饮酒欢歌广场舞贺月秋:《梅缘梦记》太和篇（49）

《梅缘梦记》太和篇（49）

腊梅和湏子从涡阳县前往太和县，继续寻找古人的遗迹。太和县有著名的倪公祠的徐禅堂庙。

倪公祠，在县城北约六十里之倪邱集。相传汉代大儒倪宽居此，耕种自娱。祠边茨河之滨有半坡（河水冲蚀，半坡如壁，因名），坡上有倪宽墓。墓冢大如丘，集名因之而得。后避孔子讳，始改作倪邱。集东不远之范庄，乃东汉有名的“八顾”之一的范滂故里。祠始建于明末，清代乾隆年间知县宋丁奇将祠内其他神像迁出，建立专祠，因名。俗称“倪王庙”，有道士守奉之。宋丁奇双捐银在祠内创办经锄书院。清末书院改为小学。民国后称“县第七区第二十二小学”。后用作乡公所。一九四九年后，一直是区公所所在地。《汉书·倪宽传》载，倪宽，西汉千乘县（今山东博兴县西北）人。家贫好学，为人温良廉洁，短于口辨，善属文。累官至御史大夫。

清代湖南安化县人陶澍，字子霖，号云汀，嘉庆进士，曾官两广总督，筹划安徽荒政。他写过诗《过倪宽故里示阮令（太和县阮文藻）》，诗中之颔联就是祠联“风流一代有都养，繁露几篇传大夫”。倪宽家贫乏资，从博士孔安国受业时，做弟子都养（主宰炊之事）以自给。受教过汉代名儒董仲舒《春秋繁露》（据说后世宋程大昌有《演繁露》）。

经锄楼，在祠中。明嘉靖年间建。楼为方型二层。因倪宽幼时家贫，常带经而锄。休息即诵读，故名。“锄楼映月”，为旧时太和八景之一。楼前原悬古钟一口，表面污秽铁锈皆能自落，故能经久常新，人们以为神物。一九五八年在炼钢铁中毁去。楼今仍存。并有楼联“锄带经，口表经，至今经学大名在；公缓课，民急课，在昔课租称上乘。”上联指倪宽带经而锄，及汉元鼎四年（公元前一一三年）汉武帝从问《尚书》事。下联指倪宽官左内史时治理有法，深得吏民信爱。曾因负课税最多当免职。人民闻之，大家牛车，小家负担，所输租反而最多事。见《汉书》本传。

课最堂，在祠内。为纪念倪宽负课最多，后所谓捐输租税反而最多事，因名。堂今仍存。堂联“廉洁爱民终厌诈；捐输如子定非愚。”（捐输：捐助，缴纳）

徐禅堂庙，在县城西南约五里处，西南距徐寨约四里，今属张路口乡。此庙原为当地戚姓所建草堂三间，名“东草寺”。清道光年间，当地徐广缙至两广总督，其父祖兄弟皆习举子业，且与东草寺住持清源和尚（传为进士出身，因宦场失意，携巨款在此出家，并在阜阳滑集附近购地二百八十亩，作为庙产）有旧。徐氏家人乃扩建东草寺，共瓦房二十一间，草房十八间，分东、西、南、后四院，占地二十五亩，遂更名“徐禅堂庙”，俗呼“徐家禅堂”。此庙抗日战争前又残破，后沙河南移，悉被毁。仅留有“徐禅堂庄”的地名在。

大殿联“妙道无方，但能色相俱空，何用别求南海；迷津广度，偿使慈悲自在，此来即到西天。”为当地人徐广绂（字黻堂，号伯华。道光进士，官至给事中。徐广缙的胞兄）所作。相传观世音的复活、成道之处在南海（南方的海），为四大佛教名山之的浙江普陀山（在杭州湾外东海之中）。我国佛教徒信奉观音，多朝南海（普陀山），并径呼其为“南海观世音菩萨”。

因徐家子弟（徐广绂、徐广缙及其子弟之“东海儒林”）多中举，故在庙内修此“文昌宫”，并将西院草房十八间辟为家塾。庙中殿堂有大士殿、诸天精座。徐家修文昌宫落成时，时太和县知县雷时夏（陕西人，进士出身）作宫联“宫依大士殿，与诸天宝座、同仕观瞻，东海儒林修善果；星曜细阳城，率阖邑苍生、共叨庇荫，西秦末吏告虔心。”（阖邑：全县）据说雷时夏任太和知县时，时常自己谦称为“西秦末吏”。西秦为陕西的别称，而细阳为太和的古称和别称。

徐光缙，世居当地，曾寄籍河南鹿邑县以应举，故《清史稿》称其为鹿邑人。字仲升，号靖侯。嘉庆末年进士。道光末官至两广总督，曾坚拒英商人入广州城。据说广缙正督两广时，其兄广绂为文昌宫作了这幅楹联“瓣香饮斗北，忆昔年、辛榜恩潭，辰垣秩晋；先大夫、恭奉简书，曾向梓潼瞻圣像。持节督岭南，幸今日、鹤傣优沾，貂冠宠赐；予小子、勉承堂构，长依漗水所明禋。”（岭，拗）腊梅解道：“斗北，指北斗星之北，即北极星，亦称北辰，借指朝廷。典出《论语·为政》。北垣，指朝廷。辰，北辰；垣，官府。秩晋，谓进级升官。恩潭，即深恩，亦作恩覃。所谓先大夫，是称已死的而又做过官的父亲和祖父，这里指徐瀚。古时无纸，记事于竹简，故称简纸。反泛指文书、信札，这里指皇命。予小子，乃徐广缙的自谦称。典出《尚书·太甲中》。堂构，为立堂基，造屋宇，曲出《尚书·大诰》，这里指兴建文昌宫。漗水，在太和城边，已淤平，又指细水，即今茨河。明禋，即祭祀神明。明，神明，泛指祭神、供奉之物。凡物施于神者皆曰‘明’如明水、明浊等。禋，祭祀。古代升烟以祭天曰‘禋’，后遂用以泛指一切祭祀。此联上阙徐广缙的先大夫可谓是文星高照，蒙受圣恩，加官进爵。徐广缙父亲徐瀚（字沛若，号松坪），嘉庆辛未（1811年）榜进士。据说徐翰道光元年（1821年）奉皇命圣旨，赴任四川乡试副主考官，亲到七曲山拜谒梓潼帝君。梓潼帝君，为道教之神，相传姓张，名亚子，居蜀之七曲山（今四川梓潼县北），仕晋战死。后人在七曲山立庙纪念。道教言玉帝命他掌管文昌府和人间功名禄位，后与天上文昌县呈合二为一，元代加封其为文昌帝君。此联下阙写徐广缙后奉圣命持节（古使臣出使必持符节为凭证，这里是奉帝之意）来到五岭以南任两广总督，可谓享受朝廷官爵之鹤傣，圣宠恩赐之显贵貂蝉冠饰。而兴建文昌宫之树堂构，虔诚立堂基之造屋宇。而长诊之太和漗水，供奉先祖，祭祀神灵明。”

关帝庙联：“春秋匪懈，祀典常随泽地遍；忠义永存，神功不泯日天中。”（春秋：史书名。又指年月，双关）

佛祖殿，在庙内，殿祀佛祖释迦牟尼。殿联：“佛本空虚持半偈；祖无等级判三乘”、“佛在元中参妙谛；祖在心上溯真源。”（元：玄。深奥，神妙。谛：佛家语。意同真言、真理。真源：真正的本源）