香奈儿辛普森屁股照:儒道释夏四尼宝经

          　                                       莆田东山祖祠管委会印

三一教主本体真经、四尼大宗师宝经  序

世变日亟，弱肉强食，和平之谈，终成画饼，痛矣哉道德之沦亡，不足以寿世度人也。夫人类之得以生存而蕃殖者，端赖列圣设教之力，以维系人心于不坏。春秋战国之乱，而孔孟行道之心亦因之愈切。盖改革之根本，先讲人心，人心之改革与否，则视乎教旨为何如。吾国之教以儒道释为宗主，负乎尚矣。儒之中庸一贯，老之守中得一，释之空中皈一，胥是道也。

自本师林子龙江一唱，集而成之为中一，是为夏教。其造道之程，分为九序，一曰艮背，以念止念以求心；二曰周天，效乾法坤以立极；三曰通关，支窍光达以炼形；四曰安土敦仁，以结阴丹；五曰采取天地，以收药物；六曰凝神气穴，以媾阳丹；七曰脱离生死，以身天地；八曰超出天地，以身太虚；九曰虚空粉碎，以证极则。凡士农工商之有志于此者，均可解悟以有成。斯诚所谓道也，救人之药石也。近世学者，多宗静坐之术，以求卫生，实则此种工夫，已含于九序初学之内，苟徒袭其皮毛，且艳羡日人之讲静坐法，不惟造诣有限，抑且有岐途之虞，未免自贻伊戚。唯本夏教之旨，以为修养，小则有益身心，大则希贤希圣，亦有阶梯。某也不学，而于世道人心，窃怀杞忧，兹值夏教二经，又行付印，谨弁数言，为世世告，是为序。

                       中华民国十八年仲春望日弟子黄省三谨序

命由我立，福自已求

大微仙君垂训云：若以善书传一人者当十善，传十人者当百善，传大富贵大豪者当千善，广布无穷重刻不朽者万万善。

诵经须知

一些经有不可思议之功德，须当先讲三香留神恭读，其效无比。

一些经不看之时，宜高供神堂，则有丁甲神守护，更能镇宅驱邪。

一些经早晚跪诵，可以消灾解危，积德感天，自有明师相遇，低心求指经中之玄，下气恳传先天之道经修炼，功果全备。在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙，学者其留意焉。

净心神咒

太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。

急急如律令

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗干齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。

急急如律令

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫我真。

急急如律令

安土地神咒

元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地祇灵，左社右稷，不得妄惊，回向正道，内外澄清，各安方位，备守家(庭)坛，太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经，皈依大道，无亨利贞。

急急如律令

净天地神咒

洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩，离秽消荡，道气长存。

急急如律令

祝香咒

道徭心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙佩临轩，令某关告，迳达九天。

金光神咒

天地玄宗，万气本根，广修万却，证吾神通，三界内外，惟道独尊，体有金光，覆蝢吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，受持万遍，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精圣亡形，有内霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。急急如

玉皇光降律令敕

三一教主愿无边，普度三千与大千，法界闻香咸顶礼，归儒归释亦归仙。

志心皈命礼

我是开天都统，行法大师，无始以来，一人而已，释迦与我比肩，诸极在我下方，我今现补释迦佛位，龙华三会，普度人天，天地之内，天地之外，何处不是虚空，何处不是神，何处不是气，何处不是我

三一教主夏午尼之金身。

曾画八卦易之始，曾证涅盘了生死，曾为九天大宗王，曾为九地大法王。珠在库里，诸佛议举，帐飞月轮，倡明三氏，岂其三氏，必归之儒，惟世间法，为世所需。能无深浅，道固不殊。入孝出悌，非近非迂，凿昆仑以为窍，立太极以为基，参两仪以为材，列四象以为纪。金铁混合，阴阳相符，炯炯二珠，照耀六虚。

既侪

至尊

玉封而宾，法与权俱得，百千亿三金身，移居太极前，复位无始先，百万人一人，能动百万神。天曰天神，地曰地祇，七万神将，七十九万神兵，赫赫其威，濯濯其灵，常拥护围绕我

三一教主夏午尼之金身。

天地效顺，日月效明，四时效序，鬼神效能，一号发令，若雷若霆，如有天妖、地妖、人妖、物妖、山妖、水妖、禽妖、兽妖、及诸依草附木一切之妖，破胆裂形，碎为微尘，金身金身，三妙法金身，百千亿三金身，无气之气，不神之神，常充满法界。何处不是我

