高中文言文不懂翻译:【引用】药师七佛、药叉十二神将（经文、修持与法象集）

【引用】药师七佛、药叉十二神将（经文、修持与法象集） - wjx299的日志 - 网易博客  

2011-08-14 11:02:21|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

2011-06-19 01:19:26|  分类： 佛理智慧 |  标签：

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生肖牛守护神之毘羯羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。天开辟地，“地辟于丑”，牛耕田，所以丑属牛，代表勤劳。毘羯羅大將，義譯為善藝，顯示他對工藝，最為善巧第一，沒有誰及得他。这一个大愿叫得妙衣具愿。其义是「善艺」或「寻伺」；又名毘伽罗，其义是「字本」或「声教」；此尊擅长广寻善艺，专教「半满字」而名。

生肖龙守护神之迷企羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙，代表刚猛。迷企羅大將，義譯為金帶，從他腰間束有金帶而得名的。这一个大愿叫资生无尽愿。又名弥伸罗、弥佉罗，其义是「金带」，此尊腰束金带、多福善而名。

生肖蛇守护神之安底羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。巳属蛇，代表柔韧。安底羅大將，義譯為破空山，顯示他有一股雄偉的力量，能將一座大山破碎為空。这一个大愿叫安立大乘愿。又名安佗罗，其义是「破空山」或「能持」或「多闻」，此尊因为住持十山(多山)常闻佛法，有大名闻而得。

生肖马守护神之頞你羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马驰骋奔跑，四蹄腾空。腾空为阳，踏地为阴。易卦为“乾为马”。 所以成了午的属相，代表勇往直前。頞你羅大將，義譯為沉香，顯示他的身上，有股沉香香味。这一个大愿叫戒行清静愿。又名末尔罗、摩尼罗、頞尔罗，其义是「沉香」、「密香」、「如意珠」、或「离垢宝」，此尊香光庄严、身净如珠宝而名。

生肖羊守护神之珊底羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。羊，午后吃草为最佳时辰，生机勃发，此时为未时，故未属羊，代表和顺。珊底羅大將，義譯為螺髮，顯示他像螺女形，頭上冠有華髮，好像螺那樣的。这一个大愿叫诸根完美愿。又名婆尔罗、素兰罗，其义是「螺女」、「石女」、或「花鬘」，此尊是女相，现螺女形之身、首戴花鬘、发形如螺石而名。 

生肖猴守护神之因達羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。申时，日近西山猿猴啼的。故而猴配申，代表灵活。因達羅大將，義譯為能天主，亦有叫做地持。这一个大愿叫身心康乐愿。又名因陀罗，其义是「能天主」、「持山」、或「地持」，此尊在天界及人间能为天帝护持山地而名。

生肖鸡守护神之波夷羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡，代表恒定。波夷羅大將，義譯為鯨，顯示他的身形長大，好像鯨魚那樣。这一个大愿叫男女平等愿。又名波耶罗，其义是「鲸鱼」或「幻术」，此尊其身形长大如鲸，具有大幻术而名。

生肖狗守护神之摩虎羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗，代表忠诚。摩虎羅大將，義譯為蟒蛇，顯示他現蟒蛇身而為護法。这一个大愿叫正直无邪愿。又名薄呼罗，其义是「蟒龙行」或「腹行」；另名摩休罗，其义是「大戏乐」或「执日行」；此尊同与龙、蟒、执日戏乐而名。

生肖猪守护神之真達羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，亥时夜里覆盖着世间万物。猪善吃肚容混沌，故此猪成了亥的属相，代表随和。真達羅大將，義譯為一角，從他頭上只有一角而得名的。

药师七佛大愿
      本师释迦牟尼佛于《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，详述药师七佛净土之种种相好 以及众生赞叹、书写、持诵药师七佛名号、经典，念诵药师七佛明咒有何功德利益。

药师七佛分别为善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。

七位如来共发下四十四本誓，誓言救助未来为病、贫、烦恼所苦之众生。其中以药师琉璃光如来，俗称「药师佛」最为人所知，又被称为「大医王」。

◎ 善名称吉祥王如来 八大愿

第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害，若能至心称我名者，由是力故所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足众病消灭，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐，若能至心称我名者，由是力故所乏资生皆得充足，乃至菩提。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者。由是力故所有苦楚，皆得解脱，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼，欲断其命发声大叫受大苦时，若能至心称我名者，由是力故所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故斗讼解散慈心相向，乃至菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
◎ 宝月智严光音自在王如来 八大愿

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。

第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母，兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故解脱众难，乃至菩提。

第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。

第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事不信三宝智慧尟少不修善法，根力觉道念定总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。

第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，意乐鄙劣于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见于无上觉得不退转，乃至菩提。

第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。
◎ 金色宝光妙行成就如来 四大愿

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物，当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为雠隙，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼敬奉尸罗，于身语心善能防护，永不退转乃至菩提。

◎ 无忧最胜吉祥如来 四大愿

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑闇之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病，生贫贱家衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼，若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。
◎ 法海雷音如来 四大愿

