香港特别行政区公安局:迎接主再来

　　弟兄姊妹，“主再来”是我们信仰内容中很重要的一部分，是与主的降生、受难和复活紧紧联系在一起的。“天国近了！”这一个震撼性的信息，首先在犹太的旷野中响起，先锋施洗约翰以粗壮的声音，唤醒沉睡的世代。主耶稣的第一篇讲章郑重而严肃地宣告：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音”（可1:15），他走遍各城各乡，为要使世人认识神的国。

　　主再来实在是圣经中一个十分重要的主题，每一个信徒都应清楚认识，我们不但要有认知，也需以行动配合。在主祷文中，我们经常祈求：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（路11:2）。这是我们每一个基督徒内心极深切的期望──渴望主再来，另一方面，我们亦要积极在日常生活中遵行神的旨意，关心天国的事工；努力将福音遍传天下，愿意作一个守望者，儆醒预备迎接主耶稣早日降临。

　　那么主什么时候会再来？当主再来时会有什么预兆？这个问题不但是我们所关心的，亦是当时的门徒所关心的。马太福音二十四章一至十四节说：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”

　　耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下对万民作见证，然后末期才来到。”

　　再看马太福音二十四章三十二、三十三两节：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”马太福音二十一章十八、十九节：“早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子！’那无花果树就立刻枯干了。”

无花果树的比方

　　当主耶稣谈及他再来时将要出现的各种情形，常提醒我们该注意的事情。主说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”圣经中无花果树代表以色列国，刚才我们所读的经文中，当主耶稣经过耶路撒冷时，肚子饿了，便走到无花果树前想找果子吃，但没想到那树虽有茂密的叶子，却连一颗果子也没有，主耶稣便咒诅那棵无花果树。有人可能不明白为什么主要如此做，无花果树是不需要经过开花便结果子的，它叶子最茂盛的时候，也是它果子最多的时候。但是当主耶稣最需要的时候，却看见无花果树虽然叶了茂盛，竟然没有果子，这是反常的现象。

　　无花果树顶表神的选民以色列国，这说明了主耶稣那个时代的光景：他们有敬虔的外貌，叶子非常茂盛，因为那时他们已不再拜偶像，在犹太地处处都是敬拜神的会堂。他们从五岁就开始学习圣经，整个以色列地都有一片浓厚的属灵气氛，外表上看的确是叶子茂盛，但主耶稣却指出，这是假冒伪善的时代——有许多叶子，却给不出果子，正如圣经说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后 3:5）基督徒的生活也像无花果树一样，本该是没花而结果的，但我们却只有敬虔的外貌，背了敬虔的实意。

　　主耶稣感到饥饿，说出他有需要，他走到无花果树前，为的是要得着果子，就是我们的行为、生命的流露和所产生的果实。主的生命在我们里面，他就要我们结出更多果子。那栽种我们的主正在寻找果子，却找不着。无花果树虽然外表兴旺，里面却是贫穷，主找不到真正生命的果子，以致他开口咒诅那无花果树：“从今以后，你永不结果子。”那棵无花果树便立刻枯干了。以色列国外表好看，却没有实际结果子，以至当世界的光——主耶稣来到他们中间时，犹太人都弃绝地，把他钉在十字架上。结果主后七十年，以色列便亡国了；这棵无花果树在咒诅之下，经历了一千多年的亡国生涯。

　　我们可以从无花果树学些功课：它曾经有茂盛的叶子，却没有果子，以致浪费了神的祝福而枯干，但枯干并不代表它已经死亡、没有希望了。有一天，这棵枯干的无花果树要重新显出生命的特征来，所以我们看见这棵象征以色列国的无花果树发嫩长叶时，就表示她要复国了。主耶稣再来时，地上的第一个预兆，就是无花果树发嫩长叶，也即是以色列的复国。

以色列人的复兴

　　一九四八年，无论在政治、地理和形势上，以色列都处于最恶劣的情况。人口还不到四百万，却面对周围阿拉伯国家的包围：南面有埃及（百姓超过四千万），北面有叙利亚，西面又有约旦，还有许多反对以色列的近东国家。以色列人根本没有什么条件可以复国，加上本土又有巴勒斯坦人居住，可谓四围都满了敌人和反对的势力。所以，无论从哪方面来讲，以色列都不可能在这时复国；但奇迹出现了，一九四八年五月十四日，以色列竟然奇迹般地复国了。

