飞蛇病结疤是好了吗:景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十

景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。”

晏子曰：“嘻！难哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以¹，如我者侪²小人，吾将左手拥格³，右手梱⁴心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。’”

晏子曰：“诺。”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨。”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”

晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。”公曰：“诺。”

晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。《诗》⁵云：‘穀⁶则异室，死则同穴。’吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰⁷去绖⁸，布衣縢⁹履，元¹⁰冠茈¹¹武¹²，踊¹³而不哭。躄¹⁴而不拜，已乃涕洟¹⁵而去。

【译文】景公修建成路寝之台，碰上逢于何遭遇丧事，在路上遇见晏子，就在晏子马车前再三叩拜。晏子下车拱手还礼，说：“先生对晏婴有什么教诲？”逢于何回答说：“我逢于何的母亲死了，占卜要葬在路寝之台的墙基下，希望请求国君准予合葬。”

晏子说：“咦！这很难啊！虽然如此，我晏婴将为先生禀报此事，如果请求得不到同意，先生怎么办呢？”逢于何回答说：“君子总是有用的，像我辈这样的小人，我将左手抱着丧车，右手敲打心胸，站立着饥饿枯槁而死，用来告诉四方人士说：‘我逢于何是不能安葬母亲的人。’”

晏子说：“好的。”于是入宫见景公，说：“我碰见有个叫逢于何的人，母亲死了，占卜应安葬在路寝之台的墙基下，当如何处理此事？他希望合葬。”景公脸色很不高兴，说：“从古到今，先生听说过请求安葬死人在国君的宫室下吗？”

晏子回答说：“古代人民的君主，他们的宫室修建得节制，不侵害活人的居室，楼台亭榭俭朴，不毁坏死人的坟墓，所以从没有听说过请求安葬在国君的宫室下的。如今君主大肆修建宫室，夺取活人的居室，广为修建台榭，摧残死人的坟墓，因此活着的人忧愁，得不到安居，死去的人分离，得不到合葬。丰富于玩乐奢侈遨游，对活着死去的人都一概轻慢，这不是君主应有的行为。顺从欲望满足需求，不顾及小民，不是生存之道。况且我晏婴听说，活着的人得不到安居，就称之为蓄积忧愁；死去的人得不到安葬，就称之为蓄积悲哀。蓄积忧愁就会有怨恨，蓄积悲哀就会有危险，君主不如允许他的请求。”景公说：“好吧。”

晏子出宫，梁丘据说：“从古到今，从没有听说过请求安葬死人在宫室下的，为何允许他呢？”景公说：“剥夺活人的居室，摧残死人的坟墓，侵犯别人的丧葬，而且禁止安葬，对于活着的人是没有施恩，对于死去的人是无礼。《诗经》上说：‘活着不能在一起，死了愿与你同穴。’我敢不允许吗？”逢于何于是安葬母亲在路寝之台墙下，然后脱去丧服解除丧带，穿上布衣藤鞋，头戴冠帽紫草结带，登台而不哭。瘸腿而不拜，完毕后才流着泪而离去。

【说明】这是在路寝之台还没有修建完毕之时，吴则虞云：“《御览》五百五十五引‘台’作‘基。’”又云：“‘成路寝之基’，是基成而台犹未筑也。逢于何父先葬于此，故于何有求母合葬之请。”这个分析是对的。新建筑选新址，难免要碰到这种迁移坟墓的情况，原主不愿意迁坟，就应该尊重主人的意愿，这就是社会行为规范。

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【注释】1.以：(yǐ椅)《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《诗·召南·江有汜》：“江有汜，之子归，不我以。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《左传·僖公二十六年》：“凡师能左右之曰以。”《左传·定公十年》：“封疆社稷是以。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《小尔雅》：“以，用也。”《孟子·梁惠王下》：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”《韩非子·饰邪》：“昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之。”有以则行，无以则止。”《说文》：“以，用也。”《玉篇·人部》：“以，用也。”这里用为“用”之意。

2.侪：(chái柴)《左传·宣公十一年》：“吾侪小人。”《左传·僖公二十三年》：“晋郑同侪。”《左传·成公二年》：“文王犹用众，况吾侪乎?”《礼记·乐记》：“故先王之喜怒皆得其侪焉。”《说文》：“侪，等輩也。”这里用为同辈、同类的人之意。

3.格：(gé隔)通“辂”。辂车，即大车。

4.捆：(kǔn悃)叩击。《孟子·滕文公》：“皆衣褐、捆屦、织席以为食。”

5.诗云：见《诗·王风·大车》。

6.穀：（gǔ谷）《诗·王风·大车》：“穀则异室，死则同穴。”这里用为活着之意。

7.衰：（cui催）古代用粗麻布制成的毛边丧服。《周礼•天官•内司服》：“共丧衰亦如之。”《左传•僖公三十三年》：“子墨衰緻，梁弘御戎，莱驹为右。”《荀子•礼论》：“无衰麻之服。”

8.绖：(dié谍)旧时用麻做的丧带，系在腰或头上。古代用麻做的丧带，在头上为首绖，在腰为腰绖。也专指腰带。《周礼·司服》：“弁绖服。”《管子·小问》：“夫渊然清静者，缞絰之色也。”《左传·僖公三十三年》：“子墨衰绖。”《仪礼·丧服》：“苴绖。”《说文》：“绖，丧乎带也。”

9.縢：(teng腾)同“藤”。木本蔓生植物的枝茎，藤条。

10.元：(yuán原)《书·金滕》：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。”《左传·僖公三十三年》：“狄人归其元。”《左传·襄公九年》：“元，体之长也。”《左传·哀公十一年》：“归国子之元。”《孟子·滕文公下》：“勇士不忘丧其元。”《仪礼·士冠礼》：“始加元服。”《礼记·曲礼》：“牛曰一元大武。”这里用为“头”之意。

11.茈：(zǐ紫)茈草即紫草。多年生草本植物。暗紫色，含紫草素，可作染料，也可药用。《管子·轻重丁》：“昔莱人善染，练茈之于莱纯锱。”

12.武：(wǔ午)古通“怃”。古时冠上的结带。《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭。”《礼记·玉藻》：“缟冠玄武。”

13.踊：(yǒng泳)登、登上。《晏子春秋第六·内篇杂下》：“景公为路寝之台，成，而不踊焉。”

14.躄：(bì毕)《管子·入国》：“聋、盲、喑哑、跛躄、偏枯、握递，不耐自生者。”《礼记·王制》：“瘖聋跛躄。”《淮南子·说林》：“躄者见虎而不走。”《史记·平原君虞卿传》：“民家有躄者。”这里用为瘸脚之意。

15.洟：(ti敌)《易·萃·上六》：“齎咨涕洟，无咎。”《说文·水部》：“洟，鼻液也。”这里用为“鼻涕”之意。