马尔代夫双人游报价:思路与章法训练四：论说文的开头与结尾/////////////

【训练要求】

学习论说文常用的开头法和结尾法，学习论说文写作的整体结构，用来指导写作与说话的实践。

【知识导引】

开头和结尾是文章的有机组成部分，但它们又有相对的独立性，可以分解出来进行研究和训练。前面曾说文无定法但有法，同样，文章的开头和结尾也是无定法而又有法的。对于初学者来说，从“有法”入手，熟而生巧，达到能灵活变通的地步，是一条学习途径。

先说“开头”。文章的开头，就如一支乐曲的头几个音符，它对全篇文章的格调、结构都很有影响；当然，一篇文章的基本格调、结构方式也会影响到开头的方式。如果从与“论说结构”的关系看，开头的方式有两大类：一类是“论说结构”的组成部分，比如，是“起承转合”式的“起”的部分，“三段论”推理的前提部分；一类是独立于“论说结构”之外，而不属于它的基本组成部分。这是从“开头”所处的地位划分的。如果从“形式”上着眼，可以把常见的开头概括为如下六种：

直入法  这是直接进入论点或所要议论的主要事实的方法。例如，《人才抢夺》一文，开头就说“春秋时代，诸侯称王称霸，连年混战。很多贤君懂得了用贤而霸的人才学理论，因而争相招致人才……”这就是直接进入主要事实的方法。贾谊的《过秦论》也是这种方法。《呆气》一文先列分论点，最后进行归纳，而开头就直入第一个分论点，也是“直入法”。苏洵《六国论》开头就亮明论点，《我们的党是不可战胜的》开头提出逻辑推理的大前提，也都是“直入法”。

反入法  与“直入法”相反，这是从与自己的观点或所要议论的主要事实相反的观点、事实入手的开头方法。《忧闻卖假烟者言》所要议论的主要事实是卖假烟者毫不隐讳其假，而开头一段却说：“卖假货的往往说假话，这大概也是情理中事吧，有谁会用‘不瞒您说，这是假货’的真话来赶跑顾客?”《良心无价》所要论说的主旨是“至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心”，但开头却不从这里入手，而是先说由于个人的秉性、习惯、修养的不同，对“什么东西不能卖”这样的问题，10个人会有10个不同的答案。然后再转出自己的主旨。这都是“反入法”。鲁迅的《拿来主义》，先从“闭关主义”说起，也是“反入法”。马南的《燕山夜话》里有一篇《“初生之犊不怕虎”》，主旨是赞扬我国年轻一代有蓬蓬勃勃的革命朝气，只要能得到正确的指导和扶掖，必能为人民事业做出更多更大的贡献。它的开头是这样写的：

最近在人们谈论世界乒乓球锦标赛和其他成就的时候，常常引用“初生之犊不怕虎”这句成语，来形容中国青少年队伍里不断涌现的新生力量。我看这句话，作为一般的比喻来说未尝不可，但是仔细一想这个比喻却不很恰当。因为说的是初生的牛犊，实际上比不得老虎，只是不怕而已，也许是不懂得怕；而我们的年轻一代经过实际较量完全证明，他们根本不是初生之犊可比，他们的力量比虎还要强。

明明是要说我国年轻一代的力量“比虎还要强”，却从“初生之犊不怕虎”说起，这就是从反面的观点入手。

渐入法  这是从一般性(一般的原则或普遍现象)入手，渐次说到文章的论点或主要事实的开头法。我们还是来看《燕山夜话》中的一篇文章，题为“堵塞不如开导”，这也正是文章的中心\.它的前三段是这样的：

一切事物都有各不相同的种种特征，同时，一切事物又必定有它们的共性。不停的运动应该算是一切事物的共性之一。

因为一切事物都有不停的运动的力量，所以人们对待各种运动的力量采取什么态度，则是决定人们的所作所为成功或失败、正确或错误的一个根本问题。

人们对待事物运动的力量也可以采取种种不同的态度。归结起来，有两种态度是正相反对的。一种是堵塞事物运动发展的道路；一种是积极开导使之顺利发展。前者是错误的，注定会失败；后者是正确的，必然会胜利。

