虐兔女脚踩兔子图片:净空法师：念佛是因，成佛是果——世间出世间都离不开因果定律

净空法师：念佛是因，成佛是果——世间出世间都离不开因果定律　　   不但世间，出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱？世间为什么这么苦？如果诸位很冷静的去观察，一定可以找到真正的原因。这个原因就是不相信因果报应，以为自己很聪明，以为自己很能干，以为自己可以能主宰一切，胡作妄为。造恶因当然得恶报。整个社会大家都在拼命造贪瞋痴慢，那个共业就不堪设想。我们学佛的人名利心比较淡一点，听到这些话还能听得进去，听了还会点头。你跟外面的人讲，他骂我们落伍，骂我们头脑有问题，骂我们不合时代潮流，要被淘汰掉。这就是现在这个社会，信假不信真，信邪不信正，劝化他们那就难了，太难太难！所以我们真正晓得这个事实真相，一个人、一个家庭、一个团体，乃至于一个国家都是需要福报。我一个人修福，个人一生幸福快乐；一家人修福，你的家庭一定非常美满；一国人修福，这个国家一定富强；天下人都修福，这个世界一定和平！要知道修福，修福就是作善因，作善因一定得善果。
　　善恶的标准，佛给我们说得非常清楚、非常明了，这净业“三福”十一句就是善的标准，就是得福的因素。我们能照这样修，怎么会不得福报！所以非常非常重要。什么是善与恶，用最简单的解释，凡是起心动念都为自己的利益来着想，这叫恶；起心动念能够替大众着想，这叫善，善恶的简单定义就是这样的。为什么说为自己想是恶？这也可分做世间法跟出世间法。世间法起心动念想自己，你的福报会享尽，你的福报太有限，会享完。享完就没有了，所以这是恶。起心动念为大众着想，你替社会造福、替人群造福、替众生造福，你天天在造福、积福，你的福报享不尽。这从世间法来说。
　　从出世间法来讲，念念想到我，是增长我执，我执是烦恼障的根本。佛法叫我们断二障、破二执，破了我执就断了烦恼障，破了法执就断了所知障。起心动念都是我，我执坚固，你怎么能破得掉？换句话说，你烦恼断不了。烦恼断不了，三界就不能超越。这大小乘经上都讲，阿罗汉断了见思烦恼，这才出了三界。见思烦恼，见烦恼里面第一个身见，执着这个身是我，所以我执深的人不能入佛门。佛门第一个门就是小乘须陀洹果，他没有办法证到须陀洹果。不证须陀洹果，只能在佛教门外，没入门。除掉我见，不再执着这个身是我，这才能证到小乘须陀洹果。所以起心动念都想到我自身的利益，这身家的利益，学佛成了大障碍。纵然学佛，你很精进、很努力，你也不能入门。于世法、于佛法都不是善。
　　念念为众生，念念为大众，他把自己淡忘掉，这个好。我执没有了。我执没有，烦恼就没有，所以工作虽然多，他不辛苦。为什么不辛苦？世间人工作多了会劳累，那个累从哪里来？得失心重，所以有烦恼，一天到晚计较得失。菩萨为大众工作，没有自己，没有得失。得的是什么？大家有福报；失败了是大家没福，与我不相干。所以他的心永远是清净的。清净心里面怎么会生烦恼？怎么会有疲倦？我们看《普贤行愿品》，普贤菩萨帮助众生，在我们一般人看是忙碌得不得了了，人家不疲不厌。不疲不厌就是因为他没有得失心，所以永远是快乐的，头脑永远是清净的、冷静的，不迷惑。他对于一切事情都看得清清楚楚、明明白白，来龙去脉这因因果果，他都知道，他不迷失。所以虽然忙碌还是清净快乐。这是善。什么叫善因、什么叫恶因要搞清楚，然后我们才知道善果、恶果是怎么一回事。这是第一。
　　第二就是深信因果，我常常在讲经的时候讲到这一句，因为我对这一句是几十年才搞清楚、才搞明白。世间因果这个说法，这不希奇，我们大家都相信。但对出世间因果，就难以相信！出世因果最殊胜的是成佛。成佛的因果是什么？我几十年才搞通、才搞明白，这是过去讲《华严经》讲了十七年，对这一句才恍然大悟：“念佛是因，成佛是果。”这个因果许许多多的菩萨都不知道！因为“深信因果”列在三福中第三条，给我带来很大的疑惑；假如这一句摆在前面，我就不怀疑，为什么？第一个讲人天福报，第二个讲二乘福报。我们一般人都晓得善有善报，恶有恶报；第三条就是讲菩萨，难道菩萨还不知道因果报应？！
　　什么因果，菩萨不知道？“念佛成佛”的因果，许许多多的菩萨不知道！为什么说他不知道？假如知道了，这些菩萨全都成佛了！因为不知道，所以没有办法修学，所以他还成不了佛。这就是佛在大经里头常常给我们说，“修行要三大阿僧祇劫。”《华严经》上讲的时间更长，凡夫从什么地方算起？从证得须陀洹果那一天算起。没有证得须陀洹以前不算，从证得初果这一天起，修行满三大阿僧祇劫，才能成佛。成的什么佛？藏教佛，通教佛，那个地位不圆满。要成个圆教佛要多久？《华严》上才说了真话，“无量阿僧祇劫”，不是三个阿僧祇劫。佛在《华严经》上给我们说真话。假如真的知道成佛这个方法，“念佛是因，成佛是果”，我们今天知道，我们占大便宜了！我们一生就成佛，不需要三大阿僧祇劫，一生就能圆满成佛。你要不相信，你去念《无量寿经》，《无量寿经》是证明。
