飞行员私昭培训学校:净空法师法语：世出世间是讲你的心念（）

 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：现代人比过去人决定聪明，为什么成就不如古人
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-9-20 14:33:00     
净空法师：现代人比过去人决定聪明，为什么成就不如古人？方法错了，自作聪明 1 菩萨法无量无边，六度是把无量的菩萨法归纳成六大类。第一类就是“布施”，布施是舍、是放下，绝对不是说一看到布施，我们就舍一点钱财，这个错了！ 2 你把钱财舍掉，你能成菩萨吗？你能成佛吗？你能明心见性吗？不可能的。所以大家千万不要误会。 3 布施最重要的是要把你的烦恼舍掉，布施掉、舍掉，放下，把你的习气舍掉。 4 《华严》第六回向品给我们讲了七十多种布施，讲得非常详细，那七十多种是提纲挈领，还不是细说。第六回向这一章，我整整讲了一年。 5 修行，诸位一定要晓得，我们自己哪一种烦恼最重，哪一种习气最重，先从这里下手。 6 就跟治病一样，你身上害很多种病，不止一种！哪一种是要命的病、致命的病，先把这个治好，然后再治其他的，再治轻的。先对付最重的，这才是办法。 7 如果你本末颠倒，先治轻的，重的还不要紧，轻的还没治好，重的发作，已经呜呼哀哉，你没法子治了，死路一条！一定要先找到自己最重的毛病，从这里下手，从这个地方先舍掉。 8 所以，要把烦恼布施掉，把生死布施掉。烦恼布施掉，你就没烦恼，生死布施掉，你就不生不灭。这两样你都舍不得布施，你天天生烦恼，你还有生死轮回！ 9为什么不把生死轮回放下？能把这个放下，佛门叫大丈夫，这个了不起！这些东西都放下了，何况身外之物？身外之物那都是鸡毛蒜皮，哪一样放不下！念佛堂里面，佛七里头主七师常说：放下身心世界。这就是真正的布施。 10 要放下，你心里才得清凉自在；换句话说，你心里面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮回的病根，你要把一切牵肠挂肚的东西统统舍掉，舍得愈干净愈好。 11 六祖说，你的清净心里头“本来无一物”，那才是你的真心、才是你的本性。你要不舍得干干净净，你的真心本性就透不出来。禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些东西舍掉。 12 可见得菩萨法门里，这个法门叫根本法，菩萨修什么？自始至终，从初发心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。你说佛法繁琐，佛法不繁琐，简单的很！ 13 我当年见章嘉大师，我向他老人家请教，他给我开示的就六个字：“看得破、放得下”。放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。 14 智慧从哪里开？必须放下，智慧才开。智慧开了，你就真正肯放下了，所以这两个方法是相辅相成的。愈肯放下，智慧愈增长，智慧愈增长，放下愈彻底。 15 菩萨跟我们不一样，菩萨知道这个道理，他认真地在做；我们凡夫不晓得这个道理，也不肯做。初学的人说业障重，重在哪里？晓得这个道理也不肯做，真的业障重！ 16 道理晓得，这就是现代学说所谓“知易行难”。其实真正的道理是“知难行易”，知道难，做不难！知道这个原理原则、事实真相，这个很难，佛要不出世，我们怎么会知道？ 17 真正知道这个道理，这个人马上放下，所谓“放下屠刀，立地成佛”。那个屠刀是比喻，屠刀是造业的，就是你放下一切的造业，这就成佛了，是这个意思。 18 这个实在讲，还不能不略说说，总希望大家明白。我们的确要把佛法用在生活上，我们才真正能离苦得乐！换句话说，使我们这一生的生活真正的幸福美满。 19 如果学佛的人这一点都做不到，其他的不要谈了，极乐世界你决定没分，你现在学，学得苦的这个样子，你还能到极乐世界去？ 20 极乐世界都是欢欢喜喜去的，没有一个是愁眉苦脸去的，所以一定要觉悟，就是要修六度，首先要懂得放下，要懂得舍。 21 “持戒”，就是守法。大家不要死在戒条里面，那个没用处的。