九乡新闻网香港演员宝宝:什么叫念佛得力？?持咒开悟的方法~（憨山大师）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 03:12:35
(2010-06-14 15:01:08) 
憨山大师是我最有信心的汉传大和尚，他的这段开示是修行的核心，不可不读！！！
图为憨山大师出家的寺院南京大报恩寺地宫于2008年出土的阿育王佛舍利塔。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_53bd63ef0100i0ig.html) - 什么叫念佛得力？
且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么？果然断得这爱么？若断不得这爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣。
第一要看破此心是妄想，凡起心动念处，便是业根，切不可随他妄想流转。日用密密观察，妄想起处，就要看破，看破则当下消灭，切不可随他相续攀援，往而不返。若观察不定，无巴鼻时，但将一声阿弥陀佛作话头，紧紧抱定，念念不忘，有此话头作主，但见妄想起处，即提起一声佛来，是谓正念，正念现前，则妄念不待遣而自消矣。如此二六时中密密用心，唯此一念为主，其余一切妄想皆为客，主客若分，久久纯熟，则妄想自消、真心自显矣。
今欲旧业消除，先要发起大智慧光，照破无明，不许妄想萌芽，潜滋暗长。若能妄想起处一念斩断，则旧积业根，当下消除，所谓不怕念起，只怕觉迟，觉照稍迟，则被他转矣。若能于日用起心动念处，念念觉察，念念消灭，此所谓众罪如霜露，慧日能消除，以无明黑暗，唯智慧能破，是谓消除也。若昼夜不舍，勤勤观察，不可放行，但就妄想生处穷究，了无生起之相，看来看去，毕竟不可得，久久纯熟，则自心清净无物，无物之心，是谓实相。
附：持咒开悟的方法（憨山大师开示）
禅人以持明为专行，从事者三十年，心地未有发明，乞老人（憨山大师）指示。
老人因示之曰：佛说修行之路，方便多门，归源无二。即参禅提话头，与念佛持明，皆无二法。第不善用心者，不知借以磨炼习气，破除妄想，返以执著之心，资助无明，故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲门，只是要门开，不必计手中瓦子何如也。以吾人无量劫来，积集贪嗔疑爱杂染种子，潜於藏识之中，深固幽远，无人能破。圣人权设方便，教人提一则公案为话头，重下疑情，把断妄想关头，丝毫不放，久久得力。如逼狗跳墙，忽然藏识迸裂，露出本来面目，谓之悟道。若是单单逼拶妄想不行，何必话头，即婆子数炭团，专心不二，亦能发悟，况念佛持咒。有二法哉。
禅人持明三十年未见效者不是咒无灵验，只是持咒之心，未曾得力。寻常如推空车下坡相似，心管滚将去，何曾著力来。如此用心，不独今生无验，即穷劫亦只如此。及至阴境现前，生死到来，依然眼花撩乱，却怪修行无下落，岂非自误自错耶。禅人从今不必改转，就将持咒的心作话头，字字心心，著力挨磨，如推重车上坡相似浑身气力使尽，不敢放松丝毫，寸寸步步，脚跟不空，如此用力时，只逼得妄想流注，塞断命根，更不放行到此之时。就在正著力处，重下疑情，深深觑看，审问只者用力持咒的毕竟是个甚么。觑来觑去，疑来疑去，如老鼠入牛角，直到转身吐气不得处。如此正是得力时节。切不可作休息想，亦不得以此为难，生退息想。及逼到一念开豁处，乃是电光三昧，切不可作玄妙欢喜想，从此更著精彩，拌命做去，不到忽然藏识迸裂虚空粉碎时，决不放手。若能如此持咒。与参禅岂有二法耶。所以道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人，便可证明。即亲见佛祖，亦不易老人之说也。