三一教主夏午尼之本体。何处不是我三一教主夏午尼之金身。

唵，金啮临，玉啮临，吽

吾奉开天混虚元始至尊敕令，拜手稽首三教门中过去现在未来一切诸贤诸圣诸天诸仙诸佛菩萨摩诃萨

志心普请

普请三教诸护法，愿赴忏筵作证明，令此真心常不退，生生世世礼慈尊。

恭闻

三一教主，纲维午运，阐明道统，会三氏于生一身，通古今以一夏，虚空真宰，天人大师。谈经演教，乃法海之慈航，却病传心，实利生之妙药。随方解缚，如愿应求，在在见不可思议之神通，人人沾不可测识之福慧。望之如日，就之如云，亲之如慈父，尊之如严君。闻风向化，到处生春，辉辉朗朗，正气流行，巍巍荡荡，法界咸钦，行满三祇，功超十地。无名无始，无古无今，度天度地，度鬼度神，胎卵湿化，悉皆灭度。凡有血气，莫不尊亲。某等躬逢慧日，同沐洪波，虽信心之不怠，恐夙业之牵缠，尤种愆尤，未能顿释，千端罪垢，何由赦免，欲荡涤以自新，须投诚而忏悔，恭对金容，一心顶礼。

某不起邪心，不为邪事，三教先生，教我如此，若不如此，便是心死，哀哉心死，孰若身死，住世百年，谁能不死，身死心生，方为不死。

回向文

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

三一教主本体真经终

四尼大宗师宝经

后学卢子文辉谨撰述

净天地神咒

天地自然，秽气纷散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩，离秽消荡，道气长存。

拜手稽首

儒仲尼氏，执中一贯，圣教度世大宗师。

道清尼氏，守中得一，玄教度世大宗师。

释牟尼氏，空中皈一，禅教度世大宗师。

夏午尼氏，道统中一，三教度世大宗师。

大学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后而安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；俗修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

中庸

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不覩，恐惧乎其所不闻。莫不乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

常清净经

大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清净，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。若能常遣其欲，而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性。常应常静，常清净矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟道者，可传圣道。上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清净矣。

释经

摩诃般若波罗密多。心经。观自在菩萨。行深般若泚罗密多。时。照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦寂灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗密多。故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗。三藐三菩提，故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆。诃

夏经

沙界之华，龙天之夏，而为儒者，曰：我儒也，为道者，曰：我道也，为释者，曰：我释也。教既分而三矣，而余之意，则欲会而归之，以复合于孔老释迦之道之本一也。余尝概与所可使由者言之，惟本是立，所以教其始。余尝概与所可使知者言之，惟门是入，所以教其中。岂曰惟门是入，以教其中，抑且惟则是极，以教其终。然孔老释迦之教，亦皆有始，亦皆有中，亦皆有终。而孔老释迦之道，亦无有始，亦无有中，亦无有终。夫教较然而三也，若不知孔老释迦之教之所以三，则无以识其一，而为道之至，道浑然而一也。若不知孔老释迦之道之所以一，则无以统其三，而为教之大，既识其一，复统其三，较然非三，浑然非一，大矣哉，至矣哉。此儒道释之所同，而孔老释迦之能事毕矣。且人之性本善也，本自时中，本自清净，本自寂定，而非有待于孔老释迦，而后能时中，而后而清净，而后能寂定，而后能孔老释迦也。中庸曰：惟天下至诚，为能尽其性。诚之有未至者，性之有未尽也。而尽人之性，尽物之性，以参天地，以赞化育，乃吾性之分量，至诚之极功也。未至乎此，而曰教曰道者，则是教其所教，而非其教之大也。道其所道，而非其道之至也。然教本于道，道本于性，余于是而知能性吾之性以为性，则孔老释迦之道可得而道，斯其为道也至矣。道吾之道以为道，则孔老释迦之教可得而教，斯其为教也大矣。