戒就是法，国家的宪法、法律我们要遵守，决定不犯法。 22 除了国家立法机构制定的这些法律，我们要遵守之外，还有一些不成文的法、没有文字的法，这什么？风俗、习惯、礼貌，这个也要守。 23 诸位要晓得，持戒并不是“我守个五戒、十戒”，这么呆呆板板地做，你这个佛法学了之后没用处！在你生活方面，家庭、事业，处事待人接物统统用不上，换句话说，佛法的利益你都得不到。 24“忍辱”，忍辱就是培养自己的耐心，世出世间法，你要没有耐心，你就不会有成就。“忍辱”，也就是我们世间人讲的恒心、毅力。你要有恒，“有恒为成功之本”，忍辱波罗密就是培养恒心。 25 佛法的修学要相当长的时间，绝对不是短时间能成就的。现在一般人学佛，说实在地，比不上前面一代，绝对不是说我们这一代人聪明智慧不如古人，你这样说法就错了。 26 现代人比过去人决定聪明，为什么成就不如古人？方法错了，自作聪明，不肯依照传统的方法来修学，自己另外去创一个方法，这就是所谓“自作聪明”、“聪明反被聪明误”。这可惜了！ 27 古人老实，他能遵守老师的教训，能遵守从前人的经验，他很容易成就。 28 以前人，实在讲没有别的本事，他的本事就是专。《三字经》上说“教之道，贵以专”，教是教学，教学的道理就是个“专”。 29 现在人出了花样，现在教之道是“贵以博”。一“博”，一切都完了！ 30 现在学校里，一天要上好几堂不同的课，一个学期要学好多样东西，这是古时候没有的。古时候教学，天分非常高的人同时只能学两样，两样还不同时，顶多是隔一天换一样。 31 譬如一天读经、一天读史，他这一天心是专的，他不分心。第二天才换一个科目，绝对不会在一天里面去学两个科目，不可能的。 32 如果中等以下的天分，不可以同时学两样，只能学一样。这一样东西学好了，才可以再学一样，专！这是中国几千年教学的经验、心得，成果摆在面前。 33 现在人不相信，他要搞博，实在那个博就是杂、就是乱，说博好听一点！现在是杂乱，杂乱就无章，怎么能成就得了？所以忍辱就是个“专”，就是这个意思。 34 “专”，那就要忍，尤其是在现在的社会，看到人家学那么多，心里很难过：“你看他学那么多，我就学一样，枯燥无味！” 35你要没有耐心，怎么行？你这一样如果学个三年，你就出人头地，为什么？专家一个。他学三年学了很多样，他样样都懂一点，样样都半通不通，他没办法出来，你学一样可不得了！ 36 譬如，这么多的佛学院，哪个佛学院出人才？为什么出不了人才？因为他所学的杂乱。我过去也办过佛学院，之后我觉悟了，我才晓得这个毛病，对不起学生！ 37 以后再不敢办了，不但不敢办，佛学院请我去教学，我都不敢去，我觉得到那里去上课是扰乱学生。已经那么多人在扰乱他，我再去扰乱他一下，于心何忍！所以我就不去了。所以一定要专，专学。 38 我劝诸位同修，要在佛法上真正把基础奠定好，基础打好之后，不但在佛法上贯通，世间法也通了，为什么？你有定有慧，你在世间做任何行业都是第一，都是出人头地。 39 你遇到任何一个境界，心里有主宰，不动心，你的看法、见解就比别人高明。修学的方法就是三年到五年，你去念一本经书，就这个办法，多简单，非常管用。 40 你要是信了，那你有福；你不信，那是你没有福报，你还要搞杂搞乱，那就没法子。就这么容易，这么简单！ 41 《阿弥陀经》、《无量寿经》都非常之好，如果你要想长一点，你就念净土五经，那分量就够了，这个对你决定有好处，这叫忍辱。 42 唯有忍辱才叫“精进”，进是求进步，进步里头最重要的一点就是纯而不杂。 43 我天天念，这就是进；天天念一种，就是精。我念很多种，虽然进，精没有了，进要精进。 44 后面这两种，禅定、般若，就是你的收获。前面放下、守法、耐心、求进步，精进，你会得到定，你会得到智慧，后面“禅定、般若”自自然然得到。 45 我这样跟大家解释六度，你就好懂多了，不至于看这六度，不知道是什么回事情？也不晓得怎么修法？ 46 好像看到布施，赶紧到庙里送几个钱。如果这个庙不是佛法的，你帮助他造恶，你这个钱舍了之后还要背因果，将来还要堕落。 47 你不舍这几个钱还不堕落，舍这个钱还堕落，为什么？帮凶，帮他做坏事！ 48 看到持戒，就赶紧想到我要不杀生、不偷盗。虽然天天那么想，一样也做不到，这是不了解它的意义！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88063.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：佛不让身边的大阿罗汉出去讲法的原因
 
