饮酒歌是哪部歌剧里的:《梅缘梦记》太和篇（51）

《梅缘梦记》太和篇（51）

对于腊梅和湏子来说，每到一进，总会寻找人文之遗迹。哪怕是耳睹非目睹，也是十分注意之“挖掘”、想尽办法之“探索”。

县衙，在县城内东大街路北。始建于元代大德八年（1304年），富丽雄伟。抗日时期被日机炸毁。原址后为游艺场，现为老菜市。

在原大堂与二堂之间的照壁两边有旧联：“打倒士豪劣绅，建设廉洁政府。”腊梅打开数码相机快门，摄录之，以存史实。并调侃道：“此联平仄不调，纯属口号。”

另联：“官名父母须慈爱；家有儿孙李谨廉。”腊梅说，古代称县令大老爷为父母官，封建朝廷要求父母官谨慎、廉明。谨廉，典出《旧唐书·王翃传》。

城隍庙，在县城内黉学街。民国后废，改建为县民众教育馆，今已不存。庙联：“孝莫辞劳，转眼便宜为人父母；善休望报，回头但看汝儿孙”、“看吾这里，放过了谁！剜却眼晴，拔却舌根，种种恶刑；是不是，扪扪心，应晓得难逃报应。问汝生平，所为何事？离人骨肉，淫从妻女，般般罪孽；能不能，洗洗手，要知道会有神灵。”

文庙，在县城内黉学街。又称“黉学宫”，现仅存大成殿一座。有楹联：“远矣斯文之统，祖述尧舜，宪章文武；大哉乃圣之功，德参天地，道贯古今。”腊梅解道：“祖述尧舜，宪章文武”这两句，出自《礼记·中庸》祖述，师法前人，加以陈说。宪章，效法。文武，周文王，周武王。尧舜为古之圣贤。”

文峰书院，在县城东南隅小南门里崇文街（今改名“谭街”）。始建于清代道光二十五年（1845年）废科举后，一九O五年知县王树中在此创办经正学堂（县第一所新式高等小学）。民国四年（1915年）改办县立第一小学校。一九四一年，县政府搬此办公，学校迁出，现为县针织厂址。

大厅联：“文字由人做，峰巅任我登。”

考棚，在院东侧，两排十间，科举时代全县岁科考试的试场。棚联：“十载寒窗，如映雪，如今应试，卷贴如何对答；与炼石，与冶金，与日开科，文章是否成功。”

山西会馆。清代在太和之山西商人所见。已被拆毁。故址在今太和中学大院。

大门联：“会商旧业常思晋；馆纳新朋直到吴。”

关帝庙联：“气弥霄汉；义足楷模。” 湏子突然想起蓝天那句“蓝天极高处，银河云霄汉。”腊梅禁不住对殿内的面赤须长之关羽，巧构而对：“面赤心尤赤，须长义更长。”叹谓之妙绝！

孙益智故居，今犹存，在县城西门内阁街。故居院落坐西向东，大门朝东开，门前有三道坡。故居居住堂屋坐北朝南，进大门要向南一转才能走进堂屋。在二门（堂屋前门）之上，有清末民初时太和名士孙益智（人称“孙老益”）所题联：“三升入半阁；一转到中堂。”腊梅看罢道：“此半阁，一指故居所在地半阁街，一指‘半个内阁（明清两代最高政务机构）大臣’。双关。而中堂之意，一指故居的堂屋，一指宰相（明清时称宰相为“中堂”），双关。又联：“是局中人，依然那样；凡天下事，如此这般。”

团练庄，在县城中。清代咸丰年间，为反对太平天国革命，本县士绅组织团练（地方武装），设立此庄，今已不存。

团练庄收集地方游民，以乡、保、甲长等人为爪牙，借以横征暴敛，欺压百姓。有人因作联“乡长、保长、甲长；虱子、跳蚤、臭虫。”贴于此庄的大门上，上面还加了“个个吃人”的横批。联语对仗未究，义亦欠雅，录之以存史实。

大厅联：“团淮北，八千子弟；练汝南，十万甲兵。”（甲兵：指兵士）汝南，郡名，汉置，至金代废。辖古蔡州、豫州等地，即今河南省境。因太和县北与河南交界，故云。

北门关帝庙，在县城北门内北大街。民国后废，改作贫民小学校舍。现已不存。庙联：“身在曹营心在汉；恩如兄弟义如山。”关羽曾依附过曹操，又与刘备、张飞结为异姓兄弟。

西门关帝庙，在县城西门内。民国后废，改作贫民学校校舍，今已不存。庙联：“臣道当然，一心保汉；神庥无量，千载佑民。”（庥，庇荫）

天王殿，在县城西大街，现已废毁。庙联：“修天爵、不争人爵；奉真神、勿拜假神。”天爵，为自然的爵位，指忠、信、仁、义、乐善不倦，典出《孟子·告子上》。与“天爵”相对的“人爵”，为人世的爵位，指公卿大夫等。典出《孟子·告子上》。

