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人才——让历史作证

类别：百家杂谈　作者：桐柏山樵 [个人杂文集]　日期：2011-9-28 11:52:54 　编者按：时间是最好的判官，古往今来，多少人人物物的是非功过终在历史的洗涤中得以明晰。引经据典，由古论今，论述了人才对民族文化的推动作用及艰辛历程，由此鞭鞑现今全盘否决传统文化，盲目崇洋的思想。史料详尽，令人反思。　　鉴古追今，五千年来，有道真君，皆视人才为国之重宝，攻坚之利器，失之则万事难成。汉刘向《说苑.君道》言：“有贤而不知，一不祥；知而不用；二不祥；用而不任；三不祥也”。不徉齐集，国虽盛，必将败。晋.陈寿《三国志.蜀志.许靖传》又言：“苟得其人，虽仇必举。苟非其人，虽亲不授”。中国在改革经历三十多余年中。本着：“物尽其用，地尽其力，人尽其才”之发展方针。综合国力正年年攀升。随着经济发展之需，私企及政府各机关在用人观念上，特别是高管层。“任人惟亲”正在重演。要真正做到“任人惟贤”又确非易事。不拘一格选拨人才则更是难上加难。余写此文，以求与读者共勉，重温历史，方识先贤给人类贡献之伟大！并表述：识人，用人，选才.尊师重道之重要，或许有一二补益。
　　公元前213年，秦始皇，焚书坑儒，令文化人齿寒。至使学风衰竭，人才不济而国运奇短。
　　秦二世轻信赵高，殊杀无辜，又杀李斯而灭国。
　　秦末陈胜，吴广，渔阳起义，实是被逼无奈，揭竿而起，几无人才可言，又何谈尊师，其结果注定失败。
　　公元前205－－－203年，项羽不纳策士范增之言，空留一曲“霸王别姬”而自刎乌江。刘邦得张良，韩信，萧何而建立汉王朝统治。
　　三国，蜀主刘备，三顾茅庐，躬请诸葛亮出山，三分天下而得其一。
　　公元1606－－－1645李自成起义，自成轻信馋言而诛杀文武兼备之李岩，人心尽丧。1645年死于湖北九宫山。道光末年，太平天国起义；洪秀全专用安福二王，安王乃秀全长兄洪仁发，福王乃秀全次兄洪仁达。自此众情离叛，亦不知搜罗原来团体以外之人才。如钱江，王韬此“任人惟亲”而败亡之重典。凡例诸多，不便述叙。自应深思之，达“举一反三”，一通百通之效即可。
　　古人言：“人主贤则豪杰归之”“争天下者，必先争人”管子《霸言》。“凡国之亡也，有道必先去，古今一也”《吕氏春秋》。故兴国理财，贵在得人；政清人和，令人神往。是足达千古不变之定律。
　　据《吕氏春秋.尊师》言：十圣王求师
　　神农师悉诸：黄帝师大挠；
　　颛顼师伯夷父；帝喾师伯召；
　　尧师子州支父；舜师许由；
　　禹师大成贽；汤师伊尹；
　　文王师吕望；武王师周公旦。
　　又有六贤君求师
　　齐桓公求管仲。晋文公求咎犯随会。
　　秦穆公求百里奚。公子子枝。楚庄王求孙叔敖.沈尹巫。
　　吴王阖闾求伍子胥.文子仪。越王勾践求范蠡.文种。
　　固贤君有师，即拜而真用，纳言而善权衡。勇备，则速威；曰能，则速成；明察，则速尽；有辨，则速论。君有师有法者，国之大宝，无师无法者，失之则大败。师者，遵道守德铮铮通才之谓。得之兴业富国则可游敌于天下。上古尚知“尊贤”“以才为师”。固以三德教国子：一曰至德，以道为本，二曰敏德，以行为本；三曰孝德；以知逆恶为本。简而言之：铁轨辅而火车通，大道修而百车行。行止非德，国将不国。此也是最早“知行合一”之理论根据。君不以人为善，伪政矣，此也“为人民服务”之诠释哉！
　　据《列子.汤问》记载：约五十万年前；有巢氏，发明巢居；约二三万年前至一万八千年前，炎帝发明人工取火。羿发明弓箭；伏羲氏发明网。
　　约七千至五千年前，神农氏等发明种植，牛耕纺织，发明农具，尝百草，祝融发明市场交换；有虞氏，昆吾发明陶器；高元营造房屋；仓颉茇明文字；黄帝发明舂谷器具，番禺等发明舟楫，嫘祖发明养蚕，丝织，黄帝等发明裁制亦裳；胡曹发明帽子，於则发明鞋履；蚩尤发明金属兵器；伶伦发明乐器。
