九乡新闻网飞跃颠峰2下载:那些难以安息的灵魂--1
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 04:15:43
人生一世，草木一秋。活着只是一个短暂的过程，死亡才是永恒的归宿。
生命是珍贵的，生活是美好的。但一当死神到来，无论如何留恋与牵挂，人总要和这个世界告别。死者长已矣，当他的灵魂随死神远去，如何处理他的身后之事，让其灵魂得以安息，也就成了生者的责任。而尊重死者，其实也是尊重生者。说穿了，生与死，只是人类存在的两个不同阶段。
中国传统文化有“死者为大”的古训。一个人无论生前做了什么，即使罪恶滔天十恶不赦，而一旦生命终结了，他都应该拥有一个人最后的尊严。我们可以在精神层次上继续对其审判和清算，但不应该再把矛头指向其遗体与骸骨。有人把历史书比作公墓，是生者与死者相遇的地方。人死了，对他的褒贬就只能放到书中。在书本之外，在死者的墓地或亲友圈子里，我们不应该再惊扰他们。这是一种人道情怀。
据说湖马加爵的骨灰现在还在殡仪馆放着，因为马家人害怕把骨灰弄回来，会再被人指脊梁骨。马加爵的父亲说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”马加爵行凶之事天下皆知，也让全家人抬不起头来，于是他的骨灰就难以“入土”，其灵魂也就难以“安息”。
我想我们的社会还是应该多一些“恕道”。马加爵虽然其罪当诛，但他已经付出了生命的代价，面对一具尸骸或者一撮骨灰，我们应该待之以最基本的人文关怀。理性地对待死者，让死者得以安息这是最起码的人文理念，这也是人类应该秉承的生命道德。这里，我想起2007年4月的美国校园枪击案，凶手赵承熙杀害三十二人后开枪自尽。这是一种十分血腥的暴力犯罪，但在弗吉尼亚理工大学遇难者悼念仪式上，杀人凶手和被害者一起被列为悼念对象。放飞的33个气球和敲响的33声丧钟，承载了对所有死者的悲伤和怀念。
对待仇人，对待敌人，我们可以极尽咒骂，甚至不惜刀枪相见。而一当对手死亡，我们对其肉体上的斗争就应该随之结束。须知“死无葬身之地“”“打入十八层地狱再踏上一只脚，让他永世不得翻身”等等只是表达我们激愤之情的一种说法，并不可真地付出实施。否则，人将会丧失最后的关于生命道德的底线。中国历史上也有为报冤仇而掘坟鞭尸的案例，但数量极少。大规模地做这种荒谬事情则是在文革时期。我们来看看发生在那个动乱年代的几个骇人听闻的例子：
—— 山西舜帝陵被毁，这个与“尧”齐名的古代贤君不知为何也成了“革命”的对象，而挂在陵墓上的一只高音喇叭更让其灵魂昼夜不宁。
—— 被尊为“大成至圣先师文宣王”的孔子的坟墓被铲平，其七十六代孙孔令贻的坟墓也一同被掘开。其墓碑连同孔庙中的庙碑及塑像都被捣毁。
——杭州“革命青年”砸了岳庙，把西湖岸边岳飞的坟墓刨了个底朝天，然后被焚骨扬灰。 可怜，千秋忠魂入土难安。
——在湖北江陵，一代名相张居正的墓被红卫兵砸毁，遗骨被焚。
—— 明末栋梁之臣袁崇焕，被崇祯冤杀，后人筑墓纪念，其墓也在文革中被夷成为平地。
———在山东淄博， 红卫兵掘开文学家蒲松龄的坟墓，把里面的旱烟管、书籍和四枚私章随手扔掉，尸骨被捣毁后弃之于野。
—— 山东冠县中学的红卫兵在老师带领下，将千古义丐武训之墓砸开，掘出其遗骨，抬去游街示众，然后焚烧成灰 。
—— 清代重臣、洋务运动的代表张之洞的坟被刨开，红卫兵发现张氏夫妇尸体尚未腐烂，就将其
吊在树上，最后被狗吃掉。 其状之惨，令人扼腕。
—— 海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
—— 宋代诗人，“梅妻鹤子”的著名雅士林和靖的墓也被捣毁砸烂。林和靖一生与世无争，但世界还是没放过他。