火神庙，在县城东门外，今已不存。

庙联：“何愁你、算计千条；只用我、丙丁二字。”丙丁，乃火之代称，典出《吕氏春秋·孟夏纪》。此联上比末字平声，下比末字仄声，为对联之变格。

火神之宫，称为“离宫”。离，卦名，象火。联曰：“盛德始为神，想前翻噀水返凤，全敕离宫垂默佑；深恩须共报，愿此后消灾降福，永祈镇乐平安。”（噀：喷）

联：“盛德本洋洋，想从前比屋连惊，焦头烂额；若不是离宫坐镇，默化潜移，难免池鱼不受害。威灵原赫赫，愿此后诸君谨慎，曲突徙薪；定能保各户安居，兴家乐业，好将斗酒答神庥。”意为有火神庙安坐镇定之亲自驻守，可消除比屋邻居之火灾。《艺文类聚·鱼》有“城门失火，殃及池鱼。”句。比喻无端牵连而遭祸害。

观音堂，在县城西南隅，今太和中学大门的西侧。庙内原有娃娃山，幼儿塑像百座，栩栩如生，又称“百子图”。是清末民初当地巧匠貊玉鑫所塑，庙已不存。堂联：“大慈悲、广布福田，长使儿孙消劫难；诸信善、能登觉岸，全凭身体苦修行。”佛教以迷喻海，以觉喻岸，由迷惘而入觉悟的境界，即称觉岸。要想达到此境界，须广布福福田、修善积德之亲身体验。

王氏宗祠，在县城内，清代修建，一九四九年后废。部分屋宇犹存。现为县妇幼保健站宿舍。据说此祠旁旧有城南宝镜湖，形圆如镜。但早已淤平，祠前三棵老槐树，倒映水中，别有一番情致。王氏为两晋（西晋、东晋）时代之望族，王羲之、王导等均是名流显宦。联云：“家风开两晋上；湖镜映三槐。”

纺织娘墓，在老城之东南隅，今太和县茨淮新河指挥部家属宿舍大院内。相传始修于宋代。墓旁原有庙祠，今已不存。纺织娘，何许人也，不详。明代文人胡树植，有“吊纺织娘墓”诗曰：“古墓由来此地传，辛勤竟羡日月迁。狐狸穴畔凄今夕，促织声中忆昔年。芳草萋萋谁作锦，杨花滚滚自成绵。可怜寂寞荒丘下，一任如梭女郎贤。”可以想知其梗概。马庆德、白启寰联曰：“大院深深，听秋虫唧唧，如闻女织；古坟隐隐，仰夏夜晶晶，似有魂归。”腊梅言：“晶晶，乃明亮之意，这里指星光，暗含织女星之意。”

白果树碑，在旧县集东南里许。此处原有一株传为汉代之大白果（银杏）树，高十余丈，粗过四十围（一围约一尺），枝繁叶茂，复盖面约四、五亩。其西南枝象龙头状，西北一枝拖地如凤尾状，俗称“龙头凤尾”。奇怪的是是人们摇其头则尾动，摇其尾则头动。过去每年农历正月二十二日和十月二十二日，在大树下结集赴会，买卖兴隆，十分热闹。一九五五年八月十三日（农历六月二十六日），在暴雨中树遭雷击着火。群众及消防队赴救无效，连烧三日，仅存残干外壳。

之前白果树根深叶茂，人们对此树美称为“玉叶金枝”，联云：“龙头凤尾得天厚；玉叶多枝秉地灵。”

老戏台，在县城内打蛋场。清末民初时建，今已不存。清末、民国年间太和县城关人、塾师曹星桥，为此台曾系集诗句作联：“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”上联出自唐代杜枚《九日齐山登高》，下联出自宋代苏轼《饮湖上初晴后雨》。台另联：“是局中人，依然那样；凡天下事，如此这般。”

砖桥镇戏台，在县城西十里的砖桥镇（今大新集）北，太临河南岸。今已不存。联云：“唱含两个曰，曰女曰男曰老少，曰出许多腔口；戏是半边虚，虚文虚武虚荣华，虚抛几场干戈。”腔口，乃方言，即唱腔、曲调、戏文等，戏有异体字写成“戲”。故云“戏是半边虚”干戈，从字面意来讲叫“盾戟”，乃兵器的通称，亦指战争。

