这个法门、赞叹持名念佛的效果，你看在现前能治病，临终之后能往生，这个法门到哪里去找？那我们今天遇到，遇到了一定要知道要珍惜，要真干。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86256.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：现在成熟了，所以你相信，
发布：慈民 ［］ 日期:2011-9-25 16:58:00
蕅益大师在《要解》里面为我们说，《要解》里面讲的是很清楚，很明白。这个地方讲“众生机熟”，到底什么机，不晓得。而《要解》里面讲的，他加了两个字：“成佛”机熟。这两个字加得好，清清楚楚，明明白白。这句话的确从前没人说过，蕅益大师的确这个话说到佛的心坎里去了，真难得。“为说难信之法”，这个法，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都难信，这难信，你为什么会相信呢？你成佛的机会这一生成熟了，现在成熟了，所以你相信，你能接受。所以我们劝人念佛，人家不能接受，不肯相信，我常讲，那是很正常的现象。为什么呢？你仔细看看，他像一尊佛吗？他不像佛嘛，不像佛一定要他作佛，这不可能的事情嘛。这作佛哪里可以勉强的，不能勉强。他还要继续，还不晓得要修多少劫，才能达到这个程度，这是不能勉强的。所以蕅益大师讲，因为成佛机会到了，所以世尊要为说难信之法，帮助他究竟解脱，所以喜悦。这个说法说得很清楚，很明白。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88575.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：看经还是念佛
发布：心慧 ［］ 日期:2011-3-16 21:23:00
1 念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。 2 再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《阿弥陀经》、《无量寿经》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。 3 你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。你可不能念别的经，你说你念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛、没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。 4 我们口念，念累了，我们换换，我们来看经，看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。 5 随着我们自己适时适中地去运用，念佛才会念到法喜充满。念佛，念到清凉自在，念到法喜充满，这样决定往生。 6 除净土法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回，只有这个法门不必。 7 修净土法门，不必断烦恼就可以往生，妙就妙在此地。你真正相信、真正发愿、真正肯念佛，你这一生决定成功。 8 你要把一切放下，不但把世缘放下，就是一切所有的佛法都要放下。一切经教你不要去研究，你只要参究《阿弥陀经》、《无量寿经》这两部经够了——保证你这一生往生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_60887.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：慈悲是真爱
发布：慈民 ［］ 日期:2011-10-6 18:19:00
实在讲，世间人的爱是感情的，佛法里面讲的爱是理性的，不是感情的，他把它换个名词叫慈悲。实实在在说，慈悲是真爱，世间人的那个爱是假爱，虚情假意。你看男女，爱得不得了结婚了，过了两天又离婚了，打官司了。那不是假的吗？那哪里是真的，是不是？这假的靠不住的。慈悲才是靠得住的，理性的，不是感情的，不会变的。世间人感情会变的，千变万化靠不住的。我们学佛的人比较头脑冷静一点，你说你喜欢我，爱我，点点头，不会相信你。为什么呢？知道那是假的，虚情假意。所以千万不要当真，你要当真那你就吃亏了，你就上当了。就是他本人，他也不知道他那个心，今天喜欢了，过两天就讨厌了。他不晓得，自己对自己都把握不住。所以他欺骗别人，不能怪他，他连自己都欺骗了。慈悲是真爱，永远不会变的。这是佛菩萨靠得住，
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93196.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：无价之宝
发布：慈民 ［］ 日期:2011-10-6 18:05:00
我们今天对一切众生的供养，《无量寿经》、《阿弥陀经》，这是无价之宝。世间人有传家之宝，不见得是真的宝。这个经典是如来唯一的真传，是诸佛真传之宝。你得到了，可以永脱轮回，了生死，成佛道。你得到其他大乘经典，你一生未必能成就，你得到这个经典的时候，除非你不肯干，你要肯干的话，你这一生决定成佛。这是真宝，不是假的。我们今天发愿回向，要拿出具体的行动出来，不是说在佛菩萨面前把那个回向偈子念几遍，有口无心，那不叫回向啊。回向要拿出行动出来，我说到做到。我口里说，没有去做，这个说不好听的话，骗佛菩萨骗自己，自欺欺人。自欺欺人还能到极乐世界？没这个道理啊。你念这个回向偈，上报四重恩，你报了没有？你拿什么去报？下济三途苦，你拿什么去济？会念没有行动，根本就没有去做，所以这个回向偈念的都落空。真正报恩，要劝父母念佛求生净土。真的要下济三途苦，三途在哪里？你把眼睛睁大一些，你看看你周边这些众生，有不少是三途。为什么呢？贪心重的，饿鬼；嗔恚心重的，地狱；愚痴心重的，畜生。这些人，转眼之间就要入三途了。你怎么样去救他呢？劝他念佛，求生净土。下济三途苦，真做了。现在我们真正肯做，容易，不难啊。古时候人想做，没有助缘，想做做不到。现在这个助缘太多了，印刷术太便宜了。这一本《无量寿经》，印得这么样的精美，才二十几块钱。我每天去买菜吃东西，省个二十几块钱，就一部《无量寿经》了。一年至少你就会省出三百六十部了，十个人就三千六百部，一百个人就三万六千部，度多少人啊。我们要拿出行动出来，光空口说白话，不算数的呀。我们印了很多书，在全世界到处赠送，送去了还怕他不识货。那怎么办呢？我还要到处去，去给他讲解、介绍，说明这是宝贝。他明了了，就真干了。这辛辛苦苦到处跑，是干什么？去介绍，去说明，讲经就是开说明会，叫他认识这个宝贝。毕竟我们的能力还是有限，时间有限，许许多多地方我们还达不到的，没有法子去的，现在有录音带，有录影带，真的流通全世界了。利用这个工具，帮助说明。这是我们发愿回向，真正落实了，这不是空的了。所以诸位要晓得，我们报恩、济苦，就是传法利生。这个是第一善，第一功德。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93194.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：如果传统文化丢掉了
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-30
1 《佛藏经》里面有句话说得很好，这是释迦牟尼佛讲的，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”。这三句话就是告诉我们，学习要有次第，要有顺序，循序渐进就容易了。 2 小乘浅，小乘容易学，唐朝中叶以后，为什么中国人不学小乘？中国人学佛，无论在家出家，从小接受过儒家的教诲，伦理道德；也接受过道家的教诲，道家主要是因果教育。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，中国人有儒跟道的基础，就代替了小乘，直接就可以入大乘。 3 三皈五戒、十善，在家出家，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，真能做到，一点都不困难。历代修行成就的人，四众都有，成就超过印度。但是在最近这两百年当中，佛法衰了，为什么衰？儒衰了，道也衰了。 4 满清晚年的腐败，西方文化的进入，看到西方人富国强兵，中国人对自己传统文化几乎丧失了自信心，这一百年当中遭受的，真叫奇耻大辱！ 5 新中国建立之后，中国人头又抬起来了，可是怎么样？传统文化丢掉了，这个现象后遗症难以想像，要求社会长治久安，那是大问题。 6 中国维系着社会、维系着国家五千年而不衰，就是靠伦理道德。以后佛教来了，添了生力军，这两千年来，中国人受什么教育？儒释道，诸位要看看“雍正皇帝上谕”，你就明白了。 7 传统文化灭亡，比亡国还可怕！亡国实在讲不可怕，文化存在，决定有复兴的一天；可是文化亡了之后，永远就不能复兴了，就像世界上四大文明古国，三个已经没有了！ 8 中国现在是摇摇欲坠！现在要不觉悟，要不赶紧努力来恢复，不要多，再过三十年就起不来了，这第四个文明古国在历史上消失了。这一消失，世间苦难就多了！
南无阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_9332.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：写文字怎么能不谨慎
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-30
1 《地藏菩萨本愿经》上讲：“阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是罪。”这是讲真话！我们看看人心，有几个人的心是善良的？我们走遍全世界，走了许许多多国家城市，年年走，年年看，只看到贪嗔痴慢年年增长。 2 这个世间种种灾变从哪里来的？人心变的，依报随着正报转，这是佛在经上告诉我们的，我们要了解。大乘经上常讲“一切法从心想生”，所以世界怎么个变法，看大家怎么想法。于是我们就恍然大悟，影响别人思想的人，这种人负的责任最大。 3 你能够引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤；如果是以邪知见引导一切众生，一切众生走了错误的道路，这个罪过堕阿鼻地狱。 4 曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，几时才能出来？经上讲地狱罪受毕了，他就出来。什么时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的话，他这篇文章还在这个世间，他在地狱就出不来，为什么？误导众生。 5 诸位晓得，唐宋八大家韩愈，哪一个不佩服？韩愈，这是中国历史上伟大的学者，唐宋八大家排名第一。他现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎先生在世的时候，曾经做过鬼王东岳大帝的判官，他在饿鬼道跟韩愈见过面、谈过话。 6 我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！ 7 所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面少，不大，过几天他都忘掉，我们的业就消掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。 8 现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了。他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！
南无阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_9331.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 可怜的无知的愚蠢的芸芸众生！--怪不得现在的小孩如此暴力
发布：随缘吧 ［］ 日期:2009-10-27
提要：台湾著名高僧净空法师，在一段视频中说游戏里杀人，犯下的罪业跟杀真人一样，死后要堕阿鼻地狱。
台湾著名高僧净空法师的一段谈因果报应的视频，近来被上传到网络上，引发网友特别是游戏玩家的极大反应。净空法师在这段视频中说，在电子游戏中杀人所造下的罪业和杀真人是相同的，死后肯定会下阿鼻地狱，出来后也还要慢慢还命债。而且游戏产业的从业者，从制造商到游戏编辑（小编也未能幸免，罪过，罪过），也都要“负因果的责任”。
。。。
视频谈话实录：
底下是网路同修的提问。第一题：现在小孩玩到打游戏机中，有很多杀人的内容。这些果报和罪业，是否和杀真人相同？确实是相同。而且制造游戏机的人，贩卖游戏机的人，引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任。所以这个行业比做屠宰的生意还要严重。你一生做屠户，杀猪，杀牛，杀羊的，罪业很重，来生都堕畜生道。先堕地狱，然后再堕畜生还债。(打游戏机)这是杀人，这不是杀畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来后你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情，能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友，要劝他远离这些游戏。这些游戏对于自己身心的伤害太大。
关于净空法师：
俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，1947年加入国民党军队，49年随军赴台湾，1959年在台北圆山临济寺剃度，三年后在海会寺受具足戒。此后五十年，于世界各地弘经演教，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之说；1978年蒋经国上台，曾当众宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，2006年，又参与了央视等媒体共同拍摄的《和谐拯救危机》。(文/屁猪)
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_17860.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：现在的小孩可怜
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-2-23
1 从前的小孩，他心里清净，没有忧虑、没有好恶，非常快乐！从前人这天真的时间长，一般要到十岁以后才知道有好恶，有喜欢的、有讨厌的，十岁以前不知道，这个童年幸福！ 2 现在的小孩可怜，一、二岁他就有好恶，他童年的时间缩短了。他受苦、受乐的时间提早了，怎么会提早？天天看电视，电视天天教他。 3 二、三岁的小孩就会察言观色，他晓得大人喜欢、讨厌，他的心里就计较，就要用心机。在从前农村社会，十一、二岁小孩，除了玩耍之外，什么事也不懂，童年天真的时间长！现在的小孩，天真的时间缩短了。 4 现代人，没有从前人那样快乐，比从前人苦。虽然现在科技发达，其实没有从前人那个味道。我们读古书，看到古人一生虽然知识见闻不广，但是他的生活充满了诗情画意。从前人生活多美！现代人生活像机械，可怜得不得了！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_10129.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：这种人真正可怜
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-10
1 佛家常讲，断人慧命这个罪过大极了！“慧命”是什么？学佛的机会。你把人家学佛的机会给打断了，这个果报比什么都重！ 2 唯有闻佛法、种善根才能够永脱轮回。闻佛法的机缘难得，所谓是“百千万劫难遭遇”，好不容易他遇到佛法，你忍心把他断掉，你说你这个罪多重！ 3 佛在经上讲，毁谤正法，障碍佛法流通，这个罪过是堕阿鼻地狱。为什么？因为你毁谤的不单单是他个人，毁谤他个人无所谓，那个罪不至于太重。你毁谤正法，障碍正法，令一切众生对正法失去信心，这个罪就重了。 4 所以个人造作不重，你影响别人就重了。换句话说，多少人真正是“百千万劫难遭遇”，他这一生得人身、遇佛法，就有机会出离三界，你把他这个机会破坏掉了，让他丧失信心，这一生空过，这个罪过比什么都重。所以佛家说，断人的生命罪不重，断人慧命这个罪重。 5 生命真的无所谓，人死了经上讲四十九天他又投胎，他能够修五戒十善，他又得人身了。可是闻法的机会那就不容易，得人身未必来生又能闻到佛法。所以得人身的机会比闻佛法的机会多得太多了！能闻佛法的机会太希有了，百千万劫难遭遇，这个要知道。 6 你能够促成众生闻法的机缘，帮助他得度的机缘，这个福报是最大了，世出世间修福没有比这个更大！反过来，你要把人家闻法的机会，把它障碍了，你造的罪过也是极大的罪过，这是阿鼻地狱的罪业。 7 由此可见，断人慧命的罪过，比杀人的罪不晓得重多少倍！人要是真正懂得因果报应的道理、懂得因果报应的事实，他起心动念、言语造作，自然就会收敛，决定不敢作恶。 8 可是，在我们这个世间，居然有一些人，往往为了一点蝇头小利，他就胆大妄为，毁谤三宝，障碍佛法流通；他怎么也想不到，断人法身慧命，换得的是阿鼻地狱无量劫的受罪！我们看到这种人，真是愚痴到了极点，可怜到了极点！这种人真正可怜，世界上没有比这种人更可怜了！