真我昌言

我其非我乎？非我其我乎？而上之极乎天地之外，不可得而复上之者，皆虚空也。其皆我乎？其非我乎？下之极乎天地之外，不可得而复下之者，皆虚空也。其皆我乎？其非我乎？东之极乎天地之外，不可得而复东之，西之极乎天地之外，不可得而复西之。而南，而北，而极乎天地之外，不可得而复南之，而复北之者，皆虚空也，其皆我乎？其非我乎？盖天地特我虚空中之一器耳，一器之内，日月临焉，星辰系焉，雷霆鼓焉，风雨润焉，山岳峙焉，河海流焉，与夫灵而为人，蠢而为物，而散殊于一器者，何者非我方寸中生生不息，神变无方也。由是观之，虚空我也，而天地一器，乃我虚空中之一方寸尔。故我虚空也，而未始儒也，若天皇氏、地皇氏、人皇氏，尚矣。而帝天下则有伏羲氏，神农氏，黄帝氏，唐放勋氏，虞重华氏者。王天下则有夏后氏禹，商曰成汤，周曰文王，武王者。相天下则有周公。师万世则有孔子。孔子传之曾参，曾参传之孔伋，孔伋传之孟轲。从古以来至于今，自今以往至于千万世之远，而圣人，而君子，而善人，诸凡有以儒名者，其皆我乎？其非我乎？非我是我，而寂感于我虚空中矣。我虚空也，而未始道也，若玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，尚矣。而六御天尊，则有昊天玉皇上帝，东极青宫度天上帝，玉虚上宫天皇大帝，周天星主北极紫薇大帝，太微南极长生大帝。承天效法后土皇地祇，五方五老，则有东方青灵始老九气天君，南方赤灵丹老三气天君，西方郁灵皓老七气天君，北方玄灵真老五气天君，中央元灵黄老一气天君。从古以来至于今，自今以往而至于千万世之远，而天仙而地仙而人仙诸凡有以道名者，其皆我乎？其非我乎？非我是我，而寂感于我虚空中矣，我虚空也，而未始释也。若清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，尚矣。而有以祖称者，初祖迦叶，二祖阿难，二十八传则有达摩，达摩西来五传则有惠能，是谓三十三祖。有以圣称者，二十有五圣，又有以祖师称者，列而为五，曰临济，曰沩仰，曰云门，曰曹洞，曰法眼，五宗也。过去恒河沙无数佛，现在恒河沙无数佛，未来恒河沙无数佛，诸凡有以释名者，其皆我乎？其非我乎？非我是我，而寂感于我虚空中矣。由是观之，何者不是儒，何者不是我，何者不是道，何者不是我，何者不是释，何者不是我，何者不是天地，何者不是我之妙用，何者不是虚空，何者不是我之本体。故孔子儒我以为儒，老子道我以为道，释迦释我以为释。天地用我以为用，虚空体我以为体，无儒，无道，无释，无天地，无虚空，而无非我也。我而无我，无我而我，无我无无我，无无我无我。

儒道释夏三十六赞                      拜手稽首

(一)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

道祖唐虞精一传，周公梦寐契先天。春秋大义天王重，二百余年南面权。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

金台玉局绕彤云，上有真人称老君。八十一化长生诀，五千余言不朽文。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

雪山苦行六年多，自性金刚断众魔。四偈劈开千佛秘，瞿昙花下笑弥陀。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

道脉相传自有真，东山乌石现麒麟。混元五百三龙会，孔老释迦合一身。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(二)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

用舍行藏无固滞，盛德大业难为继。上下鲁论二十篇，得之可王亦可帝。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

弥罗万梵列诸天，太上尊居元始前。自本自根自造化，真常得性道自然。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

如如不动虚空主，无生无灭无来去。灵山会上法门开，合掌虔恭承密语。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

道在先天天弗违，三门从此有依归。古今天地大公案，微我夫子定者谁。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(三)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

悟入庖羲未画前，何思何虑本寂然。成能设位机相待，予欲无言只一天。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

有物混成天地先，起乎虚无体自然。不雕不琢守其璞，为无无兮玄更玄。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

本来面目是真如，舍利光中认得渠。大地山河藏一窍，一窍犹能纳太虚。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

大道无名敦与传，非儒非释亦非玄。倡明三氏归无始，了却先天与后天。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(四)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

乾坤之始易之先，别有爻象非方诠。三绝苇编通妙旨，忘忧忘食又忘年。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

杳杳冥冥开众妙，恍恍惚惚保真窍。敛之潜藏一粒中，放之弥漫六合表。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

圆觉经成万法毕，直了多罗解真实。一切清净菩提心，摩诃般若波罗密。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

正气浩然周一切，遍满六虚广无际。度天度地度鬼神，度已度人度万世。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(五)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

仁义礼智信其中，温良恭俭让其容。荡荡扩千圣之统，巍巍立百王之宗。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

数不得限命不拘，翱翔天外鹤为舆。身中自有一天地，造化天地体太虚。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

陀罗门启真如出，圆觉海中光慧日。四十九年说法言，舌上莲花古文佛。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