原墙集土地庙，在县城东北四十里之原墙集街上。今已不存，庙联：“当坊土地当坊灵，灵不灵，试试；望我慈悲望我拜，拜一拜，瞧瞧。”（坊：街坊。土地：指土地神）

金庄土地庙，在县城东南五里许之金庄，现已不存。庙联：“土母问：啊，何人放炮；地公答：嘿，他们过年。”土母、地公，是方言，即土地婆婆、土地公公。过去过年时，在土地庙前放花炮、爆竹之类习俗。

山霄殿，在县城东北四十里之原墙集。殿祀泰山女神碧霞元君。宋真宗时封泰山天仙玉女为碧霞元君，并在山顶建“泰山昭应祠”，后各地亦建庙祀之。（参见清代顾炎武《山东考古录》。殿已不存。

宋真宗所建泰山昭应寺，明清后改名“碧霞灵应宫”。清末原墙集文人吴芝夫，在太和县三霄殿书写前人古联“云遮圣母凌霄殿；雾罩天仙碧霞宫。”（霞，此处应仄而平，拗）只是此古联的原作者不知何人。

清真北寺，在县城北部，紧靠环城路，前有州坑，后有荷花池，创建于明代洪武十年（1377年），清代曾扩建。寺院为四合院。有万岁阁（门楼）、大殿（内有望月楼）、明经堂、讲堂、水房、井亭等。颇具规模和特色。文化大革命中，遭到严重破坏，现整修，基本恢复了原貌。

伊斯兰教徒每天按“晨、响、晡、昏、宵”等五个时间朝拜真主，又名五礼。每星期七天中有有一次的礼拜。联曰：“唯一理，临万邦，在心在礼；由五时，聚七日，无怠无荒”、“认真主、无影形，凭万物作证；参照化、非高远，唯一理存心。”（物：此处应平而仄，拗）“古今来、无我无人，不成大世界；天地间、有欢有怨，都慢假恩仇。”

伊斯兰教称上帝为真主，诵念经文称《古兰经》。教义主张仁慈、孝弟。诚如诸多物类寒暑修炼、生物发育滋长之化生。如佛教返璞归真之升天得道。联曰：“藉主言、以阐天经，重人伦，敦孝悌，谨守纯诚获斋拜；评庶类、而征大道，运寒暑，总化生，须知造就可归真。”（化生，发育滋长，典出《周易·咸卜》）

联：“溯原来，有唐虞，历宋元阴清，蒸蒸日上；继新代、尤贺崇荣，足见教真人朴。演圣化，于中土，遍东西南朔，浩浩流通；面天方、咸亲跪拜，须征道一风同。”腊梅说：“古代圣贤之唐虞，即唐尧与虞舜。中土指中国，逆指北。古代西方之“天方”指阿拉伯半岛，为伊斯兰教发源地。”

宝镜湖，在县城老城南二里，今太和汽车站、太和大戏院一带即当日之湖心。原湖周六里，形圆如镜，因名。明代正统年间被黄（河）水淹没，渐淤平为田地。“镜湖麦浪”，为旧时太和八景之一。

相传元代至正年间，在湖西里许，今郑渡口以西颍河堤段，因黄河水漫，沙堤皆破，唯此段沙堤因植被甚多，未塌毁。堤上至今犹获树成行，培植不替。“沙堤柳荫”，为旧时太湖八景之一。联曰：“春风宝镜湖中水；烟雨沙堤水上船。”

每至春和景明，宝镜湖沿岸千层麦浪；春风絮雨，沙堤到处染绿，香椿树之嫩芽随处萌生。椿芽可食，是太和著名土特产之一。据民国《太和县志》载，“贩行远近各省，极擅名”。现全县有香椿树十万多株，年产椿芽十三万多斤。一九八一年，在北京全国农业展览会上展出，倍受赞誉。白启寰联曰：“欣得意春风，使宝镜生香，吹动千重麦浪；任消闲细雨，把沙堤染绿，催苏十里椿芽。”

双浮集栅门，在双浮集，南距县城约三十里。过去集镇为防匪盗，在主要街道两端建有栅栏，夜晚关闭，派人守卫打更。双浮集，又名“双浮屠集”。集上原有浮屠（宝塔）二座，相传为修道姑嫂二人同建。嫂塔未完成，姑塔高耸。“双塔晴烟”，是旧时太湖八景之一。双塔已于一九五九年被拆除。栅门今已不存。

有两条八丈河，均由西向东流过双浮集北，南八丈河距双浮集约八里。联曰：“八丈河，七只船，横三竖四；双浮集，两座塔，去一留单。”