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转乃至菩提。

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除遇善知识不堕恶趣，乃至菩提。

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀杖互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍乃至菩提。

◎ 法海胜慧游戏神通如来 四大愿

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑，若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱乃至菩提。

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业不信三宝，随虚妄见弃背正理爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。
◎ 药师琉璃光如来 十二大愿

第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界闇夜游行，斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。

第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路，若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。

第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯闻我名已，专念受持至心发露还得清净，乃至菩提。

第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽痹聋盲瘖哑挛躄背偻白癞瘨狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严众病除愈。

第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医，暂闻我名众病消散，眷属增盛资财无乏，身心安乐，乃至菩提。

第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身，若闻我名至心称念，即于现身转成男子具丈夫相，乃至菩提。

第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。

第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时，若闻我名以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦乃至菩提。

第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐，乃至菩提。

第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提

药师三尊与十二药叉大将

 慧炬杂志 529/530期 合刊

药师三尊

     药师如来悲心救苦，以十二大愿利乐一切有情，娑婆众生有幸得闻药师圣号，对药师法门生起净信，是相当难能可贵的，《药师经》云：「阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解；唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。」

    生死轮回中，人身难得有如盲龟遇浮木。据《杂阿含经》所载，茫茫大海中有一块浮木，浮木中央有一个孔洞，海里有一只盲龟，每一百年才探头浮上海面一次，当盲龟游向大海东边，浮木或许随着海浪漂流至西边，百年之后，盲龟也许已游到海的西边，浮木却可能被浪潮冲向东边…，如此百年辗转，试想这只盲龟一探头便巧遇浮木，且能将头伸出木孔的机率有多大呢？因此佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。」幸得人身已属不易，而人身难得，倘能值遇三宝，信敬尊重，亦难能可贵，若又能得闻药师琉璃光如来名号，诚甚难稀有，由此可见药师如来的无边功德及其法门的殊胜！东方琉璃光净土，除药师如来，还有无量无数的菩萨辅助教化，其中有二菩萨摩诃萨，为诸菩萨众之上首，即「日光遍照菩萨」与「月光遍照菩萨」，与药师如来合称为「药师三尊」。

     日光遍照菩萨（梵名S 裸ya-prabha），汉译又作日曜菩萨，日光菩萨，为药师如来之左胁侍。月光遍照菩萨（梵名Candra-prabha），汉译又作月净菩萨，月光菩萨，为药师如来之右胁侍。东晋帛尸梨密多罗所译的《佛说灌顶经》卷十二云：「有二菩萨一名日曜二名月净，是二菩萨次补佛处……唯愿演说药师琉璃光如来无量功德，饶益众生令得佛道。」或许有人会问，东方净琉璃世界，佛土及众生皆身如琉璃，又何需日月之光？依太虚大师的解释，琉璃固然晶莹明洁，若增加日月光，则更显清明。日月之名，乃显二菩萨为彼众中之上首，位居等觉，次补佛处，有如众星中之日月。

     此二菩萨与观世音菩萨的大悲心陀罗尼也有密切关系，《日光菩萨月光菩萨陀罗尼》载，凡持诵大悲心陀罗尼者，若能再持日光菩萨陀罗尼，除能灭一切罪，尚可辟除魔障及天灾。此外，病痛之人，如能持诵月光菩萨陀罗尼五遍，取五色线作咒索，系于痛处，亦可除却一切障难及恶病。

药师七佛

     《药师经》自东晋以来，流传的汉译版本共有五种，其中以唐朝玄奘大师的译本最为通行。继玄奘大师之后，义净法师（武则天时期）效法前贤游历印度，重译《药师经》。与奘译本不同的是，义净法师的译本—《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，除药师佛圣号及本事外，尚有六佛佛名是奘译本所未提及的，此六佛即：东方光胜世界善名称吉祥王如来、东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来、东方圆满香积世界金色宝光妙行成就如来、东方无忧世界无忧最胜吉祥如来、东方法幢世界法海雷音如来、东方善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，其与东方净琉璃世界药师琉璃光如来合称「药师七佛」。

十二药叉大将

      当年释迦佛讲说此经时，由于参与药师法会的十二药叉大将深受感动，与其眷属同时发愿护持。经云：尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毘罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆得一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城，国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求皆令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。」

     关于此段经文及「药叉」一词，依据演培法师所讲述的《药师经讲记》，其解说如下：药叉，有的译为夜叉。太虚大师的讲记中说：『常人闻夜叉之名，即同罗剎等起凶恶惊怪之想，实则不然，盖药叉非如罗剎等之专害人者。佛教说八部众，药叉位列第三；四天王八部神将，药叉居首。故无论在佛教，在护世四天王，药叉皆居次要与主要地位，护持佛法，誓愿弘深，故药叉实异常人之观念』。