　　圣经告诉我们，当无花果树发嫩长叶的时候，人子就快要来了。如今以色列复国了，他们还要兴旺起来，直到有一天雅各家的灾难临到，以色列全家就都亲近神、倚靠弥赛亚。当他们呼求基督的时候，主就要再来了。今天我们看见以色列复国，就知道主来的日子实在近了。亲爱的弟兄姊妹，我们在这里要学一个功课：只有敬虔的外貌；却背了敬虔的实义，在神面前是何等亏欠的事！我们正面对一个危机：虽有基督徒的名称，但可能没有生命的果子。神今天需要的是我们生命的果子，所以我们需要在他面前重新悔改：“主啊，让我结出更多生命的果子！”

圣殿的预表

　　那么，主再来以前，地上还有什么预兆呢？马太福音二十四章一节说：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。”主谈到末后的事，除了用无论果树作比方，也对圣殿说预言，可见圣殿在预言中，占有一个很重要的地位。圣殿是犹太人敬拜神的地方，大卫蒙神启示，定意要建造耶和华的殿，后来他的儿子所罗门把圣殿建成了。以色列人远离神去拜偶像时，神便让他的百姓被掳到巴比伦去，圣殿也随之被毁。经过了七十年，以色列人回到耶路撒冷重建神的殿，这是第二次的建殿，们这殿后来也遭毁灭，直到主降生的时代，希律王为了讨犹太人的喜悦，用了四十年的时间建了第三个圣殿，而主所指的就是这所圣殿。

　　主耶稣对门徒说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”当时主对那所圣殿说了一个预言，就如对无花果树所说的一样，都是预言到它们的结局。为何这圣殿会被拆毁呢？圣殿是神了民敬拜神的地方，反映出神子民的兴衰：若以色列人实际的敬拜神，神的祝福就倾倒在他子民身上；如果敬拜只停留在外表，神的审判就会临到，甚至神会让他的殿完全被拆毁，因为这殿正代表神的心意。

　　所以，最重要的，不是圣殿的外表，而是实际的敬拜。所以主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）圣经告诉我们，主耶稣曾经洁净圣殿，因为当时圣殿中满了卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的，这种堕落的光景叫主伤心；主把这一切都赶了出去，说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（太 21:13）当时以色列人外表虽然有复兴，但里面却是贫穷——本该是万国祷告的殿，竟变成了贼窝，难怪主耶稣说：“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（太24:2）因为神的子民只有外表，却没有实际。

我们就是神的殿

　　亲爱的弟兄姊妹，教会就是神的殿，也是旧约圣殿所预表的。教会是神在地上的居所，是敬拜神的地方，凡奉主耶稣基督的名聚集的就是教会，但若只有组织而没有实际，就不能讨神的喜悦。真正讨神喜悦的，乃是有敬虔的内容和生命的流露。我们可以从主这段话里，学习一个功课：主愿意我们都有敬拜的实际。亲爱的弟兄妹妹，圣殿不但预表教会，也可比作我们的身体。哥林多前书六章十九节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”我们是圣灵的殿，神的灵住在我们里面，所以我们需要用心灵和诚实来敬拜他。一个挂名的基督徒，没有真正的亲近神，是何等可怜！主耶稣再次警告我们：“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”果然在主后七十年，罗马军队侵占了以色列国，把圣殿完全拆毁，连一块石头也没有留在另一块石头上，这是由于以色列人并没有真正珍惜神的殿，把它变成了贼窝，失去了敬虔的实际，以致神的审判就临到他们。这是我们每一个基督徒的鉴戒，我们当在主面前儆醒，因我们的殿是为着事奉神的。

圣殿的重建

　　按但以理书中七十个七的预言所说，当主耶稣再来时，以色列会复国，并且要重建耶路撒冷的圣殿；殿一旦建成后，以色列人便会重新献祭，恢复与神的关系。但经过三年半，就会有一个人——敌基督者，出现在耶路撒冷，残杀犹太人，甚至进入神的殿中自称为神。罗马书十一章提及，以色列人是那棵生来的橄榄树，我们却是野橄榄树而己，现在我们之所以得救，是因为他们弃绝了神的儿子耶稣基督，但到了末后七年的大灾难时，以色列人要恢复与神的关系，他们重新建造圣殿，恢复献祭，外邦人得救的数目就添满了。现在以色列人已经预备建造圣殿，以现时的科技，建造圣殿十分容易，不用再花四十六年的时间了。如今各种材料都预备好了，只是尚未动工，因为圣殿的旧址现已建有一所回教的清真寺，若要建殿，就要拆毁清真寺，必定引起回教国家的不满，带动战争。虽然如此，以色列人仍等待机会重新建殿，因为以色列人都渴望早日恢复在殿中敬拜神的生活。亲爱的弟兄妹妹，主耶稣回来的日子，实在是非常接近了。