文章接下去就用鲧和禹治水的传说为例进行论说。而前面的这三段文字，从“一切事物都是运动的”说到“对运动的力量”采取什么态度是个根本问题，再说到一正一误两种态度，扣到题目(也是中心)上来。这就是“渐次入题”的方法。

交代法  这是一种起首先交代写作的起因、动机、有关人物、事件的背景或文章所讨论问题的影响和意义等等的开头方法。《〈孔乙己〉中的一句话》，要分析那“一句话”是必要的，有效果的，开头用了不少笔墨介绍《孔乙己》的故事内容，说明那“一句话”所在的位置，以便为后面的分析准备条件。《“靠山”三议》开头一段说明写作动机(“看看时下情形”，依“靠山”而发迹、显荣者“似乎尚未绝迹”，所以作……)，《学问不可穿凿》开头一段说明写作的缘起(几位应届毕业生在一起讨论治学问题，而征求作者的意见)，都是典型的“交代法”开头。再看下面一篇文章的开头：

我们大家生活在我国的首都北京，对于北京的今天，人人都很关心，人人都很熟悉，这是很自然的，也是完全应该的；而对于北京的昨天，知道的人就比较少，甚至有的人简直对过去的事情很不了解，这是一个缺点。其实，对过去的历史了解得多一些，能够体会我们的先人在历代封建压迫下怎样过那痛苦的生活，就一定会更加热爱我们今天的社会主义制度，更加热爱我国工人阶级和它的先锋队──中国共产党正在领导我们进行的社会主义建设事业。

因为今天的中国和今天的北京，乃是历史的中国和历史的北京的一个巨大发展啊!

这是《燕山夜话》中一篇题为“北京劳动群众最早的游行”的开头段。文章主体是介绍1603年明神宗时北京街头出现的一次大规模的劳动群众的游行，而开头的作用是说明写这种历史事件的意义，也是一种“交代法”。

引出法  这是从某种具体的人物、事件、社会现象、自然现象等入手，引出所要论说的话题、主旨的开头方法。本书第二单元的《愿你在事业上自立》一文用的就是这种开头法。文章的中心正如题目所示，是提倡青年人“在事业上自立”。而它的开头却从一家餐厅里的几个小青年说起，由此引出要论说的话题。再看两个例子。

不论在城市，还是在农村，我们常常看见这样一种“传闻堆”：一些人汇集在一起，这个说我什么时候看见一件什么事，那个说我什么时候看见一件什么事……边说边胡乱地评论，听的人也随声附和，此消彼涨，于是乎吵吵嚷嚷，天南海北，无所不传，无所不议，连许多有关党和国家方针政策的事都成了他们传闻的内容。

这是题为“审言”的一篇文章的开头。文章的主旨是提倡“要加强思想修养，学会‘审言’”。而这个中心是由开头所写的“现象”中引出来的，“引出”之后才展开论述。有一篇文章题目是“‘和风细雨’好”，主旨是主张政治思想工作要“和风细雨”，它的开头段是这样的：

春天来了，细雨蒙蒙，和风习习，春意盎然，一片生机。面对大自然的奇景幻化，一副春联蓦然涌上心头：“细雨点破红梅枝头玉，和风吹开绿柳叶中金。”细加品味，感到这副对联不仅对仗工整，音韵铿锵，而且包含着一定的哲理，耐人寻味。你看，细雨和风，貌似柔绵无力，实则绵中有刃，柔中寓刚，居然能开“金”破“玉”，拨动大自然的生机，实在神奇。

作者这样绘春景、析春联之后，在第二段才说：“由此联想到我们的政治思想工作。毛泽东同志曾把处理人民内部矛盾、解决群众的思想认识问题所应采取的正确方法和正确态度，用‘和风细雨’几个字来概括，确是很有道理的。”这是一个很有特色的“引入法”开头。

设疑法  这是起首就提出疑问或值得研讨的情况、摆出不同意见的开头方法。第三单元的《“人比人，气死人”吗》一文，开头就是摆出值得研讨的言论并问：“这句话对不对?”这就是设疑法。第二单元有一篇《在义与利之外》，也用设疑法开头：“‘君子喻以义，小人喻以利。’中国人的人生哲学总是围着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?”