　　约四千年前，鲧创建城郭；禹建造宫室；伯益发明挖水井；公元前二十一世纪到二十一世纪，蜚廉发明炼铜，铸铜合金。约公元前十九世纪初；杜康发明酿酒，箕帚，季杼发明甲子。
　　以上综述；中华大地人工取出第一把火；第一所茅屋，第一件衣裳，第一辆车，第一只船，第一个杠杆。是墨子，庄子共同记载的。
　　《列子.汤问》篇记载，人类历史上第一部机器人，不是在美国，也不在日本。而在数千年之中国。“昔周穆王；越昆仑，名偃师，献上机器人；穆王惊视之，趋步俯仰……千变万化；惟意所适”。能不能制造机器人，是衡量一个民族科学水平之重要标志。且早在三国；诸葛亮“木牛流马”法；尺寸结构一展无遗。试想中华制造也落后于他国吗？中国政体自古视科学与淫巧，不但不提倡，还压抑于打击，固许多先进技术与医学少有人继承，且不能传承，何谈发扬光大乎，凡此种种，也是中华文化之过吗？
　　换心术在《列子》中记载：“鲁公扈赵，齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。……二人曰：“愿先闻其验”，扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒迷死三日，剖胸探心易而置之；投以神药.即悟如初。二人辞归。”说明先贤，早就认识中的“已有”。三国华佗在治曹操头风病方法上，就能操手术刀，给头部进行手术“解剖”。“解剖”一词.早在《黄帝内经.灵枢.经水》中有记载：“若夫八尺之士……其死可解剖而视之，其藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短。”追朔先贤，人是善于发明创造而经典且是如此记载。
　　早期中华大地，令周边敬佩，又令西方惊奇。以上成果，并非自吹自擂。真正中华之文明，惟实使“近者悦，远者来。”如：南韩国旗太极图，日文中之汉字，越南之历法。凡此等等，不胜枚举，且有据可查！今之文人要勇于承担责任，组织中文翻译外文队伍，把中华典籍翻译成册，走出国门，而不是永存高阁，更不要莫视不问，而封锁自已。取人之长，补已之短。它山之石，可以攻玉。先贤早有训诫。孔子二千年前言：“三人行，必有吾师焉”。何仿偌大一个世界，国与国之间，互相取长补短更是常理。晚清政府，闭关锁国，不开国门，固是一错，而中国近百年来，一切宣传机构，皆倾向于宣扬西方，例如：白话文，新诗，西药，西乐等等一切，无不在中国独行于世。而又绝对封闭自已民族之文化，长期以往，这岂不是从一个极端走向另一个极端。文化不是政治，文化是政治指导下之附用。社会前进与倒退，不在文化之本身。而决定权在政治与用人取舍上。又如历史是一个阶段发展过程之产物，人才是推动这一过程之催化剂。至于人才在完成这一历史使命过程之作用如何定论。是非功过，皆由后人评判吾辈则无可质疑……！
　　中华民族五千年文化积淀，一事一物，一字一句，皆是千千万万先贤圣哲呕心沥血，出生入死，累积而成，近百年全盘否定，并视之如草芥，而西方列强，掠夺中国典籍却爱如珍宝。相比之下，令人汗颜！相反能使中华传统文化东出西进，让西方更了解中国，且不更好么？何况文化与艺术，是不受地域；时间制约与限制。他将永恒镌刻在人们心中而灼灼生辉之金矿挖掘不尽挥之不去。若全盘否定，忘祖毁德，动又空谈爱国。试问：土之不存，士子爱国思想将又根扎何处……
　　中国人至今盲目为适应潮流而背井离乡，能送子出国皆视为光荣。送子入学，叮咛要注重外文，课后打棒球，学芭蕾舞，娴习西方乐器，此也无可厚非。目前世界人口调查70亿，且始终占据人口1/5之一之中国，还不包括日本，新加波，和周边国家屡受汉文化之影响在内。中国汉语仍为第一。殊不知“潮流”二字之本意是什么，“潮流”譬如：山溪暴涨之水，一涌而泻，则无后继之力。举目世界其它民族复兴之路，首先认准的是文化复兴。不知为什么，中国之志士仁人死死认准一条路，民族复兴必须打倒中华文化为代价而不去找寻更深层之原因。非更传统文化过不去呢？桩桩，件件，件件，桩桩，国人将试目以待！是人才——让历史作证，文化将永恒不朽！