南无阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_8644.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：身在苦中不知苦，这很可怜！
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-4-7
1 我们世间人，最大的苦无过于生死，生死大苦！生死大苦的业因是什么？杀盗淫妄酒，这是最大的苦因，是生死轮回的根本。 2 凡夫身在苦中不知苦，造作罪业自己不晓得，这是愚痴！明白人、圣贤人看在眼里，常常感叹说：“可怜悯者”。 3 凡夫真的就是凡夫，身在苦中不知苦，以苦作乐，这是不觉！什么叫觉？知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。 4 知道六道苦，他才肯发心离开六道；如果在六道里还没有觉察到苦，他怎么可能想离开六道？迷觉就是从这里分的。 5 知道人生苦，知道六道苦，这个人觉悟了，这个人开悟了。世间人，一般人不说，讲修道的人，特别是学佛的人，为什么不肯断烦恼？说实在话，没有把世间苦认识清楚。 6 真正认识世间苦，他的道心就不一样！凡是道心没有发，就是对于世间苦没认识清楚，生在苦中不知苦，我们常讲“麻木不仁”，不晓得世间苦，不知道轮回可怕。 7 你要知苦，你才肯断烦恼；你对于佛道真正认识、真正理解，你才会生羡慕之心，才肯认真地去修道。如果一个人真正知苦，他那个求生西方极乐世界的愿，就真正可以发得起来。 8 现在我们为什么不想去？麻木不仁，以苦作乐，不知道苦。身在苦中不知苦，这很可怜，这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11251.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：他很可怜，没有人教导他
发布：明华居士 ［全］ 日期:2008-12-16
1 我们一生在世，要存好心做好事，宁愿吃亏，不要占人家的便宜，求个什么？求个临命终时心不颠倒。 2 存好心，什么是好心？真诚心是好心。“别人欺骗我可以，我决定不欺骗别人”，我们学佛要从这里学起。我们对人事物一片真诚，就跟佛菩萨感应；我们用虚伪之心，就跟妖魔鬼怪感应，所以真诚非常重要！ 3 清净心是好心，我们要存清净心。清净是决定没有污染，什么东西是污染？自私自利是污染，名闻利养是污染，贪嗔痴慢是污染。我们真学佛，要做到决定没有污染，心地清净。 4 平等心是好心，平等心是决定没有高下。释迦牟尼佛当年在世，向乞丐托钵，对于乞丐的态度，跟对待国王的态度没有两样。佛对于九法界一切众生都是平等看待，这是我们要学习的。 5 佛看一切众生看佛性，这就讲，完全看人家美好的一面。佛性是自性觉，是至善，没有比这个更善！“一切众生皆有佛性”，佛从这里看。 6 我们凡夫看什么？我们凡夫专看别人的缺点，专说别人的坏话。那自己是什么？自己是坏心，恶心。如果我们也能像佛菩萨一样，完全看一切众生的佛性，那我们的心就平等了。 7 纵然是造极恶重罪堕地狱的众生，他还是有佛性，他的佛性还是至善的，他为什么会造恶业？他为什么会堕落？没有接受过圣贤的教诲。他是一念迷惑，违背了自性觉，这是可以原谅的！ 8 他是迷惑颠倒，非常可怜，我们要原谅他。《无量寿经》上佛讲得好，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，他做错事情、造作罪业，我们不要怪他，为什么？他很可怜，没有人教导他。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_8187.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：没有佛法的地方，可怜！
发布：心慧 ［］ 日期:2011-4-1 21:59:00
1 过去我在台中求学的时候，李炳南老居士跟我们讲《礼记》，这个科目是我发心启请的，请了好多遍他才答应，原因是什么？现在大家都不讲礼，讲这个干什么，所以请了好几遍他才勉强讲。 2 第一天开场白，李老师就把学礼的宗旨告诉我们，我们学礼目的在哪里？目的在大庭广众之下，不要叫人对我们讨厌。 3 我们见到人，决定要有礼貌，但是礼貌因时、因地而不同，这一点希望同修们要记住。佛门今天保持的是古时候的礼节，不是现代人的礼节，佛门保守古礼对不对？不对，因为我们是现代人，不是古人。 4 古时候的人，晚辈见长辈要行大礼，要三跪九叩首；现在人，晚辈见长辈，行三鞠躬礼就是最恭敬。我们是现代人，要现代化，佛法才能够流传到全世界。 5 我们不要一看到法师，趴在地上就磕三个头，外面人一看，“不能学佛，学佛要这样子，这个我才不干”，他吓坏了，本来想来学佛，统统吓跑了。要懂得，我们是现代人，要行现代化的礼节，我们的恭敬心不变，我们在形式上要现代化。 6 我们对人要有恭敬心、要有礼貌，我们对鬼神也要有恭敬心、也要有礼貌。我们不轻慢鬼神，可以跟他交个朋友，劝他念佛、劝他护持正法。 7 有很多鬼神，你给他开导，他接受、他欢喜。像我们在此地讲经，如果你有天眼通，你可以看到在座的鬼神数量远远超过我们大众，他们也很欢喜在此地听。所以经常讲经的道场有福，为什么？鬼神冥冥当中护持、保佑这个地方。 8 没有佛法的地方，可怜！我们人不晓得断恶修善，鬼神他也不知道，所以真正弘扬正法的道场经常讲经说法，人鬼都得大利益！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62884.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：躺在床上念佛不要出声
发布：明华居士 ［］ 日期:2011-9-24 1:11:00
台湾的同胞们，特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀佛，好像心里有个一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。第二个，能帮助台湾化解灾难，一点都不假。这个地区念佛的人愈多，灾难就愈少。大家都念佛，全台湾人都念佛，台湾就不会有灾难。希望大家要相信这句话是真实不虚，不是假话。我们身心健康在念佛，居住地方消灾免难也在念佛，除念佛找不到第二个好方法。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88437.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙莲老和尚：为什么工作中要念佛？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-6 8:57:00
工作中不念佛，自己一个人还不是打妄想，二个人在一起还不是闲聊，空过命光？那何不一面工作一面念佛，不但工作能做得好，同时也培养了福慧，一举数得太好了！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93142.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙祥法师：念大悲咒后感到胸中一朵莲花盛开，这种感应好吗？
发布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-2 9:33:00
问题：念大悲咒一段时间后，会感到胸中好象一朵莲花盛开，平时会感到胸中有彩色的光射向全身，这种感应好吗，还有就是念大悲咒时会感到好象自己变成千手，在云中用手拉下面的人，这种感觉是否要当作 圆觉经中的，知幻即离，不做方便。求开示。 师父：不应该有相，应该离一切相为真实。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86239.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：样样都如如不动，这是觉性
发布：心慧 ［全］ 日期:2011-9-20 21:25:00
1 我们一天到晚起念头，念头没离开，换句话说，有念头就是不觉。不觉而有起念，觉了就没有念了。 2 你的念愈多就是迷得愈深，几时没有念头就觉了，这就是觉迷的现象，我们一定要认识。 3 我们六根接触六境，眼见色，耳闻声，心里面才动一个念头，这一动念就迷了。如果你有警觉心，才起念的时候，“阿弥陀佛”，你这个迷就打破了，与觉性就相应。 4 如何在二六时中常常保持着一念，这个很要紧！在境界里面起心动念就是迷惑，一定要保持清醒，如如不动。在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把念头化解掉，这叫功夫得力。 5 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，智慧增长。无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明，你念佛才会有受用。 6 起心动念是造业，心里头起一个善的念头，你造了善业；起个恶念，你就造了恶业，恶业是障碍，善业也是障碍，障碍什么？障碍我们的自性清净心。 7 诸位要知道，业的种子在阿赖耶识里面决定不会失掉，什么时候因缘凑合，果报就现前，所以起心动念不能不谨慎，一切的造作不得不小心。 8 在一切境界里面，样样都如如不动、清清楚楚，不分别、不执着、不起心、不动念，这是觉性——这里面具足圆满的智慧德能，念佛人要是不懂这个道理，把这句佛号当作唱歌来唱，那就是古人所说“喊破喉咙也枉然”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88092.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：你怎么会有灾难？
发布：性空 ［］ 日期:2011-9-21 20:32:00
1 我过去在台湾看到一本书，是乐观法师作的，写的是金山活佛的故事。有一次，一个很有钱的老居士，算命的给她讲，她的命是好命，大富大贵、儿孙满堂，她很开心，回来后她给活佛报告。 2 活佛听了哈哈大笑：“算命这玩意儿我也会。”那天乐观法师也在场，便问金山活佛：“真的吗？你真的会算命吗？”“真的，一点也不假！” 3 然后，活佛问大家：“天下算命看相第一把手，你们知道是谁吗？” 大家茫然：“谁？”“释迦牟尼佛。佛不但会算你一个人的命，还会算你一家的命、一国的命、全世界的命。” 4 “佛给我们说出算命一个道理，命是什么？命由业生。你造善业你得善报，你造恶业你得恶报，你只要问你自己的心，你就晓得自己的命，何必去问别人？自己要有主宰、要有把握，才不至于被人骗。”这话说得好，能让你觉悟。 5 这个话他那个信徒听懂了，她说“法师，你早不说，你看我冤枉作冤大头，被人骗了不少钱！” 6 真的，不需要去问自己前途，不用问，只问存心。你起心动念是什么，不要问吉凶祸福，你完全明了。如果你的起心动念纯正，你哪有不自在、哪有不吉祥的？你起心动念还有私心在里头，那就是灾难。 7 那是当年金山寺的妙善法师——后人称他作金山活佛，他的行为跟济公活佛差不多，你看他也是疯疯癫癫的，但那是圣人，不是凡夫，他给你说几句话，有大道理在。 8 在现前这个世界，动乱不安、灾变异常，大家对于吉凶祸福都很关心，我们要是听到金山活佛这个开示，心就踏实。起心动念纯净纯善，你怎么会有灾难？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88199.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：凡是急躁的人，成就都很有限
发布：明华居士 ［］ 日期:2011-10-6 15:34:00
1 佛在经上教给我们，“动作瞻视，安定徐为”，这实实在在是讲修养。“徐”是缓慢，就是日常生活当中，一举一动不要急躁，要学着稳重、要学着安详。 2 “动作瞻视，安定徐为”，古人对于这一方面，就是我们现在所讲的风度、仪表很重视；现在人对这个不讲求了，现代这个社幷会，每一个人都心浮气躁，这个不是好现象！ 3 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他在日常生活当中，举止一定端庄大方、稳重安详，绝对不会心浮气躁。 4 凡是急躁的人，成就都很有限。自古以来，建大功、立大业的人，态度都是很端庄的,“心安、身安、心定”这几个字，他真的做到了。 5 “徐”是慢慢的，非常地稳重、非常地安详，一点急躁的这种现象都没有。“动作瞻视，安定徐为”，这是佛的教导，我们一定要学！ 6 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，曾先生对于“安定徐为”四个字，他是非常重视。 7 说话要求慢、走路要求慢，不准你急躁。做事也要求你慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。 8 最忌讳的是“心浮气躁”，这不能成大功、立大业；成大功、立大业，一定是“安定徐为”！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93179.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：心有千千结
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-9-24 22:14:00
中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么？你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开？放不下。 你有结，你就有苦。为什么你有苦？原因是你不了解事实真相。事实真相了解了，所谓“心开意解”，心里头这些结全部都解开了。结打开了，苦就没有了，你就解脱了。这个“解脱”，用现代的话说，你心里没有负担了，你的心得自在了。 这个结如何把它解开？佛教我们放下。放下什么？放下自私自利，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢。放下这些东西，你的心就清净了；你放不下，你心不清净。不清净的心，生烦恼，不生智慧。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88489.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：人有惭愧心，决定不会做坏事
发布：性空 ［］ 日期:2011-10-3 20:53:00
1 我们学佛人，无论起心动念、言语造作，都要问一问：能不能对得起自己的良心？佛法是教我们改过迁善、积德累功、离苦得乐，要如何离苦得乐？首先要相信因果，第二要有惭愧心。凭着良心做事，这就是有惭愧心。 2 人有惭愧心，决定不会做坏事，为什么？做了坏事，第一个自己良心不安，第二个怕人指责。人如果没有惭愧心，不知道羞耻，造一切恶业不怕社会舆论，完全不在乎，那是愚痴到了极处，那个罪障太重，无药可救了。 3 我们印光老法师，你看看他给人题字、给人写信，自己常署名“常惭愧僧”。我们都晓得，他是大菩萨再来的，他是现身说法，教我们学常惭愧，我们听话，那我们就有救了。 4 我们以“常惭愧”的心念佛，起码的带业往生是靠得住的；换句话说，如果没有惭愧心念佛，你一天念十万声佛，西方净土下品下生也没你的分，这是诸位千万要记住的。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92988.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：自大而轻人，他怎么不堕落？
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-26 22:46:00
1 现在人学佛，不懂得专精参究，佛经他看得多，就瞧不起人，认为自己博学多闻，这大错特错！ 2 世间法也常说：学问深时意气平。愈是有学问的人愈谦虚，愈是有学问、有道德的人愈觉得不如人，愈不敢轻慢人。决不是说我书念得愈多，愈有学问愈自大，愈瞧不起人，没这个道理。 3 我们看古大德的修学，人家着重在断烦恼、断习气。一定要把贪嗔痴慢的烦恼习气除掉，经论懂得多少没有关系。你看那些成就的人，甚至经论一窍不通，可是人家处事待人接物谦虚恭敬——起心动念、言语造作完全与自性相应，所以他能开悟证果。 4 为什么我们现在修学修了一辈子，还是得不到预期的效果，原因是我们把经典当作世间书去念，没有把烦恼习气放下，所以学得再好，最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士，如此而已。 5 佛学家不会开悟，不但不能开悟，而且烦恼习气还增长，为什么？学问大了，眼睛长到头顶上，瞧不起人，贡高我慢，学佛学成这样，很可惜！ 6 佛学家不能了生死，该怎么生死还是怎么生死，要明白这个道理，要觉悟！真正觉悟的人，都晓得自卑而尊人，晓得人人都有长处，自己不如人。 7 你们看看《华严经》善财童子五十三参，五十三位善知识，你看他们说话多谦虚，那是实德，真实的德行，他们自己认为，一切法门里头，我只知道一个，我不如别的善知识，他们的智慧德行都在我之上。你们看，他们是自卑而尊人！ 8 现在人恰恰相反，现在人是自大而轻人，对于别人都没有瞧在眼里，自己老大，了不起，狂妄，他怎么不堕落？他怎么会成就？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88654.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：外行看戏，被境界所转
发布：性空 ［］ 日期:2011-10-3 20:51:00