      不过，在印顺大师的讲记中说：『药叉的性情不一，有的穷凶极恶，有的善良和顺；如护持佛法的，即是温纯而善良的药叉。在佛教的护法神中，他占有很重要的位置，像四大天王中，手执宝剑的那位毘沙门天王，便是药叉群里的首领』。

      太虚大师的讲记中又说：『复次，药叉即金刚力士，有天行药叉，空行药叉，地行药叉；其义翻为勇健，正是显示其勇敢而强有力者，不被一切摧伏而能摧伏一切，故诸佛菩萨往往现此金刚力士药叉身。又翻疾捷，显三种药叉，威德自在，人间天上，往来迅速，其疾如风。复次，一行禅师在大日成佛经疏中翻为秘密，其请佛说法之秘密主，即药叉主，以其勇健疾捷，一切身语意业神变莫测，故名秘密。又楞伽经在楞伽山为药叉王说，其威力极大，故大日经中称之为秘密主。复次，鸠摩罗什亦译贵人；言其为富贵人，自富贵复能使人富贵而居人之上。

      古印度民间求神之易感应者，药叉居多，故其祀奉亦极普遍。又密部咒语，皆列上首鬼神名号，而其最有名最灵验者，亦推药叉。盖咒语有生善灭恶之功效，其义译为遮持，即遮一切恶，持一切善，故药叉能有求必应。

       昔清辨菩萨着掌珍论，综龙树中观明一切空义，与护法菩萨一切唯识义互相抗衡。而二说各具坚固之理，互不摧折，乃发愿保其色身，留待慈氏证明，求观音大士，满其所愿，后得观音感应，持咒咒开岩石，有药叉神出现，引入其中，保留色身，以待慈氏，得满所愿。此亦由药叉神将之力，其所持咒，亦属药叉神咒。上来所说各节，皆所以显药叉神将，在佛法中所居地位之重要』。

      印顺大师的讲记中又说：『药叉的性别也有男女，中国人以为母药叉丑陋而凶恶，故每以母夜叉形容泼辣的女人，其实男性药叉才真丑恶难看。女药叉则多半生得如花似玉，天女一般的美丽』。至于药叉的住处，『多住在天上，或深山穷谷，偏僻海岛，或游离虚空，行迹不定。我国道士，炼丹修道而得飞升，情形与他有些类似』。

       总之，药叉只是神鬼，属于鬼趣所摄，可尊重不可多接近。当「尔」之「时」，就是救脱菩萨开示结束的时候，在法会大「众中，有十二」个「药叉大」，原来「俱在」法「会」，静「坐」在那儿听佛说法。讲到药叉，在毘沙门天王统摄下的就有很多，为什么现在只说十二药叉大将？

      当知经中所说的十二大愿，与此有着深切的关系：药师如来在因地中，为了上求佛道，下化有情，特地发了十二大愿，本此大愿如实修菩提行，到了最后证得无上佛果时，所有本愿无不圆满，所以等流而为十二药叉大将，每一药叉为每一大愿的象征，因而不多不少的说为十二药叉大将。如以另一观点来看，不妨说十二药叉，等于药师如来的各个不同的化身，现此药叉身助佛推动法-轮，使佛法得以化化不绝。

      约迹而论，固是十二大将，约本而论，实是佛的等流身。印顺大师的讲记中说：『佛现佛相，是解脱相；现菩萨相，是慈悲相；现金刚、药叉相，表示威严勇猛，能降服一般刚强难调的众生，及能摧毁一切邪魔外道。

      所以金刚、药叉的形像，总是竖眉怒目，显出凶猛可怕的样子』。佛陀示现各种身相，无非是为利益有情，只要怎样的身相，有益于某类群生，佛就示现怎样的身相，甚至示现其它的种种。如阿弥陀佛欲令法音不断的宣流，就示现各种鸟类，演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分等。

现按十二大将的名次，略为解释如下：

一、「宫毘罗大将」，『义译为蛟龙，顶有金龙相。他住在王舍城的一个山上，与佛教有密切关系，可说是最有功绩的一位护法药叉。佛在世时，他以赤诚心，处处护法。有一天，释尊从灵鹫山麓经过，提婆达多暗中由山顶推下一块大石头，想击害释尊，为宫毘罗所见，连忙用金刚杵迎击，巨石便即粉碎，仅一小块落在佛趾上，微微破皮出血。由
此一例，可见他对佛法的忠诚』！

