九乡新闻网香港私人医院医师收入:不会念经来讲经
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 15:59:08
我不是比丘，研习了点 佛学，想把自己的一点觉悟浅浅地讲给有缘人。当然我不是大道之人，没有布施教化的菩萨慈悲心，谈谈自己的认识，当你在阅读时，能在这个繁闹的世界上有一刻宁静，我便足矣心愿。
人们把《金刚经》和儒家的《论语》，道家的《道德经》并称为释儒道三家宝典。我就从《金刚经》讲起吧。
《金刚经》全名叫《金刚般若波罗蜜经》，是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。从发“成佛”的心愿开始，然后是降伏虚妄之心，再后是达到清净之心，再后就是证得涅磐，心不再迷茫，彻底没有了烦恼。助人脱离苦难，没有烦恼，这就是《金刚经》，或者说是佛法的目的。
如现在的心理医生，也就是只解决个别人的心理健康问题。而一种上千年的哲学思想，能够影响成千上万的人，我感觉有识之人都应该学习学习这部佛经。能够直接针对烦恼和欲望的“心灵鸡汤”。
先解释点名词：《金刚般若波罗蜜经》中的金刚--最坚、最明、最利的法宝，比喻不容易被破坏，纯明而不染，无比锐利，能破种种烦恼。《金刚般若波罗蜜经》中的般若--奇妙智慧之意。《金刚般若波罗蜜经》中的波罗蜜--原来意思是到彼岸，比喻能让凡夫离开生死的此岸，渡过烦恼苦难之河，到达解脱的圣人的彼岸。《金刚般若波罗蜜经》中的经--原来指写在棕榈树叶上的佛法，以线连贯起来，就不会被风吹散了。经就是贯穿连系的意思，能使得佛法永住，更加有利于芸芸众生。。。。。《至于般若有的三个层次，波罗蜜的方法有六种或者说六度，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定和般若。以后再与有缘人说吧。》
《金刚般若波罗蜜经》主要说了什么呢？从如何发无上菩提开始，就是如何修正成佛，就是象我们经常比喻的“不想当将军的士兵不是好士兵”，当然比喻的不恰当。要下决心成就无上智慧，无上大道，即发愿成佛。从结构上讲，《金刚般若波罗蜜经》围绕须菩提的问题，首先发无上菩提心者，须先“降服其心”，以“离相伏心”之道，洗净四相杂念，行六度时应“无住住心”。其实也说明人人可以成佛的平等性。佛陀回答了如何发成佛之心，如何排除心的杂念，成佛之路如何走，怎么降服修行中的妄念等。这部佛法是要解决“心”的问题，学佛就是修心。
所谓人生观就是人们对人生形成的基本看法和生活态度。幸福与否，如鱼儿饮水，冷暖自知。佛经上的名言“人生是苦”。佛教说苦，不是消极厌世，而是为了解脱痛苦，化苦为乐。也就是说佛法修行就是怎么样正确对待痛苦，消除产生痛苦的根源。释迦牟尼经过艰苦修行，终于在菩提树下证悟实现。《金刚般若波罗蜜经》劝众生学习朴素的精神，入世普渡众生。利他人也是利自己，越了利他人就是越在否定自我、小我，超越自我。只有不断的积累善行，才会越来越接近圆满。小我、自我就有不安的心，经常会莫名其妙的催生烦恼，而无我、超我就是能以不变应万变，不以物喜，不以己悲，心怀坦荡荡。学佛修行先要“出世”，但要从“入世”入手，修行“入世”还是为了“出世”。虽然真正成佛的人并不多见，但是学佛修行，可以改变人生的际遇。比如做事会专注，待人接物会心平气和，人生不再随波逐流，在世俗名利中能够主导把握自己。其实佛法是成佛之法，也是看破红尘之法。佛学上说：不要被红尘所迷，看破红尘的最好的方法是勇敢地面对。六祖惠能如是说“佛法在世间，不离世间觉。”
修行佛学也是有个量变到质变的过程，当然人的慧根不同，觉悟的时间长短不一样。比如一苹果掉下来砸在头上，一般人会--倒霉、疼痛甚至咒骂，而牛顿却悟出了万有引力。渐悟是修行的过程，也是必须的。如神秀的揭子：身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。没有量的积累是不会有质变的。量积累到一定程度就会发生质变，做豁然开朗状---顿悟，但必须有量的积累才有可能顿悟，也就能达到惠能六祖的揭子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛学上说，所有法都是佛法，所有法就是名法，所有法都是非法。释迦牟尼在开悟后，他的老师燃灯古佛问他：“我教你佛法了吗？”，释迦牟尼回答：“您什么也没有说”。是啊，一切法都是名称上叫做法的，其实哪有法呢。知其意忘其言。还是那句话：你懂了就懂了，你记住了，说明你还是不懂。