末世大迷惑

　　耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24:3-5）这是主提及他再来时的第三个预兆——全地的大迷惑，这些迷惑也许是从邪灵、异教、异端而来的，而在中国内地。如今已存在为数不少的异端，叫人不能分辨是非。另外有从政治风波而来的迷惑，在政治界所发生的事会叫人不知何去何从。还有从金钱来的迷惑，任何时代所出现的艰难，都比不上这个时代钱财对人的迷惑，不少基督徒也在这方面跌倒了。无论是金钱、环境而来的迷惑，都会越来越大，所以主耶稣说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太 26:41）惟有天天祷告，与神有密切的关系，建立有根基的生活，才能带进真正的祝福。亲爱的弟兄姊妹，往后的日子，迷惑会越来越大，惟有儆醒祷告，才能救我们脱离地上的迷惑。

全地都有患难

　　第四个预兆是“听见打仗和打仗的风声”，“民要攻打民，国要攻打国”。这世界任何一个时代都有战争，从表面看来，现在是和平了一点，但是“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们”（帖前 5:3）这都是主再来时地上的光景。我们要在主面前儆醒，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶”（大24:9）当主回来前，地上的人都会恨恶基督徒，并把我们陷在患难中，甚至有许多基督徒要为主殉道。主耶稣说：“你们又要为我的名被万民恨恶。”

　　今天基督徒走的是十字架的道路，是艰难、孤单、羞辱的道路，当我们放弃世界跟从主时，万民都要恨恶我们，只因我们不属这个世界，世界就恨我们，但是不要忘记主曾经讲过的话：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”（太 5:11-12）。保罗也说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗8:18）我们实在需要儆醒，因为时候不多了，虽然末后的日子里充满了各样的艰难，但有主与我们同在，就不用怕了。

　　我们会经历许多寒冬，或是漫漫长夜，或是死阴幽谷，叫我们感到艰难、痛苦。这诚然是孤单、羞辱的十字架道路，但这也是迈向荣耀的唯一路途，因为我们的主也曾走过，他快要再来了！得胜者并不是不会失败的人，他们同样也会失败，所不同的是，他们在失败中仍然站起来，再来倚靠主。就像彼得一样，虽然他曾三次否认主，但他会回转痛哭，在主面前悔改，再爬起来为主作见证。

　　亲爱的弟兄姊妹，得胜者就是永远不看自己和周围的环境，只仰望为我们信心创始成终的耶稣，仰望那活在我们里面的主，直到永生。你应当是得胜者，在黑夜显得深沉、四面泛起寒波的环境中，要靠主胜过一切从撒但、世界和肉体而来的难处、引诱并试探。因为靠着那位爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。让我们高声赞美我们的主，以赞美来迎接主的再来；不要在各种失败、难处和软弱中，终日埋怨、灰心；我们要好好预备迎见主，不要优忧愁愁地见他。

爱心冷淡

　　第五个预兆是“必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶”，并且“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太 24:10、12）当我们看见不法的事与日俱增时，爱心也随之变得冷淡。这确实是一个冷漠的时代，我们很容易因人跌倒，所以我们的眼目当仰望主耶稣基督——他的大爱并没有改变。无论不法的事如何的加增，眼目只管仰望那为我们信心创始成终的主，我们的爱心就能增添，“惟有忍耐到底的，必然得救。”只要持守他的道，他就必在普天下人受试练的时候，保守我们免去这试炼。“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗 5:3-4）。必须经过长时间的考验才产生出忍耐，我们的主并不是既延，乃是他愿意万人得救，不愿有一人沉沦，所以圣经说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

回应主的再来

　　时候实在不多了，我们要面对这个把天国的福音传遍天下的大使命。我们看到许多主再来的预兆。以色列的复国、圣殿快要建造、大迷惑、打仗和打仗的风声，还有饥荒、地震，世界各地发生越来越多各样的灾害，再加上神的子民爱心渐渐冷淡的光景，都足以说明主快再来了。面对这时代，主给了我们两道使命。一，要忍耐到底，持守主的道；二，必须传主的福音，因为“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”让我们接受从主而来的负担，快快兴起传福音，添满得救的数目，主必快再来，时候已经不多了。

　　“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21:34-36）。

挪亚与罗得

　　路加福音十七章二十六至三十二节记着说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日了；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全部灭了。人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”