二、「伐折罗大将」，义译为金刚，就是手执金刚杵的一位护法神，如有破坏佛法的，他就飨以金刚杵。

三、「迷企罗大将」，义译为金带，从他腰间束有金带而得名的。

四、「安底罗大将」，义译为破空山，显示他有一股雄伟的力量，能将一座大山破碎为空。

五、「頞你罗大将」，义译为沉香，显示他的身上，有股沉香香味。

六、「珊底罗大将」，义译为螺发，显示他像螺女形，头上冠有华发，好像螺那样的。

七、「因达罗大将」，义译为能天主，亦有叫做地持。

八、「波夷罗大将」，义译为鲸，显示他的身形长大，好像鲸鱼那样。

九、「摩虎罗大将」，义译为蟒蛇，显示他现蟒蛇身而为护法。

十、「真达罗大将」，义译为一角，从他头上只有一角而得名的。

十一、「招杜罗大将」，义译为严帜，亦译为杀者。

十二、「毘羯罗大将」，义译为善艺，显示他对工艺，最为善巧第一，没有谁及得他。

       此上所列的「十二」位「药叉大将」，是诸药叉的领导者，并不统摄「有七千药叉以为眷属」。为领导者的药叉大将，既来到法会听法，所有部众当亦随之来到法会听佛说法。领导者的十二药叉名字，本可不必加以怎样解释的，只要照着印度的原音呼召，就可与念神咒一样的，发生同等的效力。正因如此，所以下面结经名时，特别『亦名说十二神将饶益有情结愿神咒』。是以十二药叉神将名字，可以当作咒一样的持诵，不可对之忽视！

      诸药叉众来闻佛法，不是点缀点缀庄严道场的，而是认真的听闻，并得到很大法益，所以「同时举声」禀「白佛言：世尊！我等今一天在此，承「蒙佛」陀的大「威」德「力」的加持，「得」以听「闻世尊药师琉璃光如来」的「名号」，因而从今以往，「不复更」再感「有恶趣」的「恐怖」！

      药叉原是属于鬼趣所摄，鬼为三恶趣之一，身处恶趣之中，不管有着怎样大的福报及威力，但仍不免要受恶趣的痛苦，有苦就不能免除痛苦的恐怖，这是必然的道理。现因听到药师如来的圣号，得到佛力的慈悲加被，虽仍身在恶趣之中，但已不会再有痛苦的恐怖，因知自己已种下深厚的善根，确信这个生命结束后，不会再堕到恶趣里去，感于生命的前途一片光明，所以无复恐怖畏惧！

       既然得到这样的胜利，皆是佛陀的慈悲恩赐，于是想到如何报佛深恩，而向佛陀诚挚表示说：「我等相率，皆同一心」，自今以后，「乃至尽形」寿，「归」依「佛法僧」三宝，做个忠实的三宝弟子，同时发广大的「誓」愿，要「当荷负一切有情」，「为」诸有情「作」种种的「义利」，使之得到「饶益安乐」。此中一心最为重要，显示没有第二念头。俗说：『二人同心，其利断金』。所以不论做什么事，最要紧的是一心，如果三心两意的，时而想要这样，时而想要那样，其心不能专一，必然难成大事！

      至于义利两字，佛法有多种的解释：义是就利他说的，利是就自利说的；义是给与将来的安乐，利是给与现在的安乐；义是就出世的福乐说，利是就世间的福乐说；义就真谛第一义谛说，利就俗谛转烦恼菩提说。不管对之作怎样的解释，诸药叉将能以这样的义利安乐，饶益世间的一切有情，不能不说是极为难得的。

      闻法得到佛法的好处，自发自动的归依三宝，并以大好的佛法利济有情，可说药叉们胜过号为万物之灵的人群，这话怎讲？如现实人群，有很多从闻法中，得到佛法的胜利，不但不会因此发菩提心，积极从事利济有情，甚至要他归依三宝，他都感到相当困难，好像归依没有意义，一个顶天立地的人，竟然不如鬼趣的药叉，能说这不是人的最大耻辱？岂不是人有意向鬼趣里钻，想与鬼类
看齐？

       药叉对诸有情所作的义利安乐，在时间上既通于现世与未来，在空间上也就能够做到，不论在此界或他世界，「随于何等村」庄、「城」市、「国」都、县「邑」，乃至「空闲」的山「林中」，假「若有」人「流布」此药师「经」，「或复受持药师琉璃光如来名号」，以及「恭敬供养」药师如来，「我等」药叉大将及诸「眷属」，定尽自己力量所能做得到的，经常「卫护是人，使」令他们「解脱一切苦难」，不再受诸苦难的逼迫；至「诸有」情如有什么「愿求」，我们亦「悉」使「令」得到「满足」，决不会使他们的愿求落空！

       「或」者如「有疾」病以及种种「厄」难，要「求」得以「度脱」的人，我们以为没有其它办法，「亦应」一心至诚恳切的「读诵此经」，并且要「以五色缕，结」成「我」们十二药叉大将的「名字」，要到病苦以及灾难解除，「得」到「如」自己的心「愿已，然后」始可「解」开结成的缕「结」。

        这是祈求消除病难的另种特殊方便，如真照着这样去做，对病患灾难者是有相当受用的！印顺大师的讲记，对这有很好说明：『关于打结，向来有两种说法：一说用五色丝线织成十二个药叉大将的名字；一说称念一位药叉大将的名字，就用五色丝线打一个结，如次念十二名字，打十二个结。两者比较起来，后说简便而近情。