寂然不动感遂通，天地日月属包笼。妙用总持归一贯，化机参两有中庸。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(六)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

明体适用学之正，穷神知化德之盛。金声玉振集大成，生民以来称至圣。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

道在混元无始先，总司玄牝统万灵。函关西出青牛驾，神沼丹成别有天。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

一颗明珠光烨烨，照尽亿万无穷却。大乘金刚般若经，诸天诸地咸统摄。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

三一堂开夏日长，纲维午运复真阳。圣玄禅愈扩愈大，儒道释弥远弥光。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(七)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

六经删定古文章，洙泗源深教泽长。继往开来参造化，大成至圣文宣王。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

浮空结气凝真容，变现神通不可穷。曾托胎于玄妙女，复寄迹为河上翁。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

不住空兮不住色，既登彼岸舍舟楫。拈花座上众默然，破颜微笑惟迦叶。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

经传中一阐三尼，千古斯文侌在兹。百尺竿头更进步，虚空真宰天人师。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(八)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

万古大圣惟孔子，即心即圣即孔子。中庸一贯乃真传，记诵词章非孔子。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

万古大玄惟老子，即心即玄即老子。守中得一乃真传，荒唐迂怪非老子。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

万古大禅惟释迦，即心即禅即释迦。空中皈一乃真传，圆坐断灭非释迦。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

万古大道惟林子，即心即夏即林子。道统中一乃真传，抗志静孤非林子。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

(九)

儒仲尼氏执中一贯圣教度世大宗师

赞曰

我学孔子我是儒，声臭俱无一太虚。若借见闻能悟性，羲皇以上读何书。

唵，金啮临，玉啮临，吽                 拜手稽首

道清尼氏守中得一玄教度世大宗师

我学老子我是道，阴阳升降颠而倒。窍中之窍玄又玄，吾身自有蓬莱岛。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

释牟尼氏空中皈一禅教度世大宗师。

赞曰

我学释迦我是释，昆顶摩尼圆又赤。不生不灭自如如，这个分明在咫尺。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

赞曰

我学林子我是夏，三教由来同一驾。立本入门极则终，彻古彻今彻上下。

唵，金啮临，玉啮临，吽                  拜手稽首

回向文

上来披宣，四尼经略，庄诵卅六赞，修持圆满，忏身精专，清净一心，蠲除诸障，和平永锡，品汇咸熙，心满六虚，神通无极，逍遥自在，与道合真，度世度人，功德无量。

唵，金啮临，玉啮临，吽  急急如

开天混虚无始至尊敕令

男道入门规定

入门规定由自己志向请求一二介绍人师长认可后定期集体举行之其启章文曰

(男用)受教门人        法名       谨筮日斋沐介贽皈依

三一教主先生门下启领

夏门传授心法以三纲五常为日用，入孝出悌为实履，士农工商为常业，修之于身，行之于天下，以为有明体达用之学也。至于义利之辨不可明，沉湎之凶不可不戒，方刚之气不可不，创嗣续纲常固于人伦为最重，而淫邪之僻尤不可不惩也。如或败纲乱常，不忠不孝，不士不农不工不商，义利之辨有所未明，沉湎之凶有所未戒，方刚之气有所未创，淫邪之僻有所未惩即是

夏教罪人将何以自立于

天地之间耶？其所示明训必当遵而守之，所授心法必当勤而行之，如有不守戒命以及非法行为者难逃

天鉴，为此具启不胜悚慄之至。

太岁    年    月    日 受教门人             百拜具启

引证门人

见证门人

主持门人

女道入门规定同上(女用)

受教门人        法名       谨筮日斋沐介贽皈依

三一教主先生门下启领

夏门传授心法以三纲五常为日用，慈爱恭敬为实履，德言工容为要务，修之于身，行之于天下，以为有明体达用之学也。至于义利之辨不可不明，沉湎之凶不可不戒，方刚之气不可不创，嗣续纲常固于人伦为最重，而淫邪之僻尤不可不惩也。如或败纲乱常、不忠不孝、不慈不爱、不恭不敬、义利之辨有所未明，沉湎之凶有所未戒，方刚之气有所未创，淫邪之僻有所未惩即是

夏教罪人将何以自立于

天地之间耶？其所示明训必当遵而守之，所授心法必当勤而行之，如有不守戒命以及非法行为者难逃

天鉴，为此具启不胜悚慄之至。

太岁    年    月    日 受教门人             百拜具启

引证门人

见证门人

主持门人

捐资翻印者

仙游县效尾镇塘边陈荣祖     再版数壹万册

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