 发布:明华居士 ［］   日期:2011-9-20 14:57:00   
 
　　佛当年身边这些大阿罗汉，佛都不放心，怕他们出去乱说，把人教坏，这要背因果。我们的德行学问比他们差远了，我们出去弘法利生那就更不保险，那怎么办？这是真的，一点都不错。你讲经说法，你所讲的果然是如来真实义吗？开经偈里面，愿解如来真实义，你讲的是如来真实义吗？如果不是，那问题就严重。我们要怎样弘法利生？句句都是如来真实义，那你才叫是真正报恩者。我们怎么讲法？说老实话，所有一切大乘经典我们都不会讲，都会把它讲错，唯独净土经典我们会讲，决定不会讲错。怎么知道不会讲错？因为句句话都是劝你念佛求生净土，这就不错，这方向目标正确，没有把你导歪，我给你导的都是这个方向。这个方向是一切诸佛为一切众生指导的方向，这哪里会错误！所以最方便的弘法利生，见到人阿弥陀佛，这就是度众生，这就是弘法，决定不错。  　　一切诸佛教化众生，劝人念佛求生净土，我也劝人念佛求生净土。我的智慧德能虽然不如佛，我劝化众生的方法跟诸佛如来完全一样，这还有错误吗？所以懂得这个原理，我们就很放心的去做。释迦牟尼佛当年这些学生，听世尊讲经讲得多，头脑也乱掉，到外面弘法利生未必劝人念佛，所以佛不放心，不准出去。如果大家都到外面去劝人念佛，那佛一定说你们赶快出去，不必天天跟我，这个道理就在此地。所以我们明白，唯有弘扬净土劝人念佛，这是正确的，这是如来真实义，这是没有错误的。  　　要记住，决定不能掺杂东西在这里面，掺杂一点又怕出错。永明大师行，他是大善知识，他可以掺杂一点禅，说有禅有净土，我们不能掺。他掺不错，我们一掺就错。为什么他掺不错？因为他能够观察那个时代的根机，掺这一点有好处没有坏处。我们没有能力观机，没有这个智慧，没有这个德能，因此一点都掺不得，这就决定没有过失。所以禅也不要掺，密也不要掺，教也不要掺，什么都不要掺，就像大势至菩萨一样。大势至菩萨非常之单纯，"不假方便，自得心开"，不藉任何法门来掺杂，单单纯纯这一句阿弥陀佛念到底，这就对。在末法时期我们也可以把如来家业承担过来，如来的家业就是弘法利生，可以把这个家业担负起来。这是这个地方这一点意思，我们一定要晓得。  　　确实除这个法门之外，走其他的法门，纵然大彻大悟明心见性，还免不了有过失，不过那时候过失小，少就是了，还是有所不免。由此可知，这个事情真难！所以这个念佛法门叫易行道，不但我们自己修行容易，我们以这个法门弘扬度化，帮助别人也容易，不会发生过失，这就是不是深入体会佛法的人不知道。我们中国俗话常讲：初生之犊不畏虎。他不知道害怕，他说得还头头是道，还得意洋洋。我过去也干过，幸好归到这个法门，要不归到这个法门的时候，真是可怕！过去做的太可怕了，胡说八道。所以事实真相明了之后才晓得，所有法门里头只有这个法门没有过失，其他法门就是彻悟了都还免不了有过失。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88064.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：世出世间是讲你的心念
 
 发布:心慧 ［］   日期:2011-9-19 21:05:00    
 1 世法里面样样做得圆满，只要你离开妄想分别执着，统统是佛法，这要记住！  2 你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别执着，你所干的统统叫世间法，不是佛法。 3 诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。 4 世法里面样样做得圆满，那就是佛法；不是离开世法才修佛法，没有那个道理。 5 净宗里面讲世出世间是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，所以心净则土净。 6 如何把心净化？