1 诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。苦乐从哪里来的？苦乐从妄想执着来的。离开妄想执着，苦乐了不可得！没有苦乐，无论在哪个境界都平等一如，这才叫正常的享受。 2 学佛，要学诸佛如来、法身菩萨，在一切时、一切处、一切境缘之中，自己没有丝毫意思在里头。要学这个本事，这个学会了，则得自受用。佛法里面常说的法身、般若、解脱，解脱就是自在，自受用。 3 自受用决定不会忘记他受用，念念身语意业都要帮助一切众生觉悟，这个心就是大悲心——这个心就是观世音菩萨所表的大慈大悲，念念不舍众生。 4 你有这个大悲心，你一定就有行，心是个愿，一定是以行践愿，你的愿不落空，你一定像诸佛如来、像法身菩萨一样，一切时一切处为众生示现觉悟的样子。什么是觉悟的样子？心地清净平等，自己没有分别执着，这就是觉悟的样子。 5 佛菩萨以及诸天、鬼神、一切众生所表演的，实在讲这就跟唱戏一样。宇宙是个大舞台，你看这一切众生在这里面的表演——有情众生在表演，无情众生也在表演，所以《华严经》上才讲“情与无情，同圆种智”。 6 统统都在表演，这个表演有正面的、有反面的，就像唱戏，有表演大忠大孝的，有表演反派的、不忠不孝的，都是第一流的角色。你要把这些事情搞清楚、搞明白，你才真正懂得佛在经上讲的境缘没有好坏。好坏是什么？是自己心里面的反应。 7 所以觉悟的人，他的反应没有一样不善。就好像看戏，他看戏他内行，他懂得舞台上每一个角色都是一流，演忠的演得很像，演奸的演得也很像，都是一流的角色，给他打分数都是一百分，平等的。 8 外行看戏，对这个演忠的很喜欢，对那个演奸的就恨透，被境界所转，那就错误！几个人在大舞台面前真的觉悟、真的通达明了？佛在经上说，真正觉悟，真正通达明了，这个人就叫菩萨，就不叫凡夫了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92987.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：化冤孽为法侣
发布：心慧 ［］ 日期:2011-10-6 23:26:00
1 一个人到这个世间来投胎，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。 2 如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。 3 如果是报恩来的，报恩来的是孝子贤孙，不要教他，他对父母自然知道尊敬、知道孝养。这个好，这个少有，太少了！ 4 如果是报怨的，这个麻烦大了，前世父母跟他有仇，这一世他来报仇，这就是我们讲的败家子，他不但不孝顺，一定要搞得你家破人亡。 5 如果是讨债的，讨债的往往都很得父母的欢心，父母过去欠他的，他来讨债，欠得少，三、四岁他就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，债务讨清，他就走了。 6 如果是还债的，是他欠父母的，这一生遇到，他要还债，他要努力工作供养父母。看他欠父母多少，他要欠得多，他对父母物质上的照顾很周到、很丰足，但是没有恭敬心、没有孝顺心，甚至还嫌弃父母、讨厌父母。 7 如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活他很刻薄，他给你的照顾就像家里下人一样，马马虎虎。我们学佛的人，知道这些事情与宿世因缘有关系，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。 8 知道这些因果关系，孝顺的儿孙，我们要帮助他走圣贤道路；来报怨的儿孙，我们要把这个怨化解，化冤孽为法侣——大家在一起修行，彼此互相勉励、互相警策、互相帮助，成就道业，这样就好。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93217.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：平常不用功，这不保险
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-30 21:42:00
1 “十念必生”是阿弥陀佛在四十八愿里面的第十八愿，这是弥陀本愿。古来祖师大德告诉我们，这个法门虽然是易行道，一定要修清净心，要真正把五欲六尘舍掉，把贪嗔痴慢放下，这样念法才会成功。 2 这十念是怎么念法？十念有平常的念法，有临终时候的念法。十念，尽一口气为一念，这是平常的念法；临命终时，一声佛号叫一念，换句话说，这十念就是念十句佛号。 3 临终一念十念皆得往生，古德告诉我们，这桩事看起来是很容易，其实不容易，这里面有因有缘，本身的条件是你临命终时，你的神识很清楚，这个条件就不容易。 4 从前李老师告诉我们，他说临终一念十念往生要具备三个条件。他说你想想这三个条件，你将来临命终时能够得到吗？第一个条件是临终的时候神智很清楚，一点都不迷惑。 5 他说你仔细看看那个病重的人、临死的人，你看看他走的时候头脑清不清楚？临命终时头脑还清楚的，一万人当中找不到一个，这个事情太侥幸了，我们能有把握吗？这是不能不知道的。 6 第二，即使临命终时头脑很清楚，一点都不迷惑，他要遇到善知识，在这个时候提醒他，劝他念佛求生净土，要遇这个缘。第三个条件，他听了之后真能接受，一切放下，这才能往生。我们想想，这个事情真不容易，真难！ 7 学习念佛不难，学习信愿也不难，真正难在哪里？难在放不下。我们希望这一生真正有成就，一定要把念佛当作我们这一生当中第一桩大事，要放下万缘，随缘随分度日，这个事情现在就要干。 8 所以要知道，临终一念十念皆得往生，那十念是什么？是真放下，是清净念。心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，身心世界、世出世法统统放下，你就决定得生。但是你要晓得，平常不用功，希望临终有这个侥幸，这不保险。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_90496.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：一天到晚胡思乱想，这个不行
发布：心慧 ［］ 日期:2011-10-1 22:16:00
1 古德常说“不怕念起，只怕觉迟”，“念”是不觉，不怕不觉，怕的是觉悟太迟了，就怕这个。什么是觉？阿弥陀佛就是觉。念头一起，立刻把它换成阿弥陀佛，这叫做念佛，这叫做功夫得力。 2 你心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，你的心渐渐就平静了，换句话说，你烦恼不生，智慧增长，法喜充满。真正会这样用功，不要很长的工夫，一个礼拜就会得到法喜充满，你会感觉到很快乐。 3 你要用的得法，要是不得法，早晨念一万声，晚上念一万声，一天到晚还是胡思乱想，这个不行，没有用处，所以一定要把这句佛号用得非常恰当，才能够伏烦恼。 4 佛教我们用佛号代替一切念头，这就是伏烦恼，这就是消业障。所以要知道，念佛是一种最高明、最圆满的修行手段，它能破除一切妄念。
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大悲咒的由来
发布：无名氏 ［］ 日期:2010-5-28
大悲咒的由来 本咒是观世音菩萨「 大悲心陀罗尼经 」中的主要部分，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」 它被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。 至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」 因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_32420.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：什么是大悲咒？
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-8-22 10:01:00
什么是大悲咒？ 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你：「大慈悲心是！」大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。 你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没念〈大悲咒〉。你天天从早晨念到晚念〈大悲咒〉：「南无喝啰怛那哆啰夜耶……」，但 你若没有大慈悲心，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没念〈大悲咒〉，但你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，若存慈悲心，才是真念 咒呢！ 什么是〈大悲咒〉？「平等心是！」最平等心，没有分别心。平等，就是无党无偏，这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人 结党的心：「这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。」这就不平等。 平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，对一切人，也都当我兄弟这么 看，这就是平等心 。我对父母孝顺，对一切老人也都当父母那样看待，那样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心，总而言之，就无党——没有个党 派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。 什么是〈大悲咒〉？「无为心是！」无为什么？叫你无为那些邪事、邪念、邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。 什么是〈大悲咒〉？「无染着心是！」无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；有淫欲的念头，就是有所染着。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84886.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人： 心里有观世音菩萨， 就不会打妄想
发布：善因 ［］ 日期:2011-9-28 16:15:00
宣化上人开示: 心里有观世音菩萨, 就不会打妄想
念观世音菩萨圣号，就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨，就少打一个妄想。念两声观世音菩萨，就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨，就少打万个妄想。 有人说：「法师！您讲错啦！我一边在念观世音菩萨，一边在打妄想。所打的妄想，比念观世音菩萨还要多。」那你的本领高强，真是不可思议。一边念观世音菩萨，一边打妄想，其实你没有念观世音菩萨。你是心不在焉，视而不见，听而不闻。 你虽然随着大家念观世音菩萨，可是你自己并没有注意到观世音菩萨。因为你没有注意到观世音菩萨，所以你的妄想就来了。妄想来了，口念观世音菩萨，心里杂乱无章。当打妄想时，口念观世音菩萨也忘了。忘了念观世音菩萨，就会打妄想。这是敷衍了事，而不认真。 你在那里不是念观世音菩萨，而是在同流合污，随顺旁人打转，所以念观世音菩萨，念的也不相应，声音也不强，气力也不壮。
念观世音菩萨时，眼观望观世音菩萨，心想念观世音菩萨，认为观世音菩萨常常在我的眼前，千眼照见我，千耳遥闻我，千手护持我。口里所念观世音菩萨的声音，耳里听得清清楚楚。再把念观世音菩萨的音声，送到心里，在心里接受这位观世音菩萨，也就是把观世音菩萨请到自己的心里去。 心里有观世音菩萨在，就不会打妄想。念观世音菩萨，是医治妄想的特效药。心中什么时候清净，就什么时候自在.
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净空法师：心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-6 9:02:00
心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。 ——印光大师
这种事情许多人都有经验。学佛的人要有这个现象一定要觉悟到，这是过去的恶业种子在梦中现行。这些现象如果我们明白了，不必介意。佛在《金刚经》上说得很好：“凡所有相，皆是虚妄。”不但梦中的相是虚妄的，即使我们眼前这个森罗万象也不是真实的。觉悟跟不觉悟的人差别在哪里呢？觉悟的人晓得这是自己业习种子现行。善的种子就现善境界，恶的种子就现恶境界，善恶境界都不能够脱离轮回。佛陀教我们，像世尊在楞严会上所说的：“若能转境，则同如来。”佛跟我们凡夫不一样，佛有能力转境界，我们凡夫被境界所转。转境界，是好事，唯有大菩萨有这个能力。我们怎么转法？印祖在此地教给我们“专心念佛”。人对于善的境界往往容易疏忽掉了，恶境界会生起恐怖的心；其实，善恶境界统统都要转，专心念佛就转境界了。因为没有恶因缘，我们想不起来念佛；如果这个恶因缘常常现前，我们念佛的警觉性就提高了，这就是恶的因缘变成善因缘。就是在梦中，每一天晚上都作梦；不管梦境是善是恶，都要想到念佛转境界。白天没有作梦，虽没有作梦，也有这一些善恶因缘的缠绕。遇到顺境，心里松弛了；遇到逆境，心里头不自在了，也要想到念佛。专心念佛就能够转境界。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93143.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 如本法师：观音、文殊、普贤、地藏诸大菩萨有何意义？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-7 9:47:00
观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？ 观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大悲、大行、大愿，更不能说地藏只有大愿，而无大悲、大智、大行，有关这点，是为佛门弟子与一般社会人士所误解的。更进一步而言，四大菩萨有的大悲、大智、大行、大愿之总集合，才是圆满的一尊佛。 有些弘法者，阐扬文殊菩萨，却贬抑观音、普贤、地藏菩萨，或有人阐扬地藏，却贬抑文殊、观音、普贤菩萨，或阐扬普贤菩萨，却贬抑观音、文殊、地藏菩萨，如此一来，都是不正确的一端，佛法是完整的，佛法是圆满的，佛法是一味的，佛法是贯串无碍的，不可以偏概全，断失佛法大义，诸佛会叫冤枉，菩萨会说还我大意，历代祖师会大力澄清，不可不慎！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93234.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：周恩来爱国爱民
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-9-29
1 诸佛菩萨应化在世间，无论他是示现什么身分，即使示现国王的身分、大臣的身分，你仔细去观察，他一生是在教学。 2 无论示现什么样的身分，无论从事什么样的行业，都是教人正法。身分、行业是手段，不是他的目的。他利用这个手段、利用这种方便，弘扬正法。 3 所以你细心去观察，他决定是为众生，不为自己。我们在近代所知道的，中国大陆周恩来总理，那是菩萨，他确实没有为自己，他示现的是宰官身，护持正法，弘扬正法。 4 正法就是为一切众生！我们佛法讲度众生，用现在的话来说，“度”是服务，真正是为人民服务、为众生服务，没有一丝毫自私自利的意念在里头。 5 周恩来总理是菩萨，这是我们知道的。我们相信，还有许许多多的菩萨，像周恩来一样，没有人知道。 6 中国历代，我们在历史上所看到的，中国古人所讲的清官，一生爱国爱民、为国为民，退休下来之后两袖清风，一无所有，那都是佛菩萨的化身。 7 所以无论他示现的是什么身分，无论他示现从事哪一种行业，他确确实实做到“学为人师，行为世范”，是一个正法纯正的典型。我们从这个地方去观察、去体会，你就能过佛菩萨的生活。 8 我们时时刻刻不离善知识，时时刻刻亲近诸佛菩萨，我们跟诸佛菩萨做朋友，诸佛菩萨就在我们的周边，我们要有能力观察得到，我们要有能力体会得到！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_16921.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：「佛」字的解释
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-5 17:03:00