　　所以确确实实这个因果知道的人不多。这个知是真知，不是一般讲的知。那么我们要问，许许多多的菩萨有没有听讲过净土法门？我相信他们听过。甚至于他也讲这个法门，劝人念佛求生净土，但他自己不干。自己为什么不干？自己不信。自己不信，为什么劝别人？他以为别人程度不够，只好念佛求生净土；他程度够，他不生净土，他要搞无量劫，等到那些人成了佛，回过头来再度他。这种情况是真的，这不是假的，这是事实。由此可知，相信净土法门很难很难。劝别人念佛求生净土，他自己不相信，这样的菩萨、声闻多得是啊！
                （摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》）净空法师：念佛成佛，真实不虚
  “当知欲不离佛，须以念佛为因，如《华严》十地，始终不离念佛。”这句话我们要把它记住。《华严》十地是从初地到十地这些法身大士，四十一位法身大士特别举出十地，就包括下面十回向、十行、十住，没有一个不念佛的。净业三福里头最后一条，那是入佛法藏，第二条没有入，第三条入了，「发菩提心，深信因果」。这个因果不是普通因果；普通因果，为什么大乘菩萨才学？我们都懂普通因果，不能杀生，杀生是因，果报，果报将来你被他杀；不能偷盗，偷盗将来你要还债，还债还要附上利息，不是好事情。杀生要偿命，偷盗要还钱，因果通三世，不是一世的。所以人晓得三世因果，心就定了，自然就知足。吃亏上当不怕，真的，古人讲的话没错，「吃亏是福」，是好事，不是坏事。我吃亏，他占了便宜，来生他要还给我，他要回报。我今天欢欢喜喜的吃亏，他将来欢欢喜喜的供养，欢欢喜喜的还债，那有什么不好？所以占别人便宜的念头断掉了，伤害别人的事情不再干，为什么？觉悟了、明白了，知道事实真相。这些因果我们都知道，菩萨不知道？当然知道。那什么因果菩萨不知道？真的，“念佛是因，成佛是果”，许许多多菩萨不知道，只有普贤菩萨知道。所有往生西方极乐世界的菩萨，他们统统知道，念阿弥陀佛是因，到极乐世界成佛是果。阿弥陀佛这句名号，本来是自性的德号。这个名号的意思，全是梵语，翻成中国字的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是自性，是我们的自性，念阿弥陀佛是念我们的自性。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，他就用无量觉做他的名号，所以念这个名号，既念了法藏成佛，又念了自性的圆满大觉，自他不二，名号功德不可思议！所以净业三福末后这一条「深信因果」就是说的这桩事情，深信念佛是因，成佛是果，念佛成佛，决定真实不虚，一切法从心想生。
净土大经解演义（第一Ｏ二集）2010/8/8　檔名：02-039-0102   
 
深信因果 念佛成佛
净空法师
   “深信因果”，这个因果不是普通的因果，普通我们讲因果，种善因得善果，那你造作恶因当然有恶报，这是讲善恶的因缘果报，这个意思讲得浅。“三福”里面“深信因果”的意思讲得深，这个因果专门讲念佛，“念佛是因，成佛是果”。可是懂得的人不多，大家听到念佛，都是口里头“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这叫念？这不叫念，这叫唱佛。怎么唱佛？有口无心，不叫念佛。你看“念”字的写法，中国字有意思，很有智慧。这个“念”是今、心，你现在的心上有佛，那叫做念佛，心上真有佛，念念都是佛，你那个心里头的佛，从来没有间断过，这个人叫真正念佛人。我们常讲“心里头的挂念”，常常念着。世间母亲念她的儿女，这个念力最强，纵然儿女不孝，儿女远在他方，作母亲的人还是天天念着他、天天想着他。能够把这一念换成阿弥陀佛，他一定就会成佛了。这个道理与事实，我们应当多多的去想想。
   心上真有佛，心里面真正有佛法，心里面真正想把念佛殊胜的法门介绍给一切广大众生，与阿弥陀佛四十八愿，愿愿都相应。所以一个真正念佛的人，就是西方极乐世界倒驾慈航的人，乘愿再来的人，不是假的是真的。到这个世间来，生为一切众生、死也为一切众生、生活为一切众生、工作为一切众生，无有一法不为一切众生；为众生是真正为自己。为自己要疏忽众生，那就大错特错，那就是凡夫心、轮回心，不是菩提心。菩提心是念念为一切众生。我们要深深相信这个因果：“念佛是因，成佛是果！”
◎摘自《大乘无量寿经》 （第二十七集）　　1998/9/26　新加坡佛教居士林