这一句阿弥陀佛就是心地的净化剂，一切妄想分别执著烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了。一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要去想其他的念头，其他的念头都是搞六道轮回。 7 “一念相应一念佛，念念相应念念佛” ，念这一句阿弥陀佛，就是在证佛法。我们修这个法门是从果上起修，不是从因上起修，所以是因果同时、修证同时。 8 《弥陀经》特别主张“一心不乱”，一心不乱是果，一心不乱也是因，因果同时，这个妙！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87996.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：不迷信的,不如我这个迷信的
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-9-19 9:03:00   
  
今天在世界各地，因果报应的事，报纸上、杂志上，登出来的太多太多，现在人讲“拿证据来”，这就是证据。业因果报，因果轮回，证据就在眼前，你不相信，就没有法子了！ 今天有许多人学佛，对于因果报应的事，他没亲眼看见，他不相信；到他相信的时候，后悔莫及，太迟了。 我们很冷静地去观察，不懂得理论、方法，但相信因果报应的这些人，往往有厚福，为什么？他不敢为恶，纵然自私自利的念头没有放下，他怕报应。 我这一生还能够平平安安地度过，靠什么？深信因果。我为什么相信？我是亲身经历。何况，我们从小就接受因果教育，四、五岁时，父母就带我们到城隍庙烧香，他们指着阎王殿教导我们，那是一种什么样的刑罚，造什么样的业因，将来得什么样的果报。我们从小深受这个教育，一生不敢为非作歹，不敢做违背良心的事情，不敢害人。 现在人不相信这些，看作是迷信，胆大妄为，以为造恶业没有报应，看到我们这些相信因果的人，指着我们鼻子骂“迷信”！ 我这个迷信有什么不好？我这个迷信帮助我平平安安度过一生；你不迷信，究竟占了多少便宜？得多少好处？我们两个要好好做个比较。说实在话，不迷信的，不如我这个迷信的，为什么？造业不相同，果报不一样！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87901.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：修学佛法应先学东方阿閦佛
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-9-17 9:44:00   
  
“阿閦佛，此云无动。佛有无量德，应有无量名，随机而立。”这先解释佛，实在讲，佛菩萨都没有名号，名是假名，这名号从哪里来的？名号是从众生这一方面而建立的，是属于随机而立的。“机”，就是众生的根机；换句话说，是众生现前所需要，这样建立的。“或取因，或取果，或性，或相，或行愿等。”换句话说，无量的德能当中取一个名字，用它一个，对众生当前很适用的，是这样建立的。因此诸佛菩萨有无量无边的德能，也就有无量无边的名号。现在对我们用哪一个名号，会用得很恰当，这个名号对我们现前有一定的利益，能够帮助我们修学，是这样建立的名号。名是表法的，既然名是表法，这个批注诸位一看就晓得，不必多说了。世尊为我们说出五尊佛的名号，我们晓得表法，那一定有特别的意思在。东，在四季里面，东方是春天，南方是夏天。在五行里面，东方属于木，南方属于火，西方属于金，北方属于水，中间是土，这是中国跟印度人看法都非常接近。 这五尊佛的名字，就是代表法门修学的根本，表法，代表这个意思。第一尊佛，它表的意思，就是你要学佛，无论你学什么法门，无论学的是大乘小乘、宗门教下、显教密教，第一个你要学不动，你才能够成就。听这个人说，心跟他走了，听那个人讲，又跟那个跑了，你是一事无成。所以第一尊佛，就是阿閦鞞佛，阿閦鞞的意思就是不动。这是最基本的一个条件，这个做不到的话，其它都不要谈了。阿閦鞞翻作不动，佛翻作觉，在世间法讲“不为八风所动”，我们世间人常讲八风吹不动，这才有资格入佛门、学佛法。 