         这打结办法，可说是一种互通信息的工具。在没有文字之前，古人都用打结记明事物；发生一件事情，打一个结，看结就晓得什么一回事。

       药叉沿用此法，教众生遇灾难时，念他名字打一个结，他就知道前来护持。又如现代遇急难时，打一通电报或写一封快信给朋友，他便会赶来援救。所以念一大将名字打一个结，即是请其护持的表示。待病患痊愈，厄难消除，然后将结解开』。这一解说，不特非常明白，而且极为合理，毋庸再作他释。

《药师琉璃光如来本愿功德经》诵经七日法会，今天告一段落，那我们与药师琉璃光如来结了一个殊胜、清净的因缘。学习一个法门要知道它的利益所在，像我们来念药师心咒、灌顶真言、念药师佛功德名号，读诵《药师经》，供养药师佛，都有不可思议的功德利益。

欲想我们事业上有所成就，除了这些之外，更应该了解这个法门的守护者，就是十二药叉大将，及其八万四千眷属。若不了解这个，我们在世间的成就就不容易相应。

因为一切法门的修持，都有它的护法，所谓的守护者。因为我们的生命千差万别，现在东北许多的居士，学佛不学佛的，都会供许多鬼神。在我们学习药师法门体系中，一定要知道十二药叉大将，及其八万四千眷属，是其法门的守护者。若想在这个法门上欲得世间的方便威德，一定要和这十二药叉大将和其八万四千眷属结一个很好的因缘。

这十二药叉大将在十二月中各有所属，一日十二时辰中各有守护，我们一日中十二时辰，这十二药叉大将各以七千眷属来护卫此时此刻。那么了解这十二药叉大将及其眷属的守护，我们就很容易在念药师佛，供养药师佛，实践这个法门中得到不可思议的利益与世间的成就。

但若是不知道的话，我们在念药师佛，读诵药师经，燃灯供花，乃至种种作为，多没有充实感。在我们每天十二个时辰中，就是二十四小时中，每两个小时就有一个药叉大将领其眷属七千众守护这个时刻。你不管诵《药师经》，拜药师佛，来香花灯烛供养，他都会如实的来守护你，来令你事业有所成就，有所功德利益。乃至每月各有他的当职，每年亦复如是，像每月中有一个主要的药叉大将来护持。

或者说我们在念诵时，有一个药叉大将在护持我们，就有这样的人，这样的善巧者。不管是男，是女，任何时间，称诵药师琉璃光如来的名号，来持诵这个光明真言，来读诵《药师经》，供养药师佛，这种种作为中都会得到十二药叉大将，及其八万四千眷属的护持拥护。

这一点我们拿经典上的这段文字，我读诵一下文字：。

尔时众中有十二药叉大将俱在会座，所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将、此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属，同时举声白佛言，世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负，一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等，村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱，一切苦难，诸有愿求，悉令满足。

这段文字就是对我们做了一个抉择，一个法门若是没有护法的守护，你不知道它的护法是什么，你就得不到利益。

我们不管在任何时间任何情况下，来供养药师佛、念药师佛、礼敬药师佛这种形像，乃至种种作为，诵经，乃至一念祈祷，药师琉璃光如来加被我，你一定会受到十二药叉大将及八万四千眷属的拥护，令其安乐。这个地方一定要知道，若是不知道，我们就草率的把这个七打过去了。

很多人就会认为念药师佛没有功德，不知道有十二药叉大将及其眷属拥护你，保护你，辅佐你，令你得安乐！令你如愿！要是不知道这一点是不行的，一定要知道这一点。那这样我们在世间行走坐卧，持诵药师琉璃光如来的功德，就无所畏惧，乃至与这个法相应，得到不可思议的加持与功德善巧。

若是不明白这点，就多泛空，说我念佛没有感应，不如求鬼神，岂不知这有十二药叉大将及其八万四千眷属，皆是药师琉璃光如来本迹垂迹，所谓的本迹，就是与药师琉璃光如来本尊功德了无差别，这药师琉璃光如来不是一如来，是七如来。这七如来不是七如来，各幻七如来，七七四十九，不是四十九如来，是无尽诸佛如来，功德相续，相连相映。

所以我们念一药师琉璃光如来功德名号，等于念一切诸佛功德名号，各以上首眷属，护卫此人，加被此人，令其安乐，广大究竟，真实不虚。

那十二药叉大将亦是诸佛菩萨之垂迹，非是鬼神，但以鬼神身令世间鬼神得以降服，得以归顺，令世间有情得以无畏，得以自在。若不抉择，我们还会在念药师佛之外，求于鬼神，不得安乐，就是没有正信，没有真信。

2、药师法门对供鬼神人的特定安慰与加持。

如来你想专修药师法，就要供养守护药师琉璃光如来，来随顺十二药叉大将的誓愿。比如说你供养鬼神，你知道这鬼神的誓愿吗？你不知道他的誓愿，你怎么知道他能帮助你呢？他会不会祸害你呢？你不见得知道。

但是十二药叉大将及其八万四千眷属，发愿明确，你知道念药师琉璃光如来的名号、真言，读诵尊经，供养药师琉璃光如来的形像，他就来护卫你，明确的很，清晰的很，方便的很，真实不虚。