再看一个例子：

曾经看见一些剧本，当他们写到古代的英雄人物，比如写到曹操等等的时候，就好像在写现代的大政治家一样，甚至于就写成是一个革命领袖的样子，说的话也和现代的政治术语一样或差不多。还有一些剧本写到农民起义，比如写到太平军起义等等的时候，又写成好像与现代的人民解放军一样，无论描写他们的纪律，还是联系群众的作风之类，都或多或少地套用了人民解放军的纪律和作风，甚至有许多术语也是生搬硬套的。

这种现象好不好呢?我看很不好。但是也有人认为这种现象是好的，至少是不算坏。

(马南《燕山夜话·最现代的思想》)

这个开头先摆出值得研究的问题，再摆出两种对立的意见，是个典型的“设疑法”开头。

上述六种开头法，各有各的长处：直入法简洁明快，反入法跌宕曲折，渐入法居高临下，交代法亲切自然，引出法生动具体，设疑法引人思考。这些方法是从文章实践中概括出来的，在实际运用中自然也是可以灵活变通的。同一篇文章设计怎样的开头，既要看文章内容，又要看自己的习惯和学识。甚至有的时候，一个开头又可以兼用不同的方法，这都有变通的余地。在经过一定训练后，有了一定的开头“设计”意识，连我们所立的这些名目也尽可以不去管它，那就真进入了“无法”的自由境界了。

文章结尾，如同开头一样，也是不可忽视的部分。结尾好，能使文章给人留下深刻的印象，能发人深思，能激发人的热情。结尾的方法也是多种多样的，我们也只提出六种基本类型。

斩截法  主体结构说完就完，斩钉截铁戛然而止，这等于是“零”式结尾。第一单元中的《从“战胜自我”想到的》就是这种结尾法。

总结法  即对全文内容进行总括、归纳的结尾法。第一单元中的《呆气》《谈“比较”》，第二单元中的《良心无价》《学问不可穿凿》，第三单元中的《“人比人，气死人”吗》等等，都是这种结尾法。

回应法  这种结尾主要是对题目或开头进行回顾、照应。第二单元的《人才无价》《人才抢夺》除了有总结作用外，还都照应了开头。

引申法  就是利用结尾引申出一层新的意思略加交代，或由个别而一般，或由此而及彼，这都能起到引人深思的作用。第二单元中的《“指鹿为马”人物析》的结尾就属这种类型。文章的主体是以“指鹿为马”故事中的三类人物类比现实中的三类人物，主旨在于告诫人们这些人物危害极大，不得不防。到文章的倒数第二段，主体结构已经完成，而结尾另出新意：“如果有人到戏里来对对号、照照镜子，并不是什么坏事。”这是说给剧作者听的，更是说给“三类人”听的，很有味道。再比如，《燕山夜话》中有一篇《马后炮》，本在评述“马后炮”一语的意义变化，指出现在“马后炮”在一般人的口头语中，总是带有消极的涵义，而它原来的涵义是积极的。结尾却引申开去，由个别说到一般：“从积极的涵义转为消极的涵义，这个变化太大了。然而这类事情也是常有的，岂止马后炮而已哉?”还有哪些类似的现象呢?这其中有何规律、有何教益呢?作者点到为止，并不说下去，这就够读者思考的了。

建议法  即在结尾中针对现实或号召，或建议，或启发，总在对读者有一种感召或期待，从而激发读者起而响应，付诸行动。第一单元中的《论“笨鸟先飞”》《不幸与幸运》都是这一类型的结尾。

补充法  即利用结尾补充说明某种情况、某种意见，或附带交代写作的缘起、动机等等。韩愈《师说》结尾交代写作缘起；第一单元中的《重奖“活雷锋”的困惑》结尾“唠叨上几句”，暗寓对学雷锋只是“季节”性活动的讽刺，与前面的主旨相关但不相属，这都是“补充性”结尾。有一篇题为《谈“风度”》的文章，批评某些青年人不学无术，而只想靠几件艳丽的服装显示所谓“风度”，着重回答了什么才是真正的风度的问题。而结尾是这样写的：“当然，总的来说，我们国家服装的颜色和式样，还比较单调，需要不断改进。而且，‘爱美之心，人皆有之’，青年人穿得整齐大方、收拾得干净利索并无可厚非。”这一“补充”，就避免了片面性，避免了引起误解的可能。

