九乡新闻网飞鹰埃迪剧情:打开养生之门---唯物辨证的宇宙观
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 09:49:01
坚持唯物辩证的宇宙观，打开养生之门。相信自己的身体物质第一性才能打开养生的门。道家思想认为:我命在我不在天。这恰恰和《国际歌》中的“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”是一致的。人的身体像一部机器,只有保持各个 部件完好并正常运转,才能做到身强体壮。养生往往会接触气功,气功是促进人体物质变化的一种调心健身的锻炼方法。部分人练功出现的一些特异功能,只是感官能力的增强或延长,但这种功能的使用是以消耗巨大的体能为代价的。我在1.8万倍显微镜下看到：人发功之后， 体内的红细胞大部分破损了，静养7天才能恢复正常状态。特异功能的出现,常使一些人产生错觉,而否定了人的物质性,这是很危险的。
人突然出现特异功能是一种非常复杂的现象。从哲学逻辑推理的角度，简单地说,思维是物质运动的过程,按照物质不灭的定律,在它运动的过程中,可能已经以一种独立方式存在于时空之中。意志薄弱的人,特别是女性,当迷恋追求过人的功能时,大脑有可能和这些飘移的意识体吻合,这种意识体和原有的思维交叉指挥人的行为。由于这种意识体思维的广度和深度有限,极容易指挥人陷入精神错乱的境地。所以,中国有句古话叫作“请神容易,送神难”,练正宗功法的人绝不想入非非。因此,练功的人特别是老年人,练功的目的一定要放在物质第一性的强身健体上,而不宜追求特异功能,这样才能保持一个完整、清醒的自我。
辩证地看待自我才能走进养生的门。每个人都有自身的特点,他人养生的做法未必都适用。关于这个问题,不少人有过教训。几十年来,社会上曾流行过喝鸡血、红茶菌,甩手疗法等,最后都自生自灭，难以长久。原因在于它并非适合所有的人。养生练功也如此,不宜死学,而是在于寻到一种适合自己的方法。各种气功的功法,只要能使一些人受益,必有其合理之处。气功没有高低贵贱之分,不同功法对不同身体结构的人有不同的作用。当你练某种功有所受益,就练下去。当发现有更适合的功法,可以继续学,如果感觉不适应就停下来,改换 其他适合的功法。那么,有没有令人走火入魔的功呢?这个问题难以讲清楚。这里只介绍一种比较简单的识别方法,一是气功师宣传愚昧迷信，莫跟他学；二是看教功的人是否把钱放在第一位。真正有益的功法属于大自然，有道者不以天地为赚钱的载体；三是识别传功人的气色。正宗气功师首先应气色红润,皮肤有光泽,不论丑俊,眉宇间有正气,目光坚定不游移,面部平和有善意。跟这样的人学功,一般的情况下不会出偏差的。反之，应该敬而远之。
2.掌握龙文化，步入科学养生的殿堂。世界上的人种,大概分为白、黑、黄、红、棕5种人。人种的不同,民族的不同,决定了身体结构深层次的差异,更决定了养生文化的不同。不同的民族、人种,存在着可视或不可视的差异。除身体深层次的差异外,养生文化差异也是很大的。西方人多注重肌肉锻炼、体内元素的含量和补充。而我们中国人多注重人与自然的和谐、心态和五脏平衡；其次才是筋骨的锻炼,叫作“内炼一口气,外炼筋骨皮”，对体内元素不是机械地增减,而是使脏腑保持正常功能，可以吸收食物中人所必需的元素。由此可以看出,用中华民族的文化和唯物辩证的思维方法养生,才能悟出华人的养生之道,步入科学养生的殿堂。
3.走出一个误区，探索无止境的养生大道。唯物主义不是唯视主义。个别标明自己坚持马克思主义哲学立场的人,实际上往往误把唯视主义当作唯物主义。记得有一次,我和一位老先生谈气功时,他很紧张,说:“我们可是搞唯物主义的啊!”这位先生认为气功看不见摸不着，就不是物质现象。这只能说明他尚未真正懂得马克思主义。回顾历史,马克思在确立哲学基础——物质的定义时,认为物质是分子。后来出现了原子,一些人便借此否定马克思主义哲学的科学性。列宁为物质重新下了定义,认为物质是客观实在,从而继承和发展了马克思主义。物质的客观实在性包括可视的事物,也包括了不可视的事物。如果对看见的事物承认,对看不见的事物否认,并不是唯物主义者,只是唯视主义，这种人往往会以科学的名义阻碍科学的发展，与搞封建迷信的人属于殊途同归。现代科学发现,人类目前可视的事物只占宇宙的百分之九。人类可视的能力非常有限,而不可视的事物浩瀚无穷, 有待于人类去认识。正因为如此,人类才有追求,才有发展。
总之,养生必须坚持唯物辩证的宇宙观,这是养生大门的钥匙,迷信不行,把唯视主义当成唯物主义也不行。唯物辩证地认识宇宙,了解自己,才能进行科学的养生。