单单八风吹不动还不行，因为八风是世间法，世间的名闻利养，这是五欲六尘，属于八风里面的，这个东西不动心了，还要更进一步不为其它法门所动。佛法法门很多，宗派很多，你要是学哪一个，你就专心去学，你会有成就。学禅的，你就专心参究。你想参禅，听到讲经说法不错，又想去学讲经，你禅完了；听到那个人念咒，学密也不错，也去跟他学咒；一样都不能成功，法门是一门深入。其它法门好，我们赞叹它，我们决定不学它，心不动摇，我死心塌地在一个法门上，一门深入。善导大师说得好：如果求解，可以多学几个法门，多学一些经典，为什么？我多懂得，是求解。但是行门，修行决定是一门深入，不可以同时学两个法门，这就是不动它所代表的。像《华严经》善财童子五十三参，他表的什么意思？我们如果不能够理解，《华严》就白看白读了。五十三位善知识也是表法的，他代表什么？代表我们的社会各行各业、男女老少，是我们每天从早到晚所接触的，这就是五十三位善知识。 你接触的面非常广大，你对它们都能够理解，你是充满了智慧。可是自己修行，一门深入，从来不为它们所动摇。善财修什么法门？善财是老实念佛，求生净土。他参学第一个老师德云比丘，这是一位出家人，五十三位善知识只有五个出家人，其它的统统是在家人。德云比丘教他的是念佛法门。这是第一个老师，先入为主，他主修的。每参访一位善知识，最后怎么样？恋德礼辞。恋德，我很感谢你；我向你告辞，告辞就是什么？我不学你的法门，我还是老实念佛。一直到最后第五十三个是普贤菩萨，普贤菩萨是十大愿王送他到西方极乐世界。一个开始念佛，一个最后圆满送他到西方极乐世界，善财童子修的是念佛法门，一生成就，没有到第二生，一生成佛。这是根熟的众生，他是各宗各教，这世间各行各业他不是不接触，他统统都接触，统统都明了。与自己修学的法门决定不障碍，决定不为其它法门所动摇，这是《华严经》善财童子做了一个榜样给我们看，这是值得我们学习的。 所以，我们能够不为世出世间一切法所动摇，这才能成就自他功德庄严，这是我们修学真正的基础，是我们修学佛法必须要具备的条件。没有这个条件，就不必浪费精神，也不必浪费时间；为什么？你学不成。古来大德，我们在《高僧传》里面看到，我们在很多名山道场记载里面看到，祖师大德们发现一个可以造就的人才，他用什么方法来教导他？首先用种种方法来折磨他，看他动不动心，看他有没有耐心，有没有毅力？到你受不了，走了，走了就算了，不能成就的。百般折磨，他还是不动心，他还是忍受得住，这个人就是大器，真正能成就。菩萨修学的纲领：第一个就是布施，布施是放下；第二个就是忍辱。我们仔细观察古来祖师大德教人，真的手段方法巧妙不同，实在讲就是一个布施，一个忍辱，教你放下，教你忍耐。不动也就是这个意思，我把世出世间法统统放下，就不会被它动摇；我一心专修这个法门，这就是忍辱，我能忍受得了一个法门，其它的统统放下、统统舍弃，还是这个意思。这一尊佛是第一个，第一个就是你学佛要具足的条件。 　　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87707.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真正修道人是天天在考试
 发布:果林果梅 ［］   日期:2011-9-21 9:28:00     
 
    现在人确实禁不起考验，稍稍有点不如意，他就不干了，他就走了。而真正修道人是天天在考试，人对你的考试、事对你的考试、物对你的考试，看你能不能通过？外面人事物都在诱惑你，你对外头诱惑明了、通达，长智慧，再怎么诱惑，我如如不动，这是增长定功。天天都在诱惑，合你意思的，你受它诱惑就增长贪心；不合你意思的，它在外面诱惑你就增长瞋恚心，就会生起怨恨心，这是禁不起考验。你说你修道，那些魔王站在旁边笑话，假的不是真的；禁得起考验的，那是真的。所以这些考验的人事物，都要用真诚恭敬心感恩他们，没有他们，你的功夫怎样提升？你怎么知道你功夫得力？功夫得力就不受诱惑了，不受外面环境干扰，我自己的清净平等觉重要。他们所作所为各人自己负责，我不能代替他，他也不能代替我。业因果报无法逃避，只是来早来迟的问题，善因一定有善果，恶因肯定有恶报。 资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第二八八集）