我们每一个人都知道“佛”，说“我信佛教、我学佛法”，究竟这个“佛”字又怎么样解释呢？佛，是印度语，具足叫“佛陀耶”；中国人欢喜简略，所以“陀耶”两个字就给删去了，就用一个“佛”字。因为“陀耶”没有翻译成中文，一般人以为这个“佛”字就是中文了；不是的，这个字虽是中文，音不是中国话。若是翻译到中文，叫什么呢？就叫“觉”，“觉悟”的“觉”。这觉悟又不是一种，有三种；三种的觉悟是什么呢？有“自觉、觉他、觉行圆满”。 什么叫“自觉”呢？自觉就和凡夫不同；好像你、我现在这凡夫，是没有觉悟，自己还没有觉悟。那么佛自己觉悟了还不算，又要想办法令其他的人也都开悟，所以这叫“觉他”。在自觉和觉他这里头还有种种的阶段、种种的不同。譬如你觉悟了，有小悟、有大悟；小的觉悟还没有圆满，大的觉悟就圆满了。佛自己得到大的觉悟，令其他的人也得到大的觉悟，这两种觉悟都圆满了，就叫“觉行圆满”：觉和行为都圆满了。以上这三种的觉悟都圆满了，就是“万德庄严”；“三觉圆、万德备，故名为佛”。三种的觉悟都圆满了，万种的德行也都具足了，所以就叫“佛”。 为什么我们人要信佛呢？因为佛就是我们，我们本来就是佛来着；不过现在我们迷了，就不能证到佛的果位上。为什么说我们本来就是佛呢？佛说过：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。但因妄想执着，不能证得。”说是所有的众生都有佛性的。统统都有佛性，为什么他没有成佛呢？“但因妄想执着”，他有妄想，又有所执着；因为有妄想，就想东想西、想南想北、想上想下，啊，钻天入地，它无所不通了！这些个妄想打得太多了，你数也数不过来；你说你一天打多少个妄想，你知道吗？如果你能知道，那你就是菩萨了；因为你不知道，所以你还是凡夫。 妄想执着，执着什么呢？执着这个也是我的、那个也是我的，所有的物质享受放不下，精神享受那更不用提了！所以有种种的执着。“哦，这个飞机是我的！”“啊，我有一辆车，这辆车是最新的牌子，简直是最靓（广东话“漂亮”）了！”你看这种执着，有什么，他就有什么执着！男人就有男人的执着，女人就有女人的执着，善人就有善人的执着，恶人就有恶人的执着。他这个执着摆脱不下，又丢不下、放不开的，总拿着，就执着、执着。啊，有这种执着，就不得了啰！执着享受，就爱吃好东西、住好房子，到处去游玩去。你以为这是好啊，其实，这未必是好的事情！你自己不明白，你尽贪享受，你就不会成佛的；所以一切众生不能成佛，就因为“妄想执着，不能证得”，才不能成佛的。 佛又说过：“狂心若歇，歇即菩提。”这是《楞严经》里边所讲的。“狂心”，是说你那种狂妄自大的心，你那种好高骛远的心，你那一种看不起人的心哪！你那一种只知道有我自己最聪明，只知道有我自己比谁都好的心！本来他长得像个丑八怪似的，他想：“哦，我真美丽啊！”你说这个执着多大？本来自己是丑，他还说自己是美丽，这都是一种执着！你这种执着，若把它休息住了，这就是菩提。什么叫“菩提”？就是“觉道”，就是“开悟了”；开悟，就离成佛不远了。你若能把狂心休息了，那就是你的好去处啊！ 这三种的觉：“自觉”就和凡夫不同了，你我凡夫是“不觉”：不觉悟；自觉，他是已经觉悟了；已经觉悟的这种人是什么人呢？就是阿罗汉和辟支佛。辟支佛，印度话叫“辟支迦罗”，在中国就叫“辟支佛”。辟支佛是修十二因缘而悟道的，阿罗汉是修四谛法而悟道的。自觉就异于凡夫，觉他就异于二乘──和这二乘又不同了。什么叫“觉他”？觉他，就要发菩萨心，要有菩萨心肠；菩萨是觉他，又可以说是“利他”。什么人可以行“利他”的这种事情呢？就是菩萨；菩萨就异于二乘，和声闻、缘觉又不同了。声闻、缘觉只知道自觉，而不想去觉他；菩萨就发心去觉他。 声闻，就是阿罗汉；缘觉，就是“辟支迦罗”──辟支佛；菩萨，就是“菩提萨埵”。那么究竟这三个，是一个人、是两个人、是三个人而修成的？这也可以说是一个人，也可以说是三个人。怎么说呢？有的是：这一个人他先修声闻，然后他又修缘觉，然后又修菩萨六度万行；他这一个人都包办了，修了这么多的行门、这么多种法，所以这也可以说是一个人。 又可以说是三个人，怎么说是三个人呢？这第一个是修声闻，他修成声闻了，就不再向前进了，只知道做自了汉：“我自己已经开悟了，我明白了，我就不管其他的人，任何人我也不管了。”他就停止在阿罗汉这个程度上，不向辟支佛那个路上跑了；所以这是一个人。有的修到阿罗汉，然后再跑到辟支佛这个果位、这个程度上，他又不向前进了；这是两个人了。加上前边那个菩萨，这是三个人。 前面那一个人，他经过这三个阶段；那么后面这三个人，有一个人就只经过一个罗汉阶段、程度，他不再向前进取了。 这三种的觉悟，到辟支佛上也是自觉，不是觉他的；等到菩萨上，这才成了觉他。菩萨就是修六度万行的──修六种波罗蜜、万行庄严，而成了菩萨；成了菩萨，再往前去行菩萨道，行到圆满了，这叫“觉行圆满”，就成佛了。佛和菩萨又不同了，佛觉行圆满，就异于菩萨。所以这三种觉悟，里头说的是这么多，你若想去行起来，那是千差万别；那里边，程度里头又有程度、分别里边又有分别，也是很复杂的。总之，这三种的觉悟都圆满了，这就成佛。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93108.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：「无尽意菩萨」的含义
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-5 17:05:00
【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？”】 有一位无尽意菩萨，什么叫无尽意？总起来有三种的无尽。 第一是：“世界无边尘绕绕”，世界是无量无边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见，耳朵所听得到的，这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界；此国土、他国土、无量诸国土，无尽无穷的，所以叫“世界无边尘绕绕”。什么叫绕绕？绕，就是绕乱；绕乱就是不定的意思，不定也就是动的意思。尘就是不清净，世界上有很多微尘，试看太阳一出来，在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘，在空中上上下下，飘摇动荡，忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的？世界上这么多尘土从那儿来呢？溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么？因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样，绕绕不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不知有多少？有数不过来那么多！在楞严经上有讲：在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非常短的时间，而一刹那之中就有九百个生灭，所以“世界无边尘绕绕”。 这世界是怎样有的？是因为我们众生依真起妄。一念的妄想，而变成有山河大地、房廊屋舍，一切的世界继而成立。这也叫“世界无边尘绕绕”。 第二是：“众生无尽业茫茫”。世界是无边的，就因为有世界，所以也就生出众生来。众生，是众缘和合而生，有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种：胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢？胎因情有。胎生是因为有这种爱情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。湿生是依湿而生，在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生，是自然能变化而生的生命，不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生，其余八种：有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生，到底是从什么地方来的呢？众生是从佛性那儿来的，所以才说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛，但不是说众生就是佛了，不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛，不用修行了，这简直是一种邪知邪见！而是必定要修行、学佛法、依教奉行，才能成佛。因之，说众生是从佛性出来的。 第三是：“爱河无底浪滔滔”。“爱河”，是指男女的爱；不单人类讲爱，就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个“爱”，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自净其心，割爱断欲了，就离成佛不远了。这“爱河”是没有底的，越陷越深，越深越向下沉，是没有“底”的。“浪滔滔”，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢？就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个“爱”你想扯也扯不断！用再利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所谓：“慧剑斩情丝”。没有智慧的人，就掉在爱河里，越掉越深，掉到什么地方呢？根本就没有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。总而言之，没有完了的时候，是故名为无尽意。 因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93109.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-19 21:05:00
1 世法里面样样做得圆满，只要你离开妄想分别执着，统统是佛法，这要记住！ 2 你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别执着，你所干的统统叫世间法，不是佛法。 3 诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。 4 世法里面样样做得圆满，那就是佛法；不是离开世法才修佛法，没有那个道理。 5 净宗里面讲世出世间是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，所以心净则土净。 6 如何把心净化？这一句阿弥陀佛就是心地的净化剂，一切妄想分别执著烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了。一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要去想其他的念头，其他的念头都是搞六道轮回。 7 “一念相应一念佛，念念相应念念佛” ，念这一句阿弥陀佛，就是在证佛法。我们修这个法门是从果上起修，不是从因上起修，所以是因果同时、修证同时。 8 《弥陀经》特别主张“一心不乱”，一心不乱是果，一心不乱也是因，因果同时，这个妙！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87996.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：“广学多闻”与“一门深入”
发布：普皆回向 ［］ 日期:2011-6-27 22:26:00
节录自净空法师大乘无量寿经细讲之109集 佛在大乘经教上，常常教导我们广学多闻，到底我们是「广学多闻」，还是「一门深入」？诸位要懂得，决定不能误会，「广学多闻」是教菩萨的，「一门深入」是教初学的。所以你要晓得，佛这些话对谁说的。 我们今天没有开悟，我们是凡夫，自己一定要承认自己现前的地位，「我是凡夫地位」，你一定要接受佛陀教诲，一门深入。到什么时候我们才广学多闻？佛法里面的标准，是到你明心见性；你的见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品了，这个时候广学多闻。所以我们懂得，「一门深入」是修定，定里面有慧，但是以定为主。用我们平常写的二十个字的纲领，初学的人就是以真诚、清净、平等为主，这是一门深入；正觉、慈悲那是往上的境界，法身大士学的。如果我们没有真诚、清净、平等，你就广学多闻，那是清凉大师讲的话，「增长邪见」。你也去慈悲广爱众生，那就是「慈悲多祸害，方便出下流」。所以我们要懂得，佛说的话哪些是对我说的，哪些是对他说的。他是菩萨，我是凡夫；他是法身大士，我是个初学。你要不搞清楚，你就会错了。 所以一定要一门深入。我们死心塌地修净宗法门，头一个目标，「功夫成片」。所以修行不能没有目的，不能没有目标，你要是没有目的、没有目标，你的功夫就浪费了，古人所讲「功德唐捐」。我们学的是什么？功夫成片。达到功夫成片之后，依旧一门深入，往第二个目标上迈进，「事一心不乱」。达到这个目标，还是一门深入，再向上提升，提升到「理一心不乱」。然后才可以广学多闻，智慧开了，一闻千悟。没有达到这个标准，不可以广学多闻，广学多闻对你决定造成障碍，这个障碍在佛法里面讲叫「所知障」。真正发心修学不可以不知道，功夫用在一部经典上决定有好处。 有同学问，他说：「法师教我们一门深入，我们今天专学《无量寿经》。法师早晨讲的《十善业道经》，我们可不可以听？您讲的《华严经》，我们可不可以听？」在这里我告诉大家，凡是我所讲的都可以听，不是我所讲的都不可以听，这是真的不是假的。为什么？我所讲的，我们是一个方向、一个目标，帮助你在这一部经上的悟处，对你学这一部经的悟处有帮助。别人讲为什么不能听？别人的方向、目标跟我不一样，会给你造成障碍，不能帮助你开悟，反而障碍你开悟，道理在此地。到你什么时候真的开悟了，那就什么人讲的都可以听，你没有开悟的话不行。这个开悟就是禅宗里头的标准「明心见性，大彻大悟」，到那个时候所有一切限制都没有了，完全解放，你自己可以作主了。当你没有到达这个境界，我们只跟定一个老师，只学一个法门，决定正确，这才叫做「精进」。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_77202.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：天天都要死一次，一定要警觉！
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-24 22:38:00
1 我们这个时代的人，争强好胜，从早到晚，贪财、贪名、贪利，什么都要，实际上临死的时候，一样也带不走。 2 也许你认为“我现在还没死”，那是你一种错误的想法。你每天晚上睡觉，睡着就是小死一番，天天都要死一次，一定要警觉！ 3 你看看你睡着的时候，这世间哪一样东西是属于你自己的？睡熟了，人家把你的身体抬走，你都不晓得，这跟死有什么两样？ 4 学佛的人都知道，临命终时那一刹那，是习气作主，自己作不了主，哪个习气强，就跟着哪个习气走，这一点念佛的人要特别留意。 5 念佛人有个好处，就是临命终时佛来接引，有这个胜缘。可是，如果你习气太重，佛菩萨虽然来了，你还要留恋，你还会牵挂，你还舍不得走，那就没法子，佛菩萨不会在那里等你。 6 习气平时要渐渐地淡，要渐渐地去断，当然要一下断，那是不可能的事情，要逐渐逐渐把它淡薄。习气也就是我们一般人所讲的嗜好，这个嗜好、兴趣要转移，要把它转到佛法里面来，要把它转到净土上来。 7 我喜欢听音乐，听音乐那是世间六道轮回的事，出不了轮回；要把这个嗜好转到听佛号，听阿弥陀佛佛号，能了生死、出三界，往生净土。喜欢画画的，画佛像，画西方净土的变相图。画佛像也是修行，修什么？修清净心。 8 总而言之，就是这个心，念念都在西方，要培养这种嗜好。我们养成这种习气，将来这个习气强大了，到临命终时，佛念头强，到佛国去了，作佛去了，这好事情！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88492.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：安心难不难
发布：心源 ［］ 日期:2010-8-25 16:28:00
第二讲愿，「愿谓：厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生」，这个愿。真正体会到我们这个世间苦，特别是在现前这个时代，社会动乱，地球上灾变太多，你每天都能看到，频率的发生次数一天一天增加，灾难一次比一次严重。所以今天在这个世界上的居民，无论男女老少、富贵贫贱，可以说绝大多数的人都没有安全感。活在这个世间没有安全感，你说这多苦，今天不知道明天有什么变化。所以印祖教我们常常想到死，想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了。我学印光大师，把每一天都当作我这一生最后的一天，我还有什么放不下的？没事了。真正作如是观，把它当真，不是当假的，不是假设的，心安。世间怎么变化、怎么动乱，与我都不相干，我的时间就这么几个小时，这几个小时此地没有事，那我这个地方就很安。心安才能办道，心不安念佛不得力，一定要心安。心安是理明白了。宇宙之间事实真相是刹那生灭、刹那不住，《金刚经》佛教给我们「无住生心」，这就对了。对自己、对世间决定没有奢求，决定没有欲望，第一桩大事，提升自己的灵性，往生净土亲近弥陀，这第一愿望。帮助苦难众生要有缘，尽心尽力；没有缘，不要去攀缘，不要去强求，为什么？攀缘、强求你已经落在分别执著里头，你距离真诚平等觉就愈来愈远，那就错了，你又在搞轮回，造轮回业了。缘成熟就做，有缘，缘不成熟，也不要去做。成熟是什么？大家欢喜，这应该要做，不做对不起人。缘不成熟，少数人可以接受，很多人不愿意，不知道你做干什么，还对你有怀疑，天天在研究你搞这个是有什么企图，有什么目的，你不是叫别人生烦恼？叫别人生烦恼，菩萨决定不做，大乘教里头佛常讲，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。你不做他欢喜，我们就不做；你做他欢喜，那我就做。不是为自己，是为大众的。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十六集）2010/5/11 檔名：02-039-0036