　　在这段圣经中有两个例子，一个是挪亚，另一个是罗得，主耶稣说“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”当主再来的时候，地上会有两种的基督徒，一种象挪亚，一种象罗得；前者代表得胜的基督徒，后者代表失败的基督徒。挪亚是一个敬畏神、爱神的人，他得了启示就动了敬畏的心，预备了一只方舟，花了一百二十年的时间来传义道。虽然从来没有人相信，但他依然忠心传扬神的信息，直到神用水审判那世代，挪亚一家都进入方舟而得救。因为人的罪恶已经达到极点了，人终日所想的尽都是恶；挪亚传义道一百二十年，连一个人也没有悔改，可知那个世界是何等堕落败坏。

得胜者榜样

　　亲爱的弟兄姊妹，挪亚实在是一个得胜圣徒的榜样，那个时代的人虽然犯罪堕落到了极点，但挪亚却不与他们同流合污。今天的世代也是如此，人类的罪恶也到了极点。主就快要再来，他今天需要得着更多的挪亚来预备方舟。方舟预表基督的救赎，主需要有更多圣徒在基督里劳苦、建造和生活。今天我们需要积极传杨福音，知道主再来的日子。

　　挪亚是我们的榜样，他传义道一百二十年，虽然没有人相信，但他仍然坚持，今天我们又如何？或许我们传了十天都没有一个人信主，就会立刻灰心了，若传十个月都没有人信主，甚至可能不想再传福音了。但挪亚却从来没有灰心，今天我们需要学习挪亚那样殷勤传扬主的福音，坚持传扬主道。挪亚不单自己得救，他的全家也得救了。主不是单要一两个人得救，他巴望你全家得救；不是单要你得胜，而是要你全家都得胜。有一天，你全家都要在基督耶稣里蒙拯救，所以我们需要作一个得胜的基督徒，正像挪亚一样。

失败者的例子

　　罗得是失败基督徒的样式，当主再来时，会有一些基督徒像罗得一样。罗得不但没有传义道，就连他的家人也不能得着拯救，当他从所多玛出来时，只有他两个女儿安然无恙，他的妻子回头一看，就变成了一根盐柱。罗得在地上的财富，完全被大火烧火。神第一次是用水审判全地，那是挪亚的时代。但第二次是用火来审判，然后便进入新天新地，所以时候实在不多了。

　　罗得是一个失败的基督徒，当他离开所多玛时，心中非常不甘，因为他在地上有许多财富、牲畜和，还有尚未完成的梦，所以他实在舍不得离开。他的妻子一听见天火降下要毁灭所多玛时，想到多年积攒下来的财富一下子要化为灰烬，就违背了天使的吩咐，回头一看，结果变成了盐柱．基督徒是世上的盐，若失了味道，就没有什么用了。当我们回头看世界，心在爱慕它，并追去世上的财富时，就失去了基督徒的功用，成了罗得的样式。

　　亲爱的弟兄姊妹，主快要再来，但在他来以先，在地上有两种基督徒，一种象挪亚，一种象罗得。你愿意象挪亚还是象罗得呢？巴望主激励我们，每一个都成为象挪亚一样的基督徒：儆醒住在主里面，常常祈求，过一个在方舟里的生活，在基督里被建造。让我们一生的工程，都是金银宝石的工程。另一方面在福音里劳苦，就像挪亚传义道一百二十年一样，积极传扬主福音，直到他再来。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们不要像罗得那样，整个人埋没在地上，没有任何预备、有一天就要后悔了。愿我们时常儆醒，积极传杨福音，预备好等候主的再来。时候不多了，那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个；两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；因为其中一个是儆醒预备好的基督徒，另一个是没有儆醒预备的基督徒。

　　我们所巴望的乃是被提到空中，与主相会。“当洪水来临时，挪亚藏身在方舟之中就胜过了洪水，今天我们一样可以作得胜的基督徒，一天灾难来临时，我们得以逃避这些事，得以站在人子面前，主耶稣说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 ”（启 3:10）让我们一同持守忍耐的道，蒙主保守，直等到他的再来，那日必能欢欢喜喜站在神的面前。

　　亲爱的弟兄姊妹，主再来是一个大喜的信息，同时也是一个严肃的警告，至于是祸是福，全看你和主的关系了。有些人害怕主再来，有些人则盼望主再来。愿我们都能象约翰一样说：“主耶稣啊，我愿你来！”（启 22:20）在那日可以坦然无惧、欢欢喜喜的站在基督的审判台前，领受他所赐荣耀的冠冕！