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88122.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：万缘放下了，念佛才老实
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-9-19 10:25:00     
  
万缘放下了，念佛才老实 　　我们要想在这一生得度，知道这一生得人身、闻佛法，机会得来非常不容易，无量劫才会碰到一次；我们这一生居然碰到，无量劫当中才遇到这麽一次，这个机会不是常常有的，开经­偈上讲「百千万劫难遭遇」，都是给你讲真话。遇到之后，要不晓得珍惜这个机会，不知道把握这个机会，不知道把自己烦恼习气控制住，我们这个机遇非常短暂，稍纵即逝，机会就­过去，再想遇到这个机会难，太难太难了。什麽叫善根深厚 ？善根深厚的人认识机会、抓住机会，决定不能让机会空过，真正发心依教奉行。知道三途苦，知道人间苦、烦恼苦，痛下决心我们一定要永离。怎麽永离法 ？老实念佛，关键在老实两个字，只要你老实，你决定能成就。什麽是老实人？不犯戒是老实，离一切妄想分别执着那个人才叫老实。落实在我们修学上，二六时中，一天到晚，心裡­只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都没有，这个人叫老实。大势至菩萨在愣严会上跟我们讲的方法，「都摄六根，淨念相继」，那就叫老实，这是老实的标准。 　　什麽叫都摄六根？眼不缘外面的色尘，不是叫你不看，不看不可能的，睁开眼睛哪有看不到的？不缘就是你心裡再不把外面的色相牵挂在心裡，一切随缘随他去，耳不缘声尘，乃至意­不缘法尘，只缘阿弥陀佛。也就是说你心裡什麽牵挂都没有，什麽样的想法看法都没有，只有这麽单单纯纯的一句阿弥陀佛，这个念就叫「淨念」，你真的清淨，清淨念这句阿弥陀佛­，不怀疑、不夹杂，这淨念。「相继」是继续不断。工作的时候也不间断，工作照常，念佛法门好就好在此地，不妨碍工作；日常生活当中任何事情都不妨碍，所以他的功夫能够相续­，能够不间断。不像修其他的法门，你的功夫容易间断，念佛的功夫不会间断。口念累的时候，心裡头念，口不念，那还是不间断。所谓是「忆佛念佛」，忆是心裡想佛，口裡没有念­，那还是属于念佛。所以念佛不一定在口上，你心裡真有，叫做念佛。世间名闻利养、五欲六尘，心裡真的没有了，这叫放下，这才叫老实。 【文摘恭录 --　大方广佛华严经　　（第一一一卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0111】 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87923.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净界法师：临终等地藏王菩萨，还是等阿弥陀佛出现？
 
 发布:地水火风 ［］   日期:2011-9-20 11:13:00 
 
如果佛弟子转修地藏法门或其他法门，也回向功德往生净土发愿往生，临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走，还是等阿弥陀佛出现？ 净界法师答：好象没有人说临终是地藏王菩萨带你到净土去的。净土宗是阿弥陀佛与诸圣众现在其前。不过我建议你这样，修行还是要尊重传承，你不能够说你要怎么样就怎么样。你设定净土为目标，你的本尊就是阿弥陀佛，这个很正常的。你要往生净土你修地藏法门，其实这是很奇怪的。净土的本尊是阿弥陀佛，你却忆念地藏王菩萨，你不觉得很奇怪吗？然后再把功德回向净土，你跟你自己过不去呀，是不是？你的心里面很复杂。其实直截了当，所以善导大师讲，你直截了当忆念阿弥陀佛。 当然你已经这样子了，如果说我跟地藏王菩萨情深义重，没办法改了，那只好这样子了。但这不是一个很好的方法。我今天只是就事论事，从因缘上来探讨这个问题，其实这样子对你，你会事倍功半。你求生净土，忆念地藏王菩萨，事倍功半。