如果我们不能很清楚的明白自己所供养的鬼神能不能保护你，你不如直接来供养能保护你、能拥护你、能加被你的十二药叉大将及其八万四千眷属。令你直趣觉悟，世间安乐，出世成就。

这里就对我们东北特定环境中的人，给予极大的明确的安慰，有的人说供佛不灵，我就供鬼神，那你就不如供十二药叉大将及其八万四千眷属，你目的明确，效果自然也明确。你不是希望供鬼神吗？这些鬼神皆是诸佛垂迹，就是诸佛为了满足喜于鬼神摄化之有情，给他们鬼神供养。

你若不了解这一点，就不知道诸佛有大悲方便，设立种种善巧，欲令我等咸有归向。东北人就是喜欢供鬼神啊，我接触的家庭基本上很少不供养、不害怕的。但是这鬼神究竟做什么，不见得清楚；能有什么作为，不见得感觉得到；是什么样子，也不知道。那么这十二药叉大将就是天龙八部之一份，大力所成。

有药叉的画像，这十二药叉有以龙身、天身、修罗身、种种身出现的，天龙八部身，各各身都有的，他们威德力都是不可思议的。八万四千眷属更是如是，成为迹形罗剎，能迅速成就你所需求的功德，但他们不离悲智的守护，已远离了恶趣之苦，他们已经不是恶趣众生了。不是三恶道众生了，已经是发了菩萨誓愿，守护这个法门。

为什么提醒这一点呢？这就是药师法门在我们东北特定的区域，它会起到特定的安慰作用与加持作用。若再有病请鬼神什么的，就可以请请药师佛，供供十二药叉及其眷属，想供嘛，得安乐，清晰明了。

这经中有八大菩萨，八佛本尊，十二药叉大将，八万眷属，坛城具足啊，威德具足。世尊是这个坛城的教化之主，药师琉璃光如来是本尊之主，十二药叉大将是摄护之主，八大菩萨是卫护之主，这八万四千药叉是执行之主。功德圆满具足。

因为这地方没有药师坛城，有时间可以给大家设置个药师坛城，绕一绕坛城就可以得到不可思议的清净加持。坛城很简单的设置，药师法门，功德不可思议啊！像现在殿堂设置还不十分全，十二药叉大将像，日月二光菩萨两位上首，再有本师说法像，基本就俱全了。各摄七千眷属，护卫行持此法门者。

我说的你要有概念，再念药师琉璃光如来名号之时，就有十二药叉大将，八万四千眷属护卫你。你不要害怕，很多人怕鬼神，怕自己的事业无所成就，你放心，你在念药师琉璃光如来不可思议顺性功德光明摩尼宝号之时，具足一切善巧。关键是你能不能如实的称念，整个身心的投入。若不能投入，这些诸佛菩萨，龙天护法一样的护持你，只是说你的感应若应不应。若能真正投入，决定真实不虚啊，不是虚设的。

若我们以药师佛十二大愿为自己的心愿，那十二药叉大将决定护持你，令此法，彰显世间，无泯无灭，饶益一切有缘有情。

3、我们的心像太阳一样一直在放着光明。

「南无消灾延寿药师佛」，这是我们中国人特定的称法，经典上没有的，大家都这么念，汉地人习惯这么称念。但是经典上依止都是称念「南无药师琉璃光如来」。

他为什么这样一个全称呢？因为这是「南无薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃」的完整称号，持药师佛的光明遍照，影畅表里，令一切众生心智明了，光明犹如琉璃，就是我们的身心没有一点尘垢，一切善恶、无记蒙蔽在念药师琉璃光名号时，都消融掉了，无所障碍。

那你说我没有这样的感觉呢？因为你没有这样的心，你要知道有这样的心。什么样的心？我们本来无挂无碍，我们本来光光明明，本来真实不虚，你这样再念的时候，那你就会得到不可思议的影畅表里的光明，光明的加持。

七天的药师七我们已经就这样悄悄的过来了，一瞬间就过来了，时间十分的无常，十分的疾快，时光如梭啊！我们的人生也像这七天一样，很快就过去了，不知觉中过去了，你怎么来运用这个不知觉就过去的一生呢？这是诸位菩萨们应该正确审思的。

我们这几天给大家慢慢的语言相通了，慢慢能听得懂。知道自己的心与佛心没有差别，自己所愿，就是药师琉璃光如来的本愿，也就是大家的本愿，这是真实不虚的。

本者，根本之愿，究竟之愿，圆满之愿，真实之心，真实之用，真实功德。你若是找不到自己心的时候，就读一读药师佛的十二大愿，可以找到自己的真心，如实的心，功德藏。

药师琉璃光如来发十二大愿，代表着一切诸佛以名号功德，摄化众生，令众生闻名即得成就，闻名即印自心，闻名即了晓自心，闻名即安稳世间，闻名即具足功德，不假修证的一种果地回施。