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_39403.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：只想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-9-29 8:50:00
学佛的人，要常想佛的教诲，并将佛的教诲应用在生活中。 除了想佛，其他的念头都是邪念、邪思维。一个人的心正、念正、行正，自然诸佛护念、龙天善神拥护。 大乘经上常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”。菩萨的心，念念利益一切众生，绝对没有自己——这是学佛基本的态度。菩萨做事一定认真负责，绝不与众生结恶缘。一个行菩萨道的人，真真实实，心里面只念一桩事情：普度一切众生。我们用念佛法门来帮助众生，使他们一个个都能够脱离生死苦海、往生不退成佛，这就是行菩萨道。 佛菩萨教我们，对自己要清净，对别人要慈悲。我们要学佛菩萨，心转境界，不被境界转。佛菩萨教我们：眼不去看外面境界，专看阿弥陀佛；耳不去听外头音声，专听佛号；口不念别的，专念阿弥陀佛；心不想别的，只想阿弥陀佛。 修净土的同修，你要肯真干的话，决定随顺诸佛菩萨的教诲，心里只想阿弥陀佛，口里专念阿弥陀佛，把身口意三业统统专在阿弥陀佛上，古大德说“万修万人去”，一个都不会落空！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_90056.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：夹杂人情世故，你就不能成功
发布：心慧 ［］ 日期:2011-8-6 9:57:00
1 现在这个社会是我们莫大的一个阻力，不但外面境界诱惑，还有更严重的人情的诱惑，我们道业不成就，就是被五欲六尘、世间人情世故所拖累。 2 人情是六道轮回的脚镣手铐，把你铐住，西方阿弥陀佛拖都拖不动！凡夫感情很重，感情害死人，所以佛教给我们“依智不依识”，要依理智，不可以依感情，不可以依情识。 3 不学佛的人，他处事是以情识做主宰，情识是迷；真正学佛的人，他懂得转识成智，他处事是以高度的智慧做主宰，他不是情识，所以他无论是看人、看事、看物，比一般人看得清楚、看得真实。 4 佛法是教给我们破迷开悟，但是我们看到有很多学佛的人他颠倒了，他不但不开悟，他迷信，愈迷愈深，他迷恋法师，迷恋道场，真可怜，这大错特错，这都是情识在作祟。 5 我们今天最大的困难，就是情识放不下，所谓是感情，这是个麻烦事。情识是迷，情识放不下，我们就永远不能脱离六道轮回。六道轮回怎么来的？情识变现出来的。 6 有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有情爱，那还有什么意思？你看自古以来，中国、外国，文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。 7 那么，佛是不是情与爱不要了呢？不是的。佛是叫你转变，把情爱转变成智慧。为什么？如果你没有智慧，纯凭感情用事，你是烦恼习气当家。我们现在功夫成片得不到，什么原因？夹杂得太多了，夹杂许多的是非，夹杂许多不必要的烦恼。 8 我们修净土的，能够念到功夫成片，带业往生是决定有把握，凡圣同居土一定有分！可是你要夹杂这些人情世故，你就不能成功了。顾到人情，把往生这个事情差错了，舍掉了，那真的叫大错特错，真正是可惜！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82226.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：何其自性能生万法
发布：慈民 ［］ 日期:2011-10-6 17:20:00
对物的恭敬，譬如说我们讲堂桌椅板凳，对它的恭敬，我们把它摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的礼敬。所以总不外乎对人、对事、对物，这都叫诸佛。为什么都叫诸佛呢？因为一切众生皆有佛性，既有佛性将来一定作佛。所以普贤菩萨眼睛里面，是平等法。这一切万物，它有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这个性就是真心本性，是一个，能生万法。六祖大师开悟的时候说，“何其自性能生万法”。十法界依正庄严，都是自性所生的，都是自性所变现的。自性是佛，所变现的一切万事万物，当然统统是佛。要用这样的心量、这样的观察，对于一切恭敬，这才叫礼敬诸佛。所以跟我们平常行礼意思不一样，境界不相同。由此可知，普贤行实在是非常的广大，是菩萨行门里面真正达到了究竟圆满。弥陀的学生，愿意求生净土的，要在这个地方着眼，要在这个地方下手，用功。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93189.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：现前能治病，临终能往生
发布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-2 10:04:00
疾病缠身，医药的效果，最好的医药治疗的效果只有三分，七分是属于心态。如果你心态好，那个病很容易治疗；如果心态不好，常常想着病，恐惧、忧虑，那个病就很难好，那就不容易好。 。。。「广疗众病，普施饶益」。 「故云：大哉妙用，不可思议」，这两句话是赞叹，赞叹这个法门、赞叹持名念佛的效果，你看在现前能治病，临终之后能往生，这个法门到哪里去找？那我们今天遇到，遇到了一定要知道要珍惜，要真干。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86256.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：现在成熟了，所以你相信，
发布：慈民 ［］ 日期:2011-9-25 16:58:00
蕅益大师在《要解》里面为我们说，《要解》里面讲的是很清楚，很明白。这个地方讲“众生机熟”，到底什么机，不晓得。而《要解》里面讲的，他加了两个字：“成佛”机熟。这两个字加得好，清清楚楚，明明白白。这句话的确从前没人说过，蕅益大师的确这个话说到佛的心坎里去了，真难得。“为说难信之法”，这个法，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都难信，这难信，你为什么会相信呢？你成佛的机会这一生成熟了，现在成熟了，所以你相信，你能接受。所以我们劝人念佛，人家不能接受，不肯相信，我常讲，那是很正常的现象。为什么呢？你仔细看看，他像一尊佛吗？他不像佛嘛，不像佛一定要他作佛，这不可能的事情嘛。这作佛哪里可以勉强的，不能勉强。他还要继续，还不晓得要修多少劫，才能达到这个程度，这是不能勉强的。所以蕅益大师讲，因为成佛机会到了，所以世尊要为说难信之法，帮助他究竟解脱，所以喜悦。这个说法说得很清楚，很明白。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88575.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：看经还是念佛
发布：心慧 ［］ 日期:2011-3-16 21:23:00
1 念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。 2 再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《阿弥陀经》、《无量寿经》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。 3 你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。你可不能念别的经，你说你念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛、没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。 4 我们口念，念累了，我们换换，我们来看经，看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。 5 随着我们自己适时适中地去运用，念佛才会念到法喜充满。念佛，念到清凉自在，念到法喜充满，这样决定往生。 6 除净土法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回，只有这个法门不必。 7 修净土法门，不必断烦恼就可以往生，妙就妙在此地。你真正相信、真正发愿、真正肯念佛，你这一生决定成功。 8 你要把一切放下，不但把世缘放下，就是一切所有的佛法都要放下。一切经教你不要去研究，你只要参究《阿弥陀经》、《无量寿经》这两部经够了——保证你这一生往生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_60887.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：慈悲是真爱
发布：慈民 ［］ 日期:2011-10-6 18:19:00
实在讲，世间人的爱是感情的，佛法里面讲的爱是理性的，不是感情的，他把它换个名词叫慈悲。实实在在说，慈悲是真爱，世间人的那个爱是假爱，虚情假意。你看男女，爱得不得了结婚了，过了两天又离婚了，打官司了。那不是假的吗？那哪里是真的，是不是？这假的靠不住的。慈悲才是靠得住的，理性的，不是感情的，不会变的。世间人感情会变的，千变万化靠不住的。我们学佛的人比较头脑冷静一点，你说你喜欢我，爱我，点点头，不会相信你。为什么呢？知道那是假的，虚情假意。所以千万不要当真，你要当真那你就吃亏了，你就上当了。就是他本人，他也不知道他那个心，今天喜欢了，过两天就讨厌了。他不晓得，自己对自己都把握不住。所以他欺骗别人，不能怪他，他连自己都欺骗了。慈悲是真爱，永远不会变的。这是佛菩萨靠得住，
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93196.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：无价之宝
发布：慈民 ［］ 日期:2011-10-6 18:05:00
我们今天对一切众生的供养，《无量寿经》、《阿弥陀经》，这是无价之宝。世间人有传家之宝，不见得是真的宝。这个经典是如来唯一的真传，是诸佛真传之宝。你得到了，可以永脱轮回，了生死，成佛道。你得到其他大乘经典，你一生未必能成就，你得到这个经典的时候，除非你不肯干，你要肯干的话，你这一生决定成佛。这是真宝，不是假的。我们今天发愿回向，要拿出具体的行动出来，不是说在佛菩萨面前把那个回向偈子念几遍，有口无心，那不叫回向啊。回向要拿出行动出来，我说到做到。我口里说，没有去做，这个说不好听的话，骗佛菩萨骗自己，自欺欺人。自欺欺人还能到极乐世界？没这个道理啊。你念这个回向偈，上报四重恩，你报了没有？你拿什么去报？下济三途苦，你拿什么去济？会念没有行动，根本就没有去做，所以这个回向偈念的都落空。真正报恩，要劝父母念佛求生净土。真的要下济三途苦，三途在哪里？你把眼睛睁大一些，你看看你周边这些众生，有不少是三途。为什么呢？贪心重的，饿鬼；嗔恚心重的，地狱；愚痴心重的，畜生。这些人，转眼之间就要入三途了。你怎么样去救他呢？劝他念佛，求生净土。下济三途苦，真做了。现在我们真正肯做，容易，不难啊。古时候人想做，没有助缘，想做做不到。现在这个助缘太多了，印刷术太便宜了。这一本《无量寿经》，印得这么样的精美，才二十几块钱。我每天去买菜吃东西，省个二十几块钱，就一部《无量寿经》了。一年至少你就会省出三百六十部了，十个人就三千六百部，一百个人就三万六千部，度多少人啊。我们要拿出行动出来，光空口说白话，不算数的呀。我们印了很多书，在全世界到处赠送，送去了还怕他不识货。那怎么办呢？我还要到处去，去给他讲解、介绍，说明这是宝贝。他明了了，就真干了。这辛辛苦苦到处跑，是干什么？去介绍，去说明，讲经就是开说明会，叫他认识这个宝贝。毕竟我们的能力还是有限，时间有限，许许多多地方我们还达不到的，没有法子去的，现在有录音带，有录影带，真的流通全世界了。利用这个工具，帮助说明。这是我们发愿回向，真正落实了，这不是空的了。所以诸位要晓得，我们报恩、济苦，就是传法利生。这个是第一善，第一功德。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93194.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：如果传统文化丢掉了
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-30
1 《佛藏经》里面有句话说得很好，这是释迦牟尼佛讲的，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”。这三句话就是告诉我们，学习要有次第，要有顺序，循序渐进就容易了。 2 小乘浅，小乘容易学，唐朝中叶以后，为什么中国人不学小乘？中国人学佛，无论在家出家，从小接受过儒家的教诲，伦理道德；也接受过道家的教诲，道家主要是因果教育。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，中国人有儒跟道的基础，就代替了小乘，直接就可以入大乘。 3 三皈五戒、十善，在家出家，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，真能做到，一点都不困难。历代修行成就的人，四众都有，成就超过印度。但是在最近这两百年当中，佛法衰了，为什么衰？儒衰了，道也衰了。 4 满清晚年的腐败，西方文化的进入，看到西方人富国强兵，中国人对自己传统文化几乎丧失了自信心，这一百年当中遭受的，真叫奇耻大辱！ 5 新中国建立之后，中国人头又抬起来了，可是怎么样？传统文化丢掉了，这个现象后遗症难以想像，要求社会长治久安，那是大问题。 6 中国维系着社会、维系着国家五千年而不衰，就是靠伦理道德。以后佛教来了，添了生力军，这两千年来，中国人受什么教育？儒释道，诸位要看看“雍正皇帝上谕”，你就明白了。 7 传统文化灭亡，比亡国还可怕！亡国实在讲不可怕，文化存在，决定有复兴的一天；可是文化亡了之后，永远就不能复兴了，就像世界上四大文明古国，三个已经没有了！ 8 中国现在是摇摇欲坠！现在要不觉悟，要不赶紧努力来恢复，不要多，再过三十年就起不来了，这第四个文明古国在历史上消失了。这一消失，世间苦难就多了！
南无阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_9332.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：写文字怎么能不谨慎
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-30
1 《地藏菩萨本愿经》上讲：“阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是罪。”这是讲真话！我们看看人心，有几个人的心是善良的？我们走遍全世界，走了许许多多国家城市，年年走，年年看，只看到贪嗔痴慢年年增长。 2 这个世间种种灾变从哪里来的？人心变的，依报随着正报转，这是佛在经上告诉我们的，我们要了解。大乘经上常讲“一切法从心想生”，所以世界怎么个变法，看大家怎么想法。于是我们就恍然大悟，影响别人思想的人，这种人负的责任最大。 3 你能够引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤；如果是以邪知见引导一切众生，一切众生走了错误的道路，这个罪过堕阿鼻地狱。 4 曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，几时才能出来？经上讲地狱罪受毕了，他就出来。什么时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的话，他这篇文章还在这个世间，他在地狱就出不来，为什么？误导众生。 5 诸位晓得，唐宋八大家韩愈，哪一个不佩服？韩愈，这是中国历史上伟大的学者，唐宋八大家排名第一。他现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎先生在世的时候，曾经做过鬼王东岳大帝的判官，他在饿鬼道跟韩愈见过面、谈过话。 6 我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！ 7 所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面少，不大，过几天他都忘掉，我们的业就消掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。 8 现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了。他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！
南无阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_9331.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 可怜的无知的愚蠢的芸芸众生！--怪不得现在的小孩如此暴力