结尾的诸种方法，也是来源于实践，用之于实践的，在掌握了基本范式之后，需要从实际出发，进行灵活变通。

练习四

【课内练习】

一  1982年高考作文题是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当年考生的作文开头，几乎都是“解题”，说明题句的出处，串讲句意。有论者对此感慨道：“这样写当然不错，合乎一般的思维逻辑，属于意料中事，但大家都这样写，尽管事先没有也不可能商量过，仍难免千篇一律，令人眼疲神滞，昏昏欲睡。”有的同学根据本单元提供的方法，重新为这个题目的文章设计了开头，就打破了“千篇一律”的局面。下面摘录几则：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是何等高尚的幸福观，又是何等深刻的价值观!在改革开放、创业建功的今天，它，应该成为我们每一个有志青年的座右铭。(直入法)

现在，老百姓经常议论的话题之一就是某些干部的腐败：公费吃喝，免费旅游，贪污受贿，抢官争权，自己享受了还要为儿女捞，自己有了住房还要给子孙搭安乐窝，难怪老百姓说“一等公民是公仆，子孙沾光享清福”。这使我想起了范仲淹的一句脍炙人口的话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。(反入法)

人生总不免忧乐。朋友，当有人突然问你：你为何而忧?为何而乐?你怎样回答呢?(设疑法)

第二次世界大战结束以后，一名记者到德国去采访。那真是一片废墟。然而他在一家的窗台上发现了花，一盆开得并不算灿烂的花。这位记者就想：这是一个有希望的民族!为什么?因为他看到了一种精神。一个人，总要有一点精神的；一个国家、一个民族，也总是要有一点精神的。如今，一股“一切向钱看”之风越刮越猛，我们更要提倡一种“精神”，那就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。(引出法)

需要说明的是，同是“直入法”，又有不同的“直”法，同是“反入法”，又有不同的“反”法，这都得和自己文章的具体内容相适应。此外，还有用“交代法”的，用“渐入法”的，更有混合运用不同方法的。

请同学们根据自己对文题的理解和内容的设想，也为它设计几种(不少于三种)不同的开头，在班上进行交流。

二  阅读下面文章，分别为它设计三种不同的结尾。

教师的眼光

有位青年歌手应邀去电影制片厂录音，顺道拜望母校的师长时，原班主任和两位科任老师显得有点儿“尴尬”──他们曾因这个学生某些功课不好，屡屡予以罚站、讥笑、挖苦，进而下令：“不许再去合唱队!”

这件小事，使我想到陶行知先生的名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

假如班级上赫然出现一个“爱迪生”，恐怕不会有教师投之以冷眼，施之以讥笑。冷漠态度的产生，大都是因为学生不但还不是“爱迪生”，而且还有“某些功课不好”的事实。至于学生对情之所钟的爱好的专注，又常常被视为“某些功课不好”的根由，乃至出现下令“不许再去合唱队”之类的事。

显然，这里不仅有个对待学生应有的“态度”问题，更有一个认识学生的“眼光”问题。教师的这个“眼光”问题不解决，出现怠慢“爱迪生”的事还算小，还可能把“爱迪生”扼杀在摇篮之中。

中学课程门类繁多，中学老师往往只任单一的课程。如果教师的眼光只囿于自己所任的课程，一味强调“我这门最重要”，那就容易有意无意间把学生看“扁”了。教师看学生，应该取“目有全人”的眼光，知其所短，亦知其所长，知其性情、才能、志趣等诸多方面的特点和差异，并在此基础上确立因材施教的措施，帮助学生确立明确的自我认识。这样就能发扬学生的长处，克服学生的短处，保证其聪明才智的充分施展。

教师看学生不仅要摒弃“片面观”，而且要防止“停滞观”，取发展的眼光，既看到学生眼下出现的苗头，也洞察未来发展的趋势。当然，这就要求教师有点不拘一格的魄力。上面提到的那位歌手，当初在遇到“不许去合唱队”的禁令的压抑后，可贵的是，该校领导却非常重视，进一步认真考察了这个学生的现状和潜力，不但取消了“禁令”，还大胆而果断地决定她可以免学部分课程，让她更好地发挥专长。这不能不说为这个歌手的成才，从一个方面提供了有力的保证。

【课外练习】

一  分别给下列文题设计不同的开头：

1．“人格”小议

2．“我”，并非微不足道

3．“人生难得一知己”吗?