其实我们学佛法，你一定要知道，它是有方法的，诸法是因缘生，不是你要怎么样就怎么样。而是祖师怎么开示，我们照这个路去走，好象爬山一样，人家都把地图画好了，你不要，我一定要拿一个镰刀我自己开路。你要做一代祖师，但是你开的路不见得比别人前面的路来得直接，可能浪费更多时间，可能你这个路一开开到老虎洞去了。所以我觉得我们不一定要创新，其实我们应该佛菩萨怎么说，祖师怎么说，这条路已经把你路开好了，柏油路也铺好了，就照走就好了嘛。 所以你今天如果是求增上生的，那我没有话讲。因为你跟地藏王菩萨结缘，他至少会加被你，因为他有他的本愿。但是如果你求生净土的，你修其他的本尊你是很吃亏的。同样在跑道上跑，你要花别人好几倍的时间，才有这种效果。这就是你要弄清楚，他的因缘就是这样。诸法因缘生，你念阿弥陀佛的因缘，跟念本师释迦牟尼佛的因缘是不一样的，因为他们两个的本愿不同。你不能够说念地藏王菩萨，念阿弥陀佛是完全一样。那你是执理废事，没有说完全一样的。只有证得空性，那个空性是一样的。所以这个大家要弄清楚。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88046.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：天天要修还不行，时时要修
 发布:性空 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-9-20 19:41:00     
 
1 有同修来问我：学佛要怎样才能契入境界？我告诉他：答案很简单，“一门深入，长时薰修”，就这八个字。  2 祖师大德教导我们“一门深入，长时薰修”，关键在“长时”。我们要真正想契入境界，真正得到受用，最重要的是不能间断，天天要修；天天要修还不行，时时要修。什么原因？我们凡夫习气太深，薰的遍数不够，没用！
3 我们从一门里面，长时期不断地薰修，有个三年五载，慢慢地我们就产生力量；这个力量能伏烦恼，烦恼起现行的时候，自己会觉悟，自己能控制。
4 我们修这个法门，不需要断烦恼，只要能把烦恼伏住就行了。伏烦恼，我想我们每个人都能做得到，有这样的功夫就能往生；如果这个功夫没有，往生就不可靠——到临命终时伏不住烦恼，烦恼还起现行，那还是搞六道轮回。  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88082.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：古时候一流的大师怎么成就的？
 
 发布:普皆回向 ［］   日期:2011-3-6 21:02:00    
 
问：老法师讲经中提到对于世出世间法都要放下。如果对佛法也要放下，为何还要念佛求生净土？ 答：佛法太多了，你去看看《大藏经》那么多，叫你放下，不是叫你统统放下；学一门，一门深入，一门之外，你要放下。那你要不放下，你门门都想学，你这一生没有那个时间，也没有那个精力，你决定学不好。就像在大学念书一样，到大学念书，要把大学放下，你才会毕得了业。你学一个学系，我四年就毕业，学位就拿到。你说我大学里头有几十个学系，我统统都要把它念完，你再念四百年，你毕不了业，就这个道理。所以放下是叫你一门深入，其他的要放下。不要说我读这个，想到那个经，这是你一样都学不成功。 　　所以我们这一次从法国完了之后，我就到英国去访问。去年我访问了英国牛津大学、伦敦大学，今年再去伦敦大学，又去剑桥大学，还给他们上了两堂课。深深感觉到，他们是汉学系，就是研究中国学术，这第一等的大师没有！这是一个很可悲的现象。外国没有一流的大师，这不能怪他，中国没有。他要学，他要到中国来学，中国没有一流的大师，他到哪里能提升自己？所以我们就感觉得积极要培养传统学术真正的一流大师。 　　要什么人才能学？实在讲，古人讲得好，“天下无难事，只怕有心人”。真正发心的人，他就能做到！真正发心的人要刻苦，要克服自己的烦恼习气；最重要，要克服自己的欲望。佛法里面讲“以戒为师，以苦为师”，各个都能成佛。你不持戒，你怕吃苦，你这一生不能成就。你能吃苦，你能持戒，没有一个不作佛的。 　　所以中国传统一流大师也是这样，第一个要培养道德；人没有道德，干什么都不能成就。