这个果地是什么呢？就是佛已经证实了，这样的心真实不虚，这样的功德真实不虚，这样的众生本具真实不虚，你只要拿出来敢用，他就给你一个真实不虚的效果与利益。就是果地以功德来印证我们大家现前本来具足的心，把蒙上去的尘垢一时清除，但闻其名号就有此利益与功德。

让我们善巧圆满地运用自心，不蒙蔽自心，像我们贪、痴、嗔、慢、疑、不正见，自我蒙蔽的尘垢折射出来的虚假作业，但它的本质亦是佛心，亦是佛性，亦是圆满，只是尘垢所蒙蔽罢了。

像阴天，太阳还是在上边放着光明呢，乌云、大雾把它遮起来了，虽然遮起来，白天太阳放射着光，还是有光的，天亮还是天亮了，虽然乌云滚滚，我们还知道上边有一轮大光明照耀着呢，是白天。我们一定要明白我们的心像太阳一样无遮无盖的照耀着，一时的烦恼业障像乌云一样，遮盖一点，它起不了作用，风一来就散尽了，事一过就无一物可得了。

莫畏惧于业相，莫畏惧于烦恼，莫畏惧于现缘。一定要知道自心与佛心没有差别，毕竟无碍。这样我们再来看世间的万事万物，一切现缘，就不会再被它逼迫、蒙骗，不会再被它欺辱，而得自在，在事情现缘之时得以解脱，就在事情显现的时候我们能得到解脱，所谓的解脱就是不再被它逼迫了。事情来了，顺缘逆缘都能一笑了之。

像上午说的，做一个吉祥的梦，成佛的梦，做一个利益世间的梦，做一个大方的梦，做一个健康的梦。不再委屈自己，不再抽打鞭挞自己的心灵，不再压抑自己的身心世界，令自己的身心世界真正舒展开。真正的做一个入梦中不被梦欺的人。

没有真正证悟、觉悟之前，你不知道人生是长梦啊！还酣睡其中，被种种得失善恶是非大小，逼来逼去，你在里边挣扎来挣扎去，迷来迷去，不知醒来荡然无存。

要知，如实觉悟啊，那就是诸佛世尊，早已觉悟，早已读懂这个梦啊，所以在这个世间告慰世间有情，放光照耀这个世间有情，布施利益这个世间的有情，在这个世间无尘无染的，大方自在，身心调柔。

实际我们在梦中挣扎那一点善恶，是非大小，争夺那一点所谓的享受，所谓的得失啊，抖擞抖擞，站起来时一看，很龌龊，很沉重，很没有意义，很没有价值。

更多开示请见：

药师佛十二大愿开示

「药叉」即是「夜叉」，印度民间信仰认为他们大多散布在天上、山谷、海岛，或游离于虚空。夜叉的性情不一，或凶恶，或善良。护持佛法的夜叉，则属于温纯善良的。

一、 空行药叉（虚空药叉）：此种药叉神通广大，有时候是佛菩萨所化。
二、 天行药叉：能在空中飞行的药叉。
三、 地行药叉：在地面活动的药叉，其移动速度非常快捷。也有昼伏夜出者，或隐于山腹洞穴者。

药叉亦有男、女相的分别，男相勇猛刚强或恐怖相，女相药叉则华丽漂亮，并不见得是骂人时的「母夜叉」那样的丑恶。佛菩萨经常缘于大悲心以正定智慧化现「金刚夜叉恐怖相」帮助学佛人解除烦恼障，使大精进修行。「药叉」之所以能被称为「大将」或「神将」者是因为药叉已具有金刚菩萨的果位，拥有大慈悲心和大无畏精神的行道者，功德俱足，威严自在，所以十二药叉大将能各领七千眷属，荷负有情，护持正法，遂行佛愿。

药叉别名：

一、 贵人：药叉能自富贵，复令人富贵，使人居上位、即（上等人）之意。在民间信仰上为求显达，故祀奉药叉神祇极普遍。
二、 遮持：药叉神咒有生善灭恶的功能，能遮持种种恶，持一切善，非常灵感神验，故又名「遮持」。
三、 疾风：药叉身手佼捷，人间天上往来迅速如风，故能快速承事佛事及响应众生祈求。
四、 勇健：显示药叉强壮刚猛有力，不被外力摧伏，而能拥伏一切，故佛菩萨以大悲心常现「金刚力士药叉身」救渡众生。

十二药叉神将也表药师如来十二大愿的象征，十二药叉大将能各领七千眷属，合为八万四千，开八万四千，表八万四千尘劳，人经一日一月，发八万四千念虑，是八万四千夜叉，守护一一念虑，又为八万四千金刚手者是也，入八万四千毛孔，不退守护、他们在一年十二月，每天十二时辰中，轮值守护。佛教十二药叉神将头上有生肖标志，又代表时辰，是药师如来守护众生，譬如随身影，一分未舍离、修持药师如来者，可谓：自身即药师如来 ， 两眼日光月光尊 ，十二大骨十二神 ，八万四千毛孔鬼 ， 一切事中利众生。（录自：大正藏图像部六，白宝口抄药师法）