发布：随缘吧 ［］ 日期:2009-10-27
提要：台湾著名高僧净空法师，在一段视频中说游戏里杀人，犯下的罪业跟杀真人一样，死后要堕阿鼻地狱。
台湾著名高僧净空法师的一段谈因果报应的视频，近来被上传到网络上，引发网友特别是游戏玩家的极大反应。净空法师在这段视频中说，在电子游戏中杀人所造下的罪业和杀真人是相同的，死后肯定会下阿鼻地狱，出来后也还要慢慢还命债。而且游戏产业的从业者，从制造商到游戏编辑（小编也未能幸免，罪过，罪过），也都要“负因果的责任”。
。。。
视频谈话实录：
底下是网路同修的提问。第一题：现在小孩玩到打游戏机中，有很多杀人的内容。这些果报和罪业，是否和杀真人相同？确实是相同。而且制造游戏机的人，贩卖游戏机的人，引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任。所以这个行业比做屠宰的生意还要严重。你一生做屠户，杀猪，杀牛，杀羊的，罪业很重，来生都堕畜生道。先堕地狱，然后再堕畜生还债。(打游戏机)这是杀人，这不是杀畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来后你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情，能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友，要劝他远离这些游戏。这些游戏对于自己身心的伤害太大。
关于净空法师：
俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，1947年加入国民党军队，49年随军赴台湾，1959年在台北圆山临济寺剃度，三年后在海会寺受具足戒。此后五十年，于世界各地弘经演教，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之说；1978年蒋经国上台，曾当众宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，2006年，又参与了央视等媒体共同拍摄的《和谐拯救危机》。(文/屁猪)
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_17860.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：现在的小孩可怜
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-2-23
1 从前的小孩，他心里清净，没有忧虑、没有好恶，非常快乐！从前人这天真的时间长，一般要到十岁以后才知道有好恶，有喜欢的、有讨厌的，十岁以前不知道，这个童年幸福！ 2 现在的小孩可怜，一、二岁他就有好恶，他童年的时间缩短了。他受苦、受乐的时间提早了，怎么会提早？天天看电视，电视天天教他。 3 二、三岁的小孩就会察言观色，他晓得大人喜欢、讨厌，他的心里就计较，就要用心机。在从前农村社会，十一、二岁小孩，除了玩耍之外，什么事也不懂，童年天真的时间长！现在的小孩，天真的时间缩短了。 4 现代人，没有从前人那样快乐，比从前人苦。虽然现在科技发达，其实没有从前人那个味道。我们读古书，看到古人一生虽然知识见闻不广，但是他的生活充满了诗情画意。从前人生活多美！现代人生活像机械，可怜得不得了！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_10129.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：这种人真正可怜
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-10
1 佛家常讲，断人慧命这个罪过大极了！“慧命”是什么？学佛的机会。你把人家学佛的机会给打断了，这个果报比什么都重！ 2 唯有闻佛法、种善根才能够永脱轮回。闻佛法的机缘难得，所谓是“百千万劫难遭遇”，好不容易他遇到佛法，你忍心把他断掉，你说你这个罪多重！ 3 佛在经上讲，毁谤正法，障碍佛法流通，这个罪过是堕阿鼻地狱。为什么？因为你毁谤的不单单是他个人，毁谤他个人无所谓，那个罪不至于太重。你毁谤正法，障碍正法，令一切众生对正法失去信心，这个罪就重了。 4 所以个人造作不重，你影响别人就重了。换句话说，多少人真正是“百千万劫难遭遇”，他这一生得人身、遇佛法，就有机会出离三界，你把他这个机会破坏掉了，让他丧失信心，这一生空过，这个罪过比什么都重。所以佛家说，断人的生命罪不重，断人慧命这个罪重。 5 生命真的无所谓，人死了经上讲四十九天他又投胎，他能够修五戒十善，他又得人身了。可是闻法的机会那就不容易，得人身未必来生又能闻到佛法。所以得人身的机会比闻佛法的机会多得太多了！能闻佛法的机会太希有了，百千万劫难遭遇，这个要知道。 6 你能够促成众生闻法的机缘，帮助他得度的机缘，这个福报是最大了，世出世间修福没有比这个更大！反过来，你要把人家闻法的机会，把它障碍了，你造的罪过也是极大的罪过，这是阿鼻地狱的罪业。 7 由此可见，断人慧命的罪过，比杀人的罪不晓得重多少倍！人要是真正懂得因果报应的道理、懂得因果报应的事实，他起心动念、言语造作，自然就会收敛，决定不敢作恶。 8 可是，在我们这个世间，居然有一些人，往往为了一点蝇头小利，他就胆大妄为，毁谤三宝，障碍佛法流通；他怎么也想不到，断人法身慧命，换得的是阿鼻地狱无量劫的受罪！我们看到这种人，真是愚痴到了极点，可怜到了极点！这种人真正可怜，世界上没有比这种人更可怜了！
南无阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_8644.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：身在苦中不知苦，这很可怜！
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-4-7
1 我们世间人，最大的苦无过于生死，生死大苦！生死大苦的业因是什么？杀盗淫妄酒，这是最大的苦因，是生死轮回的根本。 2 凡夫身在苦中不知苦，造作罪业自己不晓得，这是愚痴！明白人、圣贤人看在眼里，常常感叹说：“可怜悯者”。 3 凡夫真的就是凡夫，身在苦中不知苦，以苦作乐，这是不觉！什么叫觉？知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。 4 知道六道苦，他才肯发心离开六道；如果在六道里还没有觉察到苦，他怎么可能想离开六道？迷觉就是从这里分的。 5 知道人生苦，知道六道苦，这个人觉悟了，这个人开悟了。世间人，一般人不说，讲修道的人，特别是学佛的人，为什么不肯断烦恼？说实在话，没有把世间苦认识清楚。 6 真正认识世间苦，他的道心就不一样！凡是道心没有发，就是对于世间苦没认识清楚，生在苦中不知苦，我们常讲“麻木不仁”，不晓得世间苦，不知道轮回可怕。 7 你要知苦，你才肯断烦恼；你对于佛道真正认识、真正理解，你才会生羡慕之心，才肯认真地去修道。如果一个人真正知苦，他那个求生西方极乐世界的愿，就真正可以发得起来。 8 现在我们为什么不想去？麻木不仁，以苦作乐，不知道苦。身在苦中不知苦，这很可怜，这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11251.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：他很可怜，没有人教导他
发布：明华居士 ［全］ 日期:2008-12-16
1 我们一生在世，要存好心做好事，宁愿吃亏，不要占人家的便宜，求个什么？求个临命终时心不颠倒。 2 存好心，什么是好心？真诚心是好心。“别人欺骗我可以，我决定不欺骗别人”，我们学佛要从这里学起。我们对人事物一片真诚，就跟佛菩萨感应；我们用虚伪之心，就跟妖魔鬼怪感应，所以真诚非常重要！ 3 清净心是好心，我们要存清净心。清净是决定没有污染，什么东西是污染？自私自利是污染，名闻利养是污染，贪嗔痴慢是污染。我们真学佛，要做到决定没有污染，心地清净。 4 平等心是好心，平等心是决定没有高下。释迦牟尼佛当年在世，向乞丐托钵，对于乞丐的态度，跟对待国王的态度没有两样。佛对于九法界一切众生都是平等看待，这是我们要学习的。 5 佛看一切众生看佛性，这就讲，完全看人家美好的一面。佛性是自性觉，是至善，没有比这个更善！“一切众生皆有佛性”，佛从这里看。 6 我们凡夫看什么？我们凡夫专看别人的缺点，专说别人的坏话。那自己是什么？自己是坏心，恶心。如果我们也能像佛菩萨一样，完全看一切众生的佛性，那我们的心就平等了。 7 纵然是造极恶重罪堕地狱的众生，他还是有佛性，他的佛性还是至善的，他为什么会造恶业？他为什么会堕落？没有接受过圣贤的教诲。他是一念迷惑，违背了自性觉，这是可以原谅的！ 8 他是迷惑颠倒，非常可怜，我们要原谅他。《无量寿经》上佛讲得好，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，他做错事情、造作罪业，我们不要怪他，为什么？他很可怜，没有人教导他。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_8187.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：没有佛法的地方，可怜！
发布：心慧 ［］ 日期:2011-4-1 21:59:00
1 过去我在台中求学的时候，李炳南老居士跟我们讲《礼记》，这个科目是我发心启请的，请了好多遍他才答应，原因是什么？现在大家都不讲礼，讲这个干什么，所以请了好几遍他才勉强讲。 2 第一天开场白，李老师就把学礼的宗旨告诉我们，我们学礼目的在哪里？目的在大庭广众之下，不要叫人对我们讨厌。 3 我们见到人，决定要有礼貌，但是礼貌因时、因地而不同，这一点希望同修们要记住。佛门今天保持的是古时候的礼节，不是现代人的礼节，佛门保守古礼对不对？不对，因为我们是现代人，不是古人。 4 古时候的人，晚辈见长辈要行大礼，要三跪九叩首；现在人，晚辈见长辈，行三鞠躬礼就是最恭敬。我们是现代人，要现代化，佛法才能够流传到全世界。 5 我们不要一看到法师，趴在地上就磕三个头，外面人一看，“不能学佛，学佛要这样子，这个我才不干”，他吓坏了，本来想来学佛，统统吓跑了。要懂得，我们是现代人，要行现代化的礼节，我们的恭敬心不变，我们在形式上要现代化。 6 我们对人要有恭敬心、要有礼貌，我们对鬼神也要有恭敬心、也要有礼貌。我们不轻慢鬼神，可以跟他交个朋友，劝他念佛、劝他护持正法。 7 有很多鬼神，你给他开导，他接受、他欢喜。像我们在此地讲经，如果你有天眼通，你可以看到在座的鬼神数量远远超过我们大众，他们也很欢喜在此地听。所以经常讲经的道场有福，为什么？鬼神冥冥当中护持、保佑这个地方。 8 没有佛法的地方，可怜！我们人不晓得断恶修善，鬼神他也不知道，所以真正弘扬正法的道场经常讲经说法，人鬼都得大利益！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62884.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：躺在床上念佛不要出声
发布：明华居士 ［］ 日期:2011-9-24 1:11:00
台湾的同胞们，特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀佛，好像心里有个一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。第二个，能帮助台湾化解灾难，一点都不假。这个地区念佛的人愈多，灾难就愈少。大家都念佛，全台湾人都念佛，台湾就不会有灾难。希望大家要相信这句话是真实不虚，不是假话。我们身心健康在念佛，居住地方消灾免难也在念佛，除念佛找不到第二个好方法。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88437.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙莲老和尚：为什么工作中要念佛？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-6 8:57:00
工作中不念佛，自己一个人还不是打妄想，二个人在一起还不是闲聊，空过命光？那何不一面工作一面念佛，不但工作能做得好，同时也培养了福慧，一举数得太好了！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93142.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙祥法师：念大悲咒后感到胸中一朵莲花盛开，这种感应好吗？
发布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-2 9:33:00
问题：念大悲咒一段时间后，会感到胸中好象一朵莲花盛开，平时会感到胸中有彩色的光射向全身，这种感应好吗，还有就是念大悲咒时会感到好象自己变成千手，在云中用手拉下面的人，这种感觉是否要当作 圆觉经中的，知幻即离，不做方便。求开示。 师父：不应该有相，应该离一切相为真实。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86239.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：样样都如如不动，这是觉性
发布：心慧 ［全］ 日期:2011-9-20 21:25:00
1 我们一天到晚起念头，念头没离开，换句话说，有念头就是不觉。不觉而有起念，觉了就没有念了。 2 你的念愈多就是迷得愈深，几时没有念头就觉了，这就是觉迷的现象，我们一定要认识。 3 我们六根接触六境，眼见色，耳闻声，心里面才动一个念头，这一动念就迷了。如果你有警觉心，才起念的时候，“阿弥陀佛”，你这个迷就打破了，与觉性就相应。 4 如何在二六时中常常保持着一念，这个很要紧！在境界里面起心动念就是迷惑，一定要保持清醒，如如不动。在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把念头化解掉，这叫功夫得力。 5 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，智慧增长。无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明，你念佛才会有受用。 6 起心动念是造业，心里头起一个善的念头，你造了善业；起个恶念，你就造了恶业，恶业是障碍，善业也是障碍，障碍什么？障碍我们的自性清净心。 7 诸位要知道，业的种子在阿赖耶识里面决定不会失掉，什么时候因缘凑合，果报就现前，所以起心动念不能不谨慎，一切的造作不得不小心。 8 在一切境界里面，样样都如如不动、清清楚楚，不分别、不执着、不起心、不动念，这是觉性——这里面具足圆满的智慧德能，念佛人要是不懂这个道理，把这句佛号当作唱歌来唱，那就是古人所说“喊破喉咙也枉然”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88092.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：你怎么会有灾难？
发布：性空 ［］ 日期:2011-9-21 20:32:00
1 我过去在台湾看到一本书，是乐观法师作的，写的是金山活佛的故事。有一次，一个很有钱的老居士，算命的给她讲，她的命是好命，大富大贵、儿孙满堂，她很开心，回来后她给活佛报告。 2 活佛听了哈哈大笑：“算命这玩意儿我也会。”那天乐观法师也在场，便问金山活佛：“真的吗？你真的会算命吗？”“真的，一点也不假！” 3 然后，活佛问大家：“天下算命看相第一把手，你们知道是谁吗？” 大家茫然：“谁？”“释迦牟尼佛。佛不但会算你一个人的命，还会算你一家的命、一国的命、全世界的命。” 4 “佛给我们说出算命一个道理，命是什么？命由业生。你造善业你得善报，你造恶业你得恶报，你只要问你自己的心，你就晓得自己的命，何必去问别人？自己要有主宰、要有把握，才不至于被人骗。”这话说得好，能让你觉悟。 5 这个话他那个信徒听懂了，她说“法师，你早不说，你看我冤枉作冤大头，被人骗了不少钱！” 6 真的，不需要去问自己前途，不用问，只问存心。你起心动念是什么，不要问吉凶祸福，你完全明了。如果你的起心动念纯正，你哪有不自在、哪有不吉祥的？你起心动念还有私心在里头，那就是灾难。 7 那是当年金山寺的妙善法师——后人称他作金山活佛，他的行为跟济公活佛差不多，你看他也是疯疯癫癫的，但那是圣人，不是凡夫，他给你说几句话，有大道理在。 8 在现前这个世界，动乱不安、灾变异常，大家对于吉凶祸福都很关心，我们要是听到金山活佛这个开示，心就踏实。起心动念纯净纯善，你怎么会有灾难？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88199.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：凡是急躁的人，成就都很有限
发布：明华居士 ［］ 日期:2011-10-6 15:34:00