4．从“圆”想到的

二  下面的文字是一篇文章的主体部分，请你阅读后为它补头续尾，至少要有两种以上的方案。要注意切合原文内容和结构特点，并把开头和结尾结合起来考虑。

粗心·专心·事业心

……

著名的英国物理学家牛顿，就是这样的一个人。他确实是够粗心的了：有一次，他请老朋友吃饭。入席以后，他说去取一瓶酒，竟一去不复返，害得那位老朋友等了半天也不见他的影子。原来，牛顿去取酒时，忽然想起了一种新的实验方法，竟跑到实验室里专心致志地做起实验来，把那位老朋友忘到九霄云外去了。还有一次，牛顿牵着马上山，走着，走着，又想起了科研中的问题，手就松开了，放掉了缰绳。他走到山顶，这才发现马儿跑了!

牛顿的粗心，是生活上的粗心。他在生活上的粗心，是由他对科学的专心引起的。牛顿在科学上专心致志，兢兢业业。正因为他把全部心思用在科学上，所以才在生活上显得那么大大咧咧，丢三落四。

在科学家当中，像牛顿这样的不乏其人。爱因斯坦也是这样。有一次，爱因斯坦在一个桥头等候朋友，等着等着，他陷入了沉思，连雨水湿了衣服都不觉得。他想了一会儿，就掏出纸条，记了起来。这时雨点打湿了纸条，他才发觉正在下雨。他赶紧把纸条放进衣袋，却又沉思起来，忘记了冰凉的雨点打在他的脸上。

科学家们在生活上粗心，常常被人们认为“怪”，甚至被称为“科学怪人”。其实，“怪人”不怪。从某种意义上说，这种“怪”，往往是科学家们废寝忘食、通宵达旦钻研科学引起的。正如俗话所说：“一心不可二用。”他们的心思全部扑到科学上去了，自然对别的事情就显得漫不经心，心不在焉了。

科学家们专心于科学，生活上总是从简从朴。爱因斯坦连会见以色列总理古本里安时，也不打领带，不穿袜子，觉得那样太浪费时间。同样，俄罗斯化学家门捷列夫在受到沙皇接见时，事先声明，请允许他随便穿什么衣服──平时穿什么，接见时就穿什么。门捷列夫的衣服式样，是他自己设计的，口袋很大，便于放笔记本。至于是否“时髦”，他认为是无所谓的。牛顿的袜筒，常常缩到脚后跟，他毫不在乎。陈景润穿鞋子常忘了系鞋带，衣服钮扣也常扣不齐。专心致志的科学家这样不注意生活细节，是可以理解的。

科学家们在生活上粗心，在科学上专心，正是他们对科学有强烈的事业心的表现。这正如丁肇中所指出的：“任何科学研究，最重要的是要看对自己从事的工作有没有兴趣，换句话说，也就是有没有事业心，这不能有丝毫的强迫。许多人从事科学研究的时间并不长，而接连出成果，我认为很重要的原因就是他们有事业心。比如搞物理试验，因为我有兴趣，我可以两天两夜，甚至三天三夜呆在实验室里，守在仪器旁。我急切地希望发现我所要探索的东西。”科学家们把科学作为毕生献身的事业，全心全意为科学的进步而奋斗。法国科学家法布尔在他的最后一年──92岁时，出版了巨著《昆虫记》的最后一卷──第十卷。英国化学家普利斯特利在临死前，躺在病床上修改校样，说完“我现在改正的才对了”这句话后半小时，与世长辞。爱因斯坦在临死前仍在改写统一场论的科学著作，对陪伴他的亲人说完“我在这里做我的事，你好好地去睡吧”，就离开了人世。