十二药叉大将﹐是顺应药师如来之十二大愿而化现之羯摩神。又表十二因缘，十二大骨、在《药师本愿功德经》内十二药叉大将实时同声面佛起誓曰﹕「世尊﹗我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛、法、僧，誓当负荷一切有情，为作义利，饶益安乐。」

十二大将受佛威力，舍诸恶趣，依随药师佛十二大愿为己愿，转恶为善，护持正法，助一切有情修行时远离恼乱及种种疾苦怖畏，一直至圆满佛果，所以十二药叉大将是药师佛十二大愿的羯磨神。祂们在佛前以强而有力的誓愿保证说：『凡受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，皆使解脱一切苦难。』『诸有愿求，悉令满足，或以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。』即令诸众生远离恶趣之怖，不再造业，一心尽形归依佛法僧，利乐众生。

十二药叉大将之法此法灵验无比，感应迅速

药师琉璃光如来本愿功德经内的十二药叉大将之法，此法灵验无比感应迅速：

尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。

同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。

2、用五种不同颜色的长纸条写上宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。

4 、将五种不同颜色的长纸条一起打结。

5、记的每天念药师经 或念药师咒或念药师琉璃光如来名号 （做此法，记得如愿以后，要将五种不同颜色的长纸解开）

3、 另外拿一张纸 卷起来塞入打结处。

4、念完药师经后，跟药师佛和十二药叉大将说，此愿已满，后带至僻静、清净处焚烧。

本人有做，屡试不爽，而且感应极大，有太多人验证过灵验无比！

有位师兄用这种方法为他生病的奶奶修法。后来他还梦见了十二大将中的三、四位。吴信如先生的《药师经法研究》中也介绍了这种方法。用五色棉线，（所谓五彩，我查了一下，是红、黄、蓝（青）、白、黑），每念十二大将中的一个名字，即打一个活结。（注意，线要足够长，要不然不够打十二个结）。过段时间，所求之愿成功后，解结，在僻静处焚烧五色线。

药师灌顶神咒　能满足众生一切世间、出世间所有善愿

能拔身中过去一切生死罪业，能减十恶五逆一切罪障。

能成就一切清净功德，是「无上大圆满顶法，总摄一切真言」。

如大海纳百川，虚空容一切。故，药师如来说此咒已，大地震动，放大光明，密印净妙琉璃神咒，「乃是一切真言之最上根本咒，无量大微妙神咒总特」。可以总持一切咒法，是故佛说：「拔除一切业障」，受持相应必能往生「净琉璃极乐世界，证不退菩提」。乃至往生十方佛国。

「药师佛灌顶神咒微妙门」直入无上顶法密修持。此咒亦名「无上圆满顶咒」，能满足众生一切世间、出世间所有善愿。

2004年10月13日，上甚下因法师于大甲佛陀教育中心弘法，有信徒请法，末法时代，居士修行，受持「大悲咒」好？或是「药师灌顶神咒」？

感恩师父用小故事方便善巧开示：

近代台湾佛教中，以「持戒念佛」殊胜行，普受人天尊敬。「忏云上人」早期从大陆来台湾，专居芧棚苦修。后来想在水里创建「莲因寺」弘扬正法，可是内心恐慌，他一向山中芧棚苦修，护法信徒少，建道场经费要从哪里来？

深思之，「药师硫璃光佛」第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
从此「忏云上人」一心专持「药师佛灌顶神咒」及圣号，非常殊胜不可思议，建筑经费从四方八面汇寄而来，「莲因寺」庄严道场如愿圆成。

后来，高雄「文殊讲堂」的「慧律法师」，因筹费困难，「忏因上人」亦鼓励密持「药师如来灌顶神咒」必定满愿。

「灌顶神咒」是透过咒音入法界体，直接通达「药师佛心」密码。亦是通达十二护世神将佛心密码，更是以念力与清净法界体共振共鸣，如是组合成不可思议大神奇灵验。若有病苦患者，取药品、净水、食物、水果，持念１０８遍能治愈一切业障病，非常灵验无以伦比。
「药师琉璃光佛」因地行菩萨道时，深知一切苍生，根性不定，业习完全放下潜心修行不易，大愿普护一切众生同证菩提，同成佛道。立广大愿，运大威德神咒与琉璃光明摄持有情，只要众生肯回头学习修行，纵然不断酒肉、妻子、不能具足众戒，或是有破戒犯斋、或受魔邪干扰，但依琉璃光大药师法修持，速得成就「圆满菩提」。
诚心受持持，消业障快，开智慧快，现在又是显密普传，人人可学、可修，咒语不长５５字，灵活简单，效果真殊胜。佛说诸经咒，功用各有不同，或专治病、或专灭罪、或专护法用。而药师神咒甚深微妙「治病、灭罪、得大护持，满足一切善愿，还能解脱生死、得大智慧，是人中稀有大法宝。普愿大家珍惜、修持、弘扬」