—— 清末革命志士、鉴湖女侠秋瑾的墓地，也在革命的风暴中毁弃，尸骨无存。
—— 一群“革命师生”刨开康有为的坟墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。游完街后，其头颅又被送进“青岛市造反有理展览会”展出，说明文字是：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
—— 浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
——为纪念抗日名将张自忠而建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。张自忠是抗战期间为国捐躯的级别最高的将领，国人引为骄傲的民族英雄。日本人曾为其致敬，但想不到最后竟为自己的同胞所不容。
—— 著名爱国将领杨虎城，曾和张学良将军一起发动“西安事变”，改变了中国历史的走向。杨后来被国民党处决，解放后被追认为“革命烈士”。但是红卫兵仍然把他看作“国民党反动派”，墓及墓碑均被砸毁。
——世代敬仰的宋代名臣包拯，人们心中的“青天”，因其属于封建帝王将相之列，其坟墓也在文革的风暴中毁于一旦。
…………
太多的惨痛，不胜枚举。有时候我想，经历了那场浩劫，我们很难确信现存的名人墓穴里有哪些还存有死者的骸骨。那是一个疯狂的年代！是人性尽失的年代！无数头脑发热的人以“革命”的名义彻底颠覆了人类的善恶观念，也将生命道德无情地踩在脚下。这不是勇气，这是愚昧和无知，是可耻的退化与可悲的堕落！人总是要死的，墓地是逝者的归宿。在这里，拥有生命的人没有权力去打扰他们。我们应该敬畏死亡，不仅因为那是不为我们所知的神秘世界，还因为终有一天，我们都会走向那个世界。给死者一个静谧的空间，给他们保留一份最后的尊严，许多宗教都有这样的教诲。我们可以在感情上永不饶恕一个人，但我们绝不能迁怒于他的骸骨。这关乎到人类的终极道德。生而为人，每一个单一个体的人格和尊严都应该得到应有的尊重，而敬畏死者、尊重死者也就是尊重我们自己。这与迷信无关。
中国历史上是农业大国，我们的祖先世世代代在这块土地繁衍生息。让逝者回归大地，“入土为安”也成为我们民族的古老风俗。人来自尘土，最后都要归于尘土。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”是啊，人无法料理自己的后事，这就需要活着的人担当起这个责任。包括完成死者的遗愿，让他有尊严地离开这个世界。现在我们已经远离了那个荒谬的年代，但侮辱死者惊扰亡灵的事情还时有发生。据媒体披露，在太平洋岛国巴布亚新几内亚，中国抗战将士的墓园多年失修，加上人为破坏，多被夷为平地；而在我们的邻邦朝鲜，在阵亡的数十万志愿军将士的长眠之地，许多陵墓和碑石被人蓄意损毁，其恶劣行经令人发指。还有不久前发生在我们身边的一件事：某交管部门在处理车祸遇难者遗体时的冷漠与野蛮，曾激起了万千网民的愤怒声讨。死者已去，他们只能沉默。即使再遭遇什么不人道的待遇，他们也不能表达自己怨恨和不满了。应该思考的是我们这些暂居世间的苟活者，我们只是比他们晚走了一步，是不是就有理由轻视他们，就有资格摆布他们？面对那些难以安息的灵魂，我想替所有的生者表达一份真诚的愧疚。
时至今日，已经有上千亿的人来到过地球，然后又永远地消失了。在无穷无尽的自然面前，在无法抗拒的死亡面前，人类是何等的渺小、脆弱和无奈啊！有一天，我们和我们赖以生存的星球都注定要归于寂静，明白了这一点，我们就要善待每一个生灵，也要善待每一个死者。我们活过，但我们不能为所欲为。我们要永远怀着一颗敬畏的心，敬畏自然，敬畏生命，敬畏死亡……