道德要学的，头一个《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家可以学，它跟比丘戒不一样，在家都可以学，善法。这四个根紮下去，百分之百的落实，然后专攻一部，像儒家经典，你学《论语》，你一生专学《论语》；学《孟子》，专学《孟子》，用十年的功夫。十年学一样，十年之后，你这一门就变成全世界的顶端，那你就大师级。能够有个十个人、二十个人，我们中国传统文化就复兴起来了。所以四个根要紮稳，要舍弃名闻利养，舍弃自私自利，我常讲的十六个字，五欲六尘、贪瞋痴慢，这统统放下。真正统统放下，继绝学，开太平，续佛慧命，弘法利生，那你没有一样做不好，你确实是一代祖师。 　　所以我们希望儒释道都有真正发心的人。真发心，我来供养，我会建一个道场供养这些人，这些衣食住行，我都负责，你们什么都不要操心，好好的在这里学十年。可是这个十年，每天要做报告，你可不能来偷懒；偷懒，我们是不会供养你的。报告什么？就是你要讲经，轮流讲，天天讲。讲的时候，我们用网路，把你所讲的，让全世界人都能够收看，让全世界人知道你的学习水平。你这十年，一年比一年有进步。到十年的时候，我们这里没有学位，到那个时候全世界大学都把博士送来给你，你一下可以得几十个学位，你的实力超过别人。人家十年学很多很多东西，你十年学一样，这一样就变成顶尖，就这么个道理，所以并不困难。 　　古时候一流的大师怎么成就的？就这么成就的。所以“十年寒窗，一举成名”，就这么个道理。你没有时间不行，至少要十年，十年等于闭关。在从前闭关，完全是自利的，独善其身，学成之后才兼善天下。现在我们没有学成，也兼善天下，每天上课，我们都用录相播出去。这样有好处，报施主恩，施主供养我们，我们每天要讲给他听，要跟他汇报。我们真学不是假学，这样就好。这是讲的放下，你学一门，其他的统统都要放下，你才会学得好。你如果说是想学这个、想学那个，那就不行，你学不好。（净空法师·答香港参学同修之五十四　2006/11/17） 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54913.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：万物跟自己是一体
 发布:心源 ［］   日期:2011-3-10 9:18:00   

你看从一体，这一体就是讲自性，「自性清净圆明体」，贤首国师用这个名称，意思很好，讲得很完整。自性圆，「圆」是圆满，没有欠缺；「清净」，永远没有染污，它不是物质也不是精神，它怎么染污？染污不到，这性体。圆是讲里面的德相，我们现在讲能量、信息，这个信息就是佛法里面讲的五蕴，色受想行识。「明」，明这个字是自性本具的般若智慧，这就说尽了。所以没有缘的时候它存在，它没有痕迹，到一念不觉，一念不觉是极其微细的波动现象，这个波动确实是没有原因的，从这个一动，现象就出来了，所以起二用。这个二用，一个是正报，一个是依报，正报是自己，依报是宇宙。这极其微细一动，两种现象出来了。这两种现象都有三个特性，这个要知道，正报现象是自己，依报是我们生活环境，换句话说，所有一切现象，不论是精神还是物质，它三个特性。第一个「周遍法界」，念念都周遍法界。念头是阿赖耶的三细相，物质是阿赖耶的境界相，都是波动产生的，所以这个波动它都周遍法界，这才知道整个宇宙跟自己是一体。第二个「出生无尽」，出生无尽这就是讲到阿赖耶识，有分别、有执着，第六识、第七识它起作用，出生无尽，就像万花筒一样。第三个现象，「含容空有」，就是我们常讲「心包太虚，量周沙界」，无论是物质现象、是精神现象，原本都是遍虚空包法界的。所以我们的心量小是错误，不能包容，这是绝大绝大的错误。这是什么？所有一切烦恼、罪孽的根源。我们要问为什么会有这种现象？是因为你不知道万物跟自己是一体，这叫迷，是惑，迷惑。所以你在这个境界上，无论是物质或是精神，它起贪瞋痴慢，这道理在此地。 文摘恭录—净土大经解演义（第一三四集）2010/9/5　檔名：02-039-0134 
　 
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