我如是说。
人们把《金刚经》和儒家的《论语》，道家的《道德经》并称为释儒道三家宝典。我就从《金刚经》讲起吧。
《金刚经》全名叫《金刚般若波罗蜜经》，是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。从发“成佛”的心愿开始，然后是降伏虚妄之心，再后是达到清净之心，再后就是证得涅磐，心不再迷茫，彻底没有了烦恼。助人脱离苦难，没有烦恼，这就是《金刚经》，或者说是佛法的目的。
如现在的心理医生，也就是只解决个别人的心理健康问题。而一种上千年的哲学思想，能够影响成千上万的人，我感觉有识之人都应该学习学习这部佛经。能够直接针对烦恼和欲望的“心灵鸡汤”。
先解释点名词：《金刚般若波罗蜜经》中的金刚--最坚、最明、最利的法宝，比喻不容易被破坏，纯明而不染，无比锐利，能破种种烦恼。《金刚般若波罗蜜经》中的般若--奇妙智慧之意。《金刚般若波罗蜜经》中的波罗蜜--原来意思是到彼岸，比喻能让凡夫离开生死的此岸，渡过烦恼苦难之河，到达解脱的圣人的彼岸。《金刚般若波罗蜜经》中的经--原来指写在棕榈树叶上的佛法，以线连贯起来，就不会被风吹散了。经就是贯穿连系的意思，能使得佛法永住，更加有利于芸芸众生。。。。。《至于般若有的三个层次，波罗蜜的方法有六种或者说六度，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定和般若。以后再与有缘人说吧。》
《金刚般若波罗蜜经》主要说了什么呢？从如何发无上菩提开始，就是如何修正成佛，就是象我们经常比喻的“不想当将军的士兵不是好士兵”，当然比喻的不恰当。要下决心成就无上智慧，无上大道，即发愿成佛。从结构上讲，《金刚般若波罗蜜经》围绕须菩提的问题，首先发无上菩提心者，须先“降服其心”，以“离相伏心”之道，洗净四相杂念，行六度时应“无住住心”。其实也说明人人可以成佛的平等性。佛陀回答了如何发成佛之心，如何排除心的杂念，成佛之路如何走，怎么降服修行中的妄念等。这部佛法是要解决“心”的问题，学佛就是修心。
所谓人生观就是人们对人生形成的基本看法和生活态度。幸福与否，如鱼儿饮水，冷暖自知。佛经上的名言“人生是苦”。佛教说苦，不是消极厌世，而是为了解脱痛苦，化苦为乐。也就是说佛法修行就是怎么样正确对待痛苦，消除产生痛苦的根源。释迦牟尼经过艰苦修行，终于在菩提树下证悟实现。《金刚般若波罗蜜经》劝众生学习朴素的精神，入世普渡众生。利他人也是利自己，越了利他人就是越在否定自我、小我，超越自我。只有不断的积累善行，才会越来越接近圆满。小我、自我就有不安的心，经常会莫名其妙的催生烦恼，而无我、超我就是能以不变应万变，不以物喜，不以己悲，心怀坦荡荡。学佛修行先要“出世”，但要从“入世”入手，修行“入世”还是为了“出世”。虽然真正成佛的人并不多见，但是学佛修行，可以改变人生的际遇。比如做事会专注，待人接物会心平气和，人生不再随波逐流，在世俗名利中能够主导把握自己。其实佛法是成佛之法，也是看破红尘之法。佛学上说：不要被红尘所迷，看破红尘的最好的方法是勇敢地面对。六祖惠能如是说“佛法在世间，不离世间觉。”
修行佛学也是有个量变到质变的过程，当然人的慧根不同，觉悟的时间长短不一样。比如一苹果掉下来砸在头上，一般人会--倒霉、疼痛甚至咒骂，而牛顿却悟出了万有引力。渐悟是修行的过程，也是必须的。如神秀的揭子：身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。没有量的积累是不会有质变的。量积累到一定程度就会发生质变，做豁然开朗状---顿悟，但必须有量的积累才有可能顿悟，也就能达到惠能六祖的揭子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛学上说，所有法都是佛法，所有法就是名法，所有法都是非法。释迦牟尼在开悟后，他的老师燃灯古佛问他：“我教你佛法了吗？”，释迦牟尼回答：“您什么也没有说”。是啊，一切法都是名称上叫做法的，其实哪有法呢。知其意忘其言。还是那句话：你懂了就懂了，你记住了，说明你还是不懂。
我如是说。
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