生命是珍贵的，生活是美好的。但一当死神到来，无论如何留恋与牵挂，人总要和这个世界告别。死者长已矣，当他的灵魂随死神远去，如何处理他的身后之事，让其灵魂得以安息，也就成了生者的责任。而尊重死者，其实也是尊重生者。说穿了，生与死，只是人类存在的两个不同阶段。
中国传统文化有“死者为大”的古训。一个人无论生前做了什么，即使罪恶滔天十恶不赦，而一旦生命终结了，他都应该拥有一个人最后的尊严。我们可以在精神层次上继续对其审判和清算，但不应该再把矛头指向其遗体与骸骨。有人把历史书比作公墓，是生者与死者相遇的地方。人死了，对他的褒贬就只能放到书中。在书本之外，在死者的墓地或亲友圈子里，我们不应该再惊扰他们。这是一种人道情怀。
据说湖马加爵的骨灰现在还在殡仪馆放着，因为马家人害怕把骨灰弄回来，会再被人指脊梁骨。马加爵的父亲说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”马加爵行凶之事天下皆知，也让全家人抬不起头来，于是他的骨灰就难以“入土”，其灵魂也就难以“安息”。
我想我们的社会还是应该多一些“恕道”。马加爵虽然其罪当诛，但他已经付出了生命的代价，面对一具尸骸或者一撮骨灰，我们应该待之以最基本的人文关怀。理性地对待死者，让死者得以安息这是最起码的人文理念，这也是人类应该秉承的生命道德。这里，我想起2007年4月的美国校园枪击案，凶手赵承熙杀害三十二人后开枪自尽。这是一种十分血腥的暴力犯罪，但在弗吉尼亚理工大学遇难者悼念仪式上，杀人凶手和被害者一起被列为悼念对象。放飞的33个气球和敲响的33声丧钟，承载了对所有死者的悲伤和怀念。
对待仇人，对待敌人，我们可以极尽咒骂，甚至不惜刀枪相见。而一当对手死亡，我们对其肉体上的斗争就应该随之结束。须知“死无葬身之地“”“打入十八层地狱再踏上一只脚，让他永世不得翻身”等等只是表达我们激愤之情的一种说法，并不可真地付出实施。否则，人将会丧失最后的关于生命道德的底线。中国历史上也有为报冤仇而掘坟鞭尸的案例，但数量极少。大规模地做这种荒谬事情则是在文革时期。我们来看看发生在那个动乱年代的几个骇人听闻的例子：
—— 山西舜帝陵被毁，这个与“尧”齐名的古代贤君不知为何也成了“革命”的对象，而挂在陵墓上的一只高音喇叭更让其灵魂昼夜不宁。
—— 被尊为“大成至圣先师文宣王”的孔子的坟墓被铲平，其七十六代孙孔令贻的坟墓也一同被掘开。其墓碑连同孔庙中的庙碑及塑像都被捣毁。
——杭州“革命青年”砸了岳庙，把西湖岸边岳飞的坟墓刨了个底朝天，然后被焚骨扬灰。 可怜，千秋忠魂入土难安。
——在湖北江陵，一代名相张居正的墓被红卫兵砸毁，遗骨被焚。
—— 明末栋梁之臣袁崇焕，被崇祯冤杀，后人筑墓纪念，其墓也在文革中被夷成为平地。
———在山东淄博， 红卫兵掘开文学家蒲松龄的坟墓，把里面的旱烟管、书籍和四枚私章随手扔掉，尸骨被捣毁后弃之于野。
—— 山东冠县中学的红卫兵在老师带领下，将千古义丐武训之墓砸开，掘出其遗骨，抬去游街示众，然后焚烧成灰 。
—— 清代重臣、洋务运动的代表张之洞的坟被刨开，红卫兵发现张氏夫妇尸体尚未腐烂，就将其
吊在树上，最后被狗吃掉。 其状之惨，令人扼腕。
—— 海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
—— 宋代诗人，“梅妻鹤子”的著名雅士林和靖的墓也被捣毁砸烂。林和靖一生与世无争，但世界还是没放过他。
—— 清末革命志士、鉴湖女侠秋瑾的墓地，也在革命的风暴中毁弃，尸骨无存。