1 佛在经上教给我们，“动作瞻视，安定徐为”，这实实在在是讲修养。“徐”是缓慢，就是日常生活当中，一举一动不要急躁，要学着稳重、要学着安详。 2 “动作瞻视，安定徐为”，古人对于这一方面，就是我们现在所讲的风度、仪表很重视；现在人对这个不讲求了，现代这个社幷会，每一个人都心浮气躁，这个不是好现象！ 3 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他在日常生活当中，举止一定端庄大方、稳重安详，绝对不会心浮气躁。 4 凡是急躁的人，成就都很有限。自古以来，建大功、立大业的人，态度都是很端庄的,“心安、身安、心定”这几个字，他真的做到了。 5 “徐”是慢慢的，非常地稳重、非常地安详，一点急躁的这种现象都没有。“动作瞻视，安定徐为”，这是佛的教导，我们一定要学！ 6 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，曾先生对于“安定徐为”四个字，他是非常重视。 7 说话要求慢、走路要求慢，不准你急躁。做事也要求你慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。 8 最忌讳的是“心浮气躁”，这不能成大功、立大业；成大功、立大业，一定是“安定徐为”！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93179.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：心有千千结
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-9-24 22:14:00
中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么？你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开？放不下。 你有结，你就有苦。为什么你有苦？原因是你不了解事实真相。事实真相了解了，所谓“心开意解”，心里头这些结全部都解开了。结打开了，苦就没有了，你就解脱了。这个“解脱”，用现代的话说，你心里没有负担了，你的心得自在了。 这个结如何把它解开？佛教我们放下。放下什么？放下自私自利，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢。放下这些东西，你的心就清净了；你放不下，你心不清净。不清净的心，生烦恼，不生智慧。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88489.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：人有惭愧心，决定不会做坏事
发布：性空 ［］ 日期:2011-10-3 20:53:00
1 我们学佛人，无论起心动念、言语造作，都要问一问：能不能对得起自己的良心？佛法是教我们改过迁善、积德累功、离苦得乐，要如何离苦得乐？首先要相信因果，第二要有惭愧心。凭着良心做事，这就是有惭愧心。 2 人有惭愧心，决定不会做坏事，为什么？做了坏事，第一个自己良心不安，第二个怕人指责。人如果没有惭愧心，不知道羞耻，造一切恶业不怕社会舆论，完全不在乎，那是愚痴到了极处，那个罪障太重，无药可救了。 3 我们印光老法师，你看看他给人题字、给人写信，自己常署名“常惭愧僧”。我们都晓得，他是大菩萨再来的，他是现身说法，教我们学常惭愧，我们听话，那我们就有救了。 4 我们以“常惭愧”的心念佛，起码的带业往生是靠得住的；换句话说，如果没有惭愧心念佛，你一天念十万声佛，西方净土下品下生也没你的分，这是诸位千万要记住的。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92988.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：自大而轻人，他怎么不堕落？
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-26 22:46:00
1 现在人学佛，不懂得专精参究，佛经他看得多，就瞧不起人，认为自己博学多闻，这大错特错！ 2 世间法也常说：学问深时意气平。愈是有学问的人愈谦虚，愈是有学问、有道德的人愈觉得不如人，愈不敢轻慢人。决不是说我书念得愈多，愈有学问愈自大，愈瞧不起人，没这个道理。 3 我们看古大德的修学，人家着重在断烦恼、断习气。一定要把贪嗔痴慢的烦恼习气除掉，经论懂得多少没有关系。你看那些成就的人，甚至经论一窍不通，可是人家处事待人接物谦虚恭敬——起心动念、言语造作完全与自性相应，所以他能开悟证果。 4 为什么我们现在修学修了一辈子，还是得不到预期的效果，原因是我们把经典当作世间书去念，没有把烦恼习气放下，所以学得再好，最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士，如此而已。 5 佛学家不会开悟，不但不能开悟，而且烦恼习气还增长，为什么？学问大了，眼睛长到头顶上，瞧不起人，贡高我慢，学佛学成这样，很可惜！ 6 佛学家不能了生死，该怎么生死还是怎么生死，要明白这个道理，要觉悟！真正觉悟的人，都晓得自卑而尊人，晓得人人都有长处，自己不如人。 7 你们看看《华严经》善财童子五十三参，五十三位善知识，你看他们说话多谦虚，那是实德，真实的德行，他们自己认为，一切法门里头，我只知道一个，我不如别的善知识，他们的智慧德行都在我之上。你们看，他们是自卑而尊人！ 8 现在人恰恰相反，现在人是自大而轻人，对于别人都没有瞧在眼里，自己老大，了不起，狂妄，他怎么不堕落？他怎么会成就？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88654.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：外行看戏，被境界所转
发布：性空 ［］ 日期:2011-10-3 20:51:00
1 诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。苦乐从哪里来的？苦乐从妄想执着来的。离开妄想执着，苦乐了不可得！没有苦乐，无论在哪个境界都平等一如，这才叫正常的享受。 2 学佛，要学诸佛如来、法身菩萨，在一切时、一切处、一切境缘之中，自己没有丝毫意思在里头。要学这个本事，这个学会了，则得自受用。佛法里面常说的法身、般若、解脱，解脱就是自在，自受用。 3 自受用决定不会忘记他受用，念念身语意业都要帮助一切众生觉悟，这个心就是大悲心——这个心就是观世音菩萨所表的大慈大悲，念念不舍众生。 4 你有这个大悲心，你一定就有行，心是个愿，一定是以行践愿，你的愿不落空，你一定像诸佛如来、像法身菩萨一样，一切时一切处为众生示现觉悟的样子。什么是觉悟的样子？心地清净平等，自己没有分别执着，这就是觉悟的样子。 5 佛菩萨以及诸天、鬼神、一切众生所表演的，实在讲这就跟唱戏一样。宇宙是个大舞台，你看这一切众生在这里面的表演——有情众生在表演，无情众生也在表演，所以《华严经》上才讲“情与无情，同圆种智”。 6 统统都在表演，这个表演有正面的、有反面的，就像唱戏，有表演大忠大孝的，有表演反派的、不忠不孝的，都是第一流的角色。你要把这些事情搞清楚、搞明白，你才真正懂得佛在经上讲的境缘没有好坏。好坏是什么？是自己心里面的反应。 7 所以觉悟的人，他的反应没有一样不善。就好像看戏，他看戏他内行，他懂得舞台上每一个角色都是一流，演忠的演得很像，演奸的演得也很像，都是一流的角色，给他打分数都是一百分，平等的。 8 外行看戏，对这个演忠的很喜欢，对那个演奸的就恨透，被境界所转，那就错误！几个人在大舞台面前真的觉悟、真的通达明了？佛在经上说，真正觉悟，真正通达明了，这个人就叫菩萨，就不叫凡夫了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92987.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：化冤孽为法侣
发布：心慧 ［］ 日期:2011-10-6 23:26:00
1 一个人到这个世间来投胎，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。 2 如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。 3 如果是报恩来的，报恩来的是孝子贤孙，不要教他，他对父母自然知道尊敬、知道孝养。这个好，这个少有，太少了！ 4 如果是报怨的，这个麻烦大了，前世父母跟他有仇，这一世他来报仇，这就是我们讲的败家子，他不但不孝顺，一定要搞得你家破人亡。 5 如果是讨债的，讨债的往往都很得父母的欢心，父母过去欠他的，他来讨债，欠得少，三、四岁他就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，债务讨清，他就走了。 6 如果是还债的，是他欠父母的，这一生遇到，他要还债，他要努力工作供养父母。看他欠父母多少，他要欠得多，他对父母物质上的照顾很周到、很丰足，但是没有恭敬心、没有孝顺心，甚至还嫌弃父母、讨厌父母。 7 如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活他很刻薄，他给你的照顾就像家里下人一样，马马虎虎。我们学佛的人，知道这些事情与宿世因缘有关系，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。 8 知道这些因果关系，孝顺的儿孙，我们要帮助他走圣贤道路；来报怨的儿孙，我们要把这个怨化解，化冤孽为法侣——大家在一起修行，彼此互相勉励、互相警策、互相帮助，成就道业，这样就好。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93217.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：平常不用功，这不保险
发布：心慧 ［］ 日期:2011-9-30 21:42:00
1 “十念必生”是阿弥陀佛在四十八愿里面的第十八愿，这是弥陀本愿。古来祖师大德告诉我们，这个法门虽然是易行道，一定要修清净心，要真正把五欲六尘舍掉，把贪嗔痴慢放下，这样念法才会成功。 2 这十念是怎么念法？十念有平常的念法，有临终时候的念法。十念，尽一口气为一念，这是平常的念法；临命终时，一声佛号叫一念，换句话说，这十念就是念十句佛号。 3 临终一念十念皆得往生，古德告诉我们，这桩事看起来是很容易，其实不容易，这里面有因有缘，本身的条件是你临命终时，你的神识很清楚，这个条件就不容易。 4 从前李老师告诉我们，他说临终一念十念往生要具备三个条件。他说你想想这三个条件，你将来临命终时能够得到吗？第一个条件是临终的时候神智很清楚，一点都不迷惑。 5 他说你仔细看看那个病重的人、临死的人，你看看他走的时候头脑清不清楚？临命终时头脑还清楚的，一万人当中找不到一个，这个事情太侥幸了，我们能有把握吗？这是不能不知道的。 6 第二，即使临命终时头脑很清楚，一点都不迷惑，他要遇到善知识，在这个时候提醒他，劝他念佛求生净土，要遇这个缘。第三个条件，他听了之后真能接受，一切放下，这才能往生。我们想想，这个事情真不容易，真难！ 7 学习念佛不难，学习信愿也不难，真正难在哪里？难在放不下。我们希望这一生真正有成就，一定要把念佛当作我们这一生当中第一桩大事，要放下万缘，随缘随分度日，这个事情现在就要干。 8 所以要知道，临终一念十念皆得往生，那十念是什么？是真放下，是清净念。心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，身心世界、世出世法统统放下，你就决定得生。但是你要晓得，平常不用功，希望临终有这个侥幸，这不保险。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_90496.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：一天到晚胡思乱想，这个不行
发布：心慧 ［］ 日期:2011-10-1 22:16:00
1 古德常说“不怕念起，只怕觉迟”，“念”是不觉，不怕不觉，怕的是觉悟太迟了，就怕这个。什么是觉？阿弥陀佛就是觉。念头一起，立刻把它换成阿弥陀佛，这叫做念佛，这叫做功夫得力。 2 你心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，你的心渐渐就平静了，换句话说，你烦恼不生，智慧增长，法喜充满。真正会这样用功，不要很长的工夫，一个礼拜就会得到法喜充满，你会感觉到很快乐。 3 你要用的得法，要是不得法，早晨念一万声，晚上念一万声，一天到晚还是胡思乱想，这个不行，没有用处，所以一定要把这句佛号用得非常恰当，才能够伏烦恼。 4 佛教我们用佛号代替一切念头，这就是伏烦恼，这就是消业障。所以要知道，念佛是一种最高明、最圆满的修行手段，它能破除一切妄念。
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大悲咒的由来
发布：无名氏 ［］ 日期:2010-5-28
大悲咒的由来 本咒是观世音菩萨「 大悲心陀罗尼经 」中的主要部分，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」 它被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。 至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」 因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_32420.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：什么是大悲咒？
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-8-22 10:01:00
什么是大悲咒？ 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你：「大慈悲心是！」大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。 你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没念〈大悲咒〉。你天天从早晨念到晚念〈大悲咒〉：「南无喝啰怛那哆啰夜耶……」，但 你若没有大慈悲心，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没念〈大悲咒〉，但你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，若存慈悲心，才是真念 咒呢！ 什么是〈大悲咒〉？「平等心是！」最平等心，没有分别心。平等，就是无党无偏，这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人 结党的心：「这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。」这就不平等。 平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，对一切人，也都当我兄弟这么 看，这就是平等心 。我对父母孝顺，对一切老人也都当父母那样看待，那样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心，总而言之，就无党——没有个党 派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。 什么是〈大悲咒〉？「无为心是！」无为什么？叫你无为那些邪事、邪念、邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。 什么是〈大悲咒〉？「无染着心是！」无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；有淫欲的念头，就是有所染着。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84886.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人： 心里有观世音菩萨， 就不会打妄想
发布：善因 ［］ 日期:2011-9-28 16:15:00
宣化上人开示: 心里有观世音菩萨, 就不会打妄想
念观世音菩萨圣号，就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨，就少打一个妄想。念两声观世音菩萨，就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨，就少打万个妄想。 有人说：「法师！您讲错啦！我一边在念观世音菩萨，一边在打妄想。所打的妄想，比念观世音菩萨还要多。」那你的本领高强，真是不可思议。一边念观世音菩萨，一边打妄想，其实你没有念观世音菩萨。你是心不在焉，视而不见，听而不闻。 你虽然随着大家念观世音菩萨，可是你自己并没有注意到观世音菩萨。因为你没有注意到观世音菩萨，所以你的妄想就来了。妄想来了，口念观世音菩萨，心里杂乱无章。当打妄想时，口念观世音菩萨也忘了。忘了念观世音菩萨，就会打妄想。这是敷衍了事，而不认真。 你在那里不是念观世音菩萨，而是在同流合污，随顺旁人打转，所以念观世音菩萨，念的也不相应，声音也不强，气力也不壮。
念观世音菩萨时，眼观望观世音菩萨，心想念观世音菩萨，认为观世音菩萨常常在我的眼前，千眼照见我，千耳遥闻我，千手护持我。口里所念观世音菩萨的声音，耳里听得清清楚楚。再把念观世音菩萨的音声，送到心里，在心里接受这位观世音菩萨，也就是把观世音菩萨请到自己的心里去。 心里有观世音菩萨在，就不会打妄想。念观世音菩萨，是医治妄想的特效药。心中什么时候清净，就什么时候自在.