—— 一群“革命师生”刨开康有为的坟墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。游完街后，其头颅又被送进“青岛市造反有理展览会”展出，说明文字是：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
—— 浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
——为纪念抗日名将张自忠而建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。张自忠是抗战期间为国捐躯的级别最高的将领，国人引为骄傲的民族英雄。日本人曾为其致敬，但想不到最后竟为自己的同胞所不容。
—— 著名爱国将领杨虎城，曾和张学良将军一起发动“西安事变”，改变了中国历史的走向。杨后来被国民党处决，解放后被追认为“革命烈士”。但是红卫兵仍然把他看作“国民党反动派”，墓及墓碑均被砸毁。
——世代敬仰的宋代名臣包拯，人们心中的“青天”，因其属于封建帝王将相之列，其坟墓也在文革的风暴中毁于一旦。
…………
太多的惨痛，不胜枚举。有时候我想，经历了那场浩劫，我们很难确信现存的名人墓穴里有哪些还存有死者的骸骨。那是一个疯狂的年代！是人性尽失的年代！无数头脑发热的人以“革命”的名义彻底颠覆了人类的善恶观念，也将生命道德无情地踩在脚下。这不是勇气，这是愚昧和无知，是可耻的退化与可悲的堕落！人总是要死的，墓地是逝者的归宿。在这里，拥有生命的人没有权力去打扰他们。我们应该敬畏死亡，不仅因为那是不为我们所知的神秘世界，还因为终有一天，我们都会走向那个世界。给死者一个静谧的空间，给他们保留一份最后的尊严，许多宗教都有这样的教诲。我们可以在感情上永不饶恕一个人，但我们绝不能迁怒于他的骸骨。这关乎到人类的终极道德。生而为人，每一个单一个体的人格和尊严都应该得到应有的尊重，而敬畏死者、尊重死者也就是尊重我们自己。这与迷信无关。
中国历史上是农业大国，我们的祖先世世代代在这块土地繁衍生息。让逝者回归大地，“入土为安”也成为我们民族的古老风俗。人来自尘土，最后都要归于尘土。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”是啊，人无法料理自己的后事，这就需要活着的人担当起这个责任。包括完成死者的遗愿，让他有尊严地离开这个世界。现在我们已经远离了那个荒谬的年代，但侮辱死者惊扰亡灵的事情还时有发生。据媒体披露，在太平洋岛国巴布亚新几内亚，中国抗战将士的墓园多年失修，加上人为破坏，多被夷为平地；而在我们的邻邦朝鲜，在阵亡的数十万志愿军将士的长眠之地，许多陵墓和碑石被人蓄意损毁，其恶劣行经令人发指。还有不久前发生在我们身边的一件事：某交管部门在处理车祸遇难者遗体时的冷漠与野蛮，曾激起了万千网民的愤怒声讨。死者已去，他们只能沉默。即使再遭遇什么不人道的待遇，他们也不能表达自己怨恨和不满了。应该思考的是我们这些暂居世间的苟活者，我们只是比他们晚走了一步，是不是就有理由轻视他们，就有资格摆布他们？面对那些难以安息的灵魂，我想替所有的生者表达一份真诚的愧疚。
时至今日，已经有上千亿的人来到过地球，然后又永远地消失了。在无穷无尽的自然面前，在无法抗拒的死亡面前，人类是何等的渺小、脆弱和无奈啊！有一天，我们和我们赖以生存的星球都注定要归于寂静，明白了这一点，我们就要善待每一个生灵，也要善待每一个死者。我们活过，但我们不能为所欲为。我们要永远怀着一颗敬畏的心，敬畏自然，敬畏生命，敬畏死亡……
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