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_89359.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-6 9:02:00
心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。 ——印光大师
这种事情许多人都有经验。学佛的人要有这个现象一定要觉悟到，这是过去的恶业种子在梦中现行。这些现象如果我们明白了，不必介意。佛在《金刚经》上说得很好：“凡所有相，皆是虚妄。”不但梦中的相是虚妄的，即使我们眼前这个森罗万象也不是真实的。觉悟跟不觉悟的人差别在哪里呢？觉悟的人晓得这是自己业习种子现行。善的种子就现善境界，恶的种子就现恶境界，善恶境界都不能够脱离轮回。佛陀教我们，像世尊在楞严会上所说的：“若能转境，则同如来。”佛跟我们凡夫不一样，佛有能力转境界，我们凡夫被境界所转。转境界，是好事，唯有大菩萨有这个能力。我们怎么转法？印祖在此地教给我们“专心念佛”。人对于善的境界往往容易疏忽掉了，恶境界会生起恐怖的心；其实，善恶境界统统都要转，专心念佛就转境界了。因为没有恶因缘，我们想不起来念佛；如果这个恶因缘常常现前，我们念佛的警觉性就提高了，这就是恶的因缘变成善因缘。就是在梦中，每一天晚上都作梦；不管梦境是善是恶，都要想到念佛转境界。白天没有作梦，虽没有作梦，也有这一些善恶因缘的缠绕。遇到顺境，心里松弛了；遇到逆境，心里头不自在了，也要想到念佛。专心念佛就能够转境界。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93143.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 如本法师：观音、文殊、普贤、地藏诸大菩萨有何意义？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-7 9:47:00
观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？ 观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大悲、大行、大愿，更不能说地藏只有大愿，而无大悲、大智、大行，有关这点，是为佛门弟子与一般社会人士所误解的。更进一步而言，四大菩萨有的大悲、大智、大行、大愿之总集合，才是圆满的一尊佛。 有些弘法者，阐扬文殊菩萨，却贬抑观音、普贤、地藏菩萨，或有人阐扬地藏，却贬抑文殊、观音、普贤菩萨，或阐扬普贤菩萨，却贬抑观音、文殊、地藏菩萨，如此一来，都是不正确的一端，佛法是完整的，佛法是圆满的，佛法是一味的，佛法是贯串无碍的，不可以偏概全，断失佛法大义，诸佛会叫冤枉，菩萨会说还我大意，历代祖师会大力澄清，不可不慎！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93234.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：周恩来爱国爱民
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-9-29
1 诸佛菩萨应化在世间，无论他是示现什么身分，即使示现国王的身分、大臣的身分，你仔细去观察，他一生是在教学。 2 无论示现什么样的身分，无论从事什么样的行业，都是教人正法。身分、行业是手段，不是他的目的。他利用这个手段、利用这种方便，弘扬正法。 3 所以你细心去观察，他决定是为众生，不为自己。我们在近代所知道的，中国大陆周恩来总理，那是菩萨，他确实没有为自己，他示现的是宰官身，护持正法，弘扬正法。 4 正法就是为一切众生！我们佛法讲度众生，用现在的话来说，“度”是服务，真正是为人民服务、为众生服务，没有一丝毫自私自利的意念在里头。 5 周恩来总理是菩萨，这是我们知道的。我们相信，还有许许多多的菩萨，像周恩来一样，没有人知道。 6 中国历代，我们在历史上所看到的，中国古人所讲的清官，一生爱国爱民、为国为民，退休下来之后两袖清风，一无所有，那都是佛菩萨的化身。 7 所以无论他示现的是什么身分，无论他示现从事哪一种行业，他确确实实做到“学为人师，行为世范”，是一个正法纯正的典型。我们从这个地方去观察、去体会，你就能过佛菩萨的生活。 8 我们时时刻刻不离善知识，时时刻刻亲近诸佛菩萨，我们跟诸佛菩萨做朋友，诸佛菩萨就在我们的周边，我们要有能力观察得到，我们要有能力体会得到！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_16921.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：「佛」字的解释
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-5 17:03:00
我们每一个人都知道“佛”，说“我信佛教、我学佛法”，究竟这个“佛”字又怎么样解释呢？佛，是印度语，具足叫“佛陀耶”；中国人欢喜简略，所以“陀耶”两个字就给删去了，就用一个“佛”字。因为“陀耶”没有翻译成中文，一般人以为这个“佛”字就是中文了；不是的，这个字虽是中文，音不是中国话。若是翻译到中文，叫什么呢？就叫“觉”，“觉悟”的“觉”。这觉悟又不是一种，有三种；三种的觉悟是什么呢？有“自觉、觉他、觉行圆满”。 什么叫“自觉”呢？自觉就和凡夫不同；好像你、我现在这凡夫，是没有觉悟，自己还没有觉悟。那么佛自己觉悟了还不算，又要想办法令其他的人也都开悟，所以这叫“觉他”。在自觉和觉他这里头还有种种的阶段、种种的不同。譬如你觉悟了，有小悟、有大悟；小的觉悟还没有圆满，大的觉悟就圆满了。佛自己得到大的觉悟，令其他的人也得到大的觉悟，这两种觉悟都圆满了，就叫“觉行圆满”：觉和行为都圆满了。以上这三种的觉悟都圆满了，就是“万德庄严”；“三觉圆、万德备，故名为佛”。三种的觉悟都圆满了，万种的德行也都具足了，所以就叫“佛”。 为什么我们人要信佛呢？因为佛就是我们，我们本来就是佛来着；不过现在我们迷了，就不能证到佛的果位上。为什么说我们本来就是佛呢？佛说过：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。但因妄想执着，不能证得。”说是所有的众生都有佛性的。统统都有佛性，为什么他没有成佛呢？“但因妄想执着”，他有妄想，又有所执着；因为有妄想，就想东想西、想南想北、想上想下，啊，钻天入地，它无所不通了！这些个妄想打得太多了，你数也数不过来；你说你一天打多少个妄想，你知道吗？如果你能知道，那你就是菩萨了；因为你不知道，所以你还是凡夫。 妄想执着，执着什么呢？执着这个也是我的、那个也是我的，所有的物质享受放不下，精神享受那更不用提了！所以有种种的执着。“哦，这个飞机是我的！”“啊，我有一辆车，这辆车是最新的牌子，简直是最靓（广东话“漂亮”）了！”你看这种执着，有什么，他就有什么执着！男人就有男人的执着，女人就有女人的执着，善人就有善人的执着，恶人就有恶人的执着。他这个执着摆脱不下，又丢不下、放不开的，总拿着，就执着、执着。啊，有这种执着，就不得了啰！执着享受，就爱吃好东西、住好房子，到处去游玩去。你以为这是好啊，其实，这未必是好的事情！你自己不明白，你尽贪享受，你就不会成佛的；所以一切众生不能成佛，就因为“妄想执着，不能证得”，才不能成佛的。 佛又说过：“狂心若歇，歇即菩提。”这是《楞严经》里边所讲的。“狂心”，是说你那种狂妄自大的心，你那种好高骛远的心，你那一种看不起人的心哪！你那一种只知道有我自己最聪明，只知道有我自己比谁都好的心！本来他长得像个丑八怪似的，他想：“哦，我真美丽啊！”你说这个执着多大？本来自己是丑，他还说自己是美丽，这都是一种执着！你这种执着，若把它休息住了，这就是菩提。什么叫“菩提”？就是“觉道”，就是“开悟了”；开悟，就离成佛不远了。你若能把狂心休息了，那就是你的好去处啊！ 这三种的觉：“自觉”就和凡夫不同了，你我凡夫是“不觉”：不觉悟；自觉，他是已经觉悟了；已经觉悟的这种人是什么人呢？就是阿罗汉和辟支佛。辟支佛，印度话叫“辟支迦罗”，在中国就叫“辟支佛”。辟支佛是修十二因缘而悟道的，阿罗汉是修四谛法而悟道的。自觉就异于凡夫，觉他就异于二乘──和这二乘又不同了。什么叫“觉他”？觉他，就要发菩萨心，要有菩萨心肠；菩萨是觉他，又可以说是“利他”。什么人可以行“利他”的这种事情呢？就是菩萨；菩萨就异于二乘，和声闻、缘觉又不同了。声闻、缘觉只知道自觉，而不想去觉他；菩萨就发心去觉他。 声闻，就是阿罗汉；缘觉，就是“辟支迦罗”──辟支佛；菩萨，就是“菩提萨埵”。那么究竟这三个，是一个人、是两个人、是三个人而修成的？这也可以说是一个人，也可以说是三个人。怎么说呢？有的是：这一个人他先修声闻，然后他又修缘觉，然后又修菩萨六度万行；他这一个人都包办了，修了这么多的行门、这么多种法，所以这也可以说是一个人。 又可以说是三个人，怎么说是三个人呢？这第一个是修声闻，他修成声闻了，就不再向前进了，只知道做自了汉：“我自己已经开悟了，我明白了，我就不管其他的人，任何人我也不管了。”他就停止在阿罗汉这个程度上，不向辟支佛那个路上跑了；所以这是一个人。有的修到阿罗汉，然后再跑到辟支佛这个果位、这个程度上，他又不向前进了；这是两个人了。加上前边那个菩萨，这是三个人。 前面那一个人，他经过这三个阶段；那么后面这三个人，有一个人就只经过一个罗汉阶段、程度，他不再向前进取了。 这三种的觉悟，到辟支佛上也是自觉，不是觉他的；等到菩萨上，这才成了觉他。菩萨就是修六度万行的──修六种波罗蜜、万行庄严，而成了菩萨；成了菩萨，再往前去行菩萨道，行到圆满了，这叫“觉行圆满”，就成佛了。佛和菩萨又不同了，佛觉行圆满，就异于菩萨。所以这三种觉悟，里头说的是这么多，你若想去行起来，那是千差万别；那里边，程度里头又有程度、分别里边又有分别，也是很复杂的。总之，这三种的觉悟都圆满了，这就成佛。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93108.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：「无尽意菩萨」的含义
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-5 17:05:00
【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？”】 有一位无尽意菩萨，什么叫无尽意？总起来有三种的无尽。 第一是：“世界无边尘绕绕”，世界是无量无边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见，耳朵所听得到的，这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界；此国土、他国土、无量诸国土，无尽无穷的，所以叫“世界无边尘绕绕”。什么叫绕绕？绕，就是绕乱；绕乱就是不定的意思，不定也就是动的意思。尘就是不清净，世界上有很多微尘，试看太阳一出来，在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘，在空中上上下下，飘摇动荡，忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的？世界上这么多尘土从那儿来呢？溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么？因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样，绕绕不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不知有多少？有数不过来那么多！在楞严经上有讲：在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非常短的时间，而一刹那之中就有九百个生灭，所以“世界无边尘绕绕”。 这世界是怎样有的？是因为我们众生依真起妄。一念的妄想，而变成有山河大地、房廊屋舍，一切的世界继而成立。这也叫“世界无边尘绕绕”。 第二是：“众生无尽业茫茫”。世界是无边的，就因为有世界，所以也就生出众生来。众生，是众缘和合而生，有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种：胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢？胎因情有。胎生是因为有这种爱情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。湿生是依湿而生，在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生，是自然能变化而生的生命，不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生，其余八种：有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生，到底是从什么地方来的呢？众生是从佛性那儿来的，所以才说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛，但不是说众生就是佛了，不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛，不用修行了，这简直是一种邪知邪见！而是必定要修行、学佛法、依教奉行，才能成佛。因之，说众生是从佛性出来的。 第三是：“爱河无底浪滔滔”。“爱河”，是指男女的爱；不单人类讲爱，就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个“爱”，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自净其心，割爱断欲了，就离成佛不远了。这“爱河”是没有底的，越陷越深，越深越向下沉，是没有“底”的。“浪滔滔”，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢？就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个“爱”你想扯也扯不断！用再利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所谓：“慧剑斩情丝”。没有智慧的人，就掉在爱河里，越掉越深，掉到什么地方呢？根本就没有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。总而言之，没有完了的时候，是故名为无尽意。 因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93109.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------