九乡新闻网飞碟迷宫:第九、十课
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 17:57:30
第九课 绝 学
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。泽兮其若海，废兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独欲异於人，而贵食母。
一、绝学、不绝学，善与恶，相去几何？
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？不学习害人知识，不去害人，所以就没有忧愁。在半封建半殖民地国家里，你争我夺、弱肉强食的社会中，你必须去学习那些害人知识，偷偷摸摸，杀人放火，打架斗殴的本领，否则，就无法生存下去。如果你不想害人，不学习害人的知识，又要生存下去，唯一的是与道相伴，必须修道修德才能做得到，道要求无私、无欲、不争不斗、为人处下、生活俭朴，凭自身能力维持生活，知足常乐。这两者相差几多呢？
美之与恶，相去何若？不学习害人知识，不去害人的是善人；学习害人知识，专去害人的是恶人。结果是善人与恶人，这两者差别又如何呢？
二、天灾人祸难躲。
人之所畏，不可不畏。人人都畏惧的事，那是什么呢？天灾：洪灾，狂风大作，暴雨不停，汪洋一片，淹死万物；旱灾，晴空万里，烈日当空，赤地千里，万物枯死；地灾，山崩地裂，地震、地陷。人祸，人与人争斗的最高形式，就是打仗，你杀我，我杀你，血流成河，这些一定要避免其发生，一旦发生了呢？
荒兮其未央哉！灾区万物都要遭到破坏，一片荒凉的景象，没有殃及的人很少！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。幸存下来的人，虽然人们来来往往，为生存忙忙碌碌奔波，但他们心里，如象坐大牢一样的痛苦，有的搞得家破人亡，妻离子散，心情如春天登上高台那样孤独。
三、老子救灾无归属。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，独有我好像坐在船上而未受其害，因为老子道大，这点灾害对他没有任何影响，如婴儿还未出世一样的安全。
乘乘兮若无所归。乘坐的船飘飘摇摇无所归宿。人民遭了灾，老子乘船到各处去救灾，这里救了，又跑到那里救灾，飘飘摇摇何处是归宿呢？没有归宿。
众人皆有余，而我独若遗。被救了的人怎样呢？吃的住的穿的用的，人人都有剩余。唯独我还感到不够，唯独老子救人还感到救得不够，还有很多人等着他去救。
我愚人之心也哉。用我的愚昧去满足人民的心愿。老子不顾自身的死活，不停地舍己救人，从人道的角度来看，这是最愚蠢的，但老子情愿用自己的愚昧去满足人们的心愿，不断地去救人。
四、宇宙之灾，救不停。
沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。在这混沌的宇宙里，各银河系，各恒星系和星球体里，一般人都明明白白，唯独我累得昏昏沉沉，因为整个宇宙的灾害，都得靠老子去救济。
俗人察察，我独闷闷。仔细地观察人们，大家心情都很舒畅、快乐。闷闷不乐的只有我一人，因为要改天换地，颠倒乾坤，只有老子办得到，所以他整天闷闷不乐地考虑、操办。
泽兮其若海，废兮若无止。海风吹在海面上，实际是没有休止的浪费。把这些浪费了的自然能量，用来救助灾民。
众人皆有以，而我独顽且鄙。众人都有归宿，被救的人，衣食住行都解决了。独有我没有归宿，还有很多灾区等老子去救。
我独欲异於人，而贵食母。唯独我与别人的欲望不一样，别人只要解决了衣食住行，就可以生存了。老子却要经常调整宇宙，星系中的各种问题，还要赈灾救人等，他不食人间烟火，贵就贵在食自然之气，即阴阳五行道气。 第十课 为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。
一、为学者。
为学者日益，做学问的人，科学知识应日益增长，学得越多越好，多多益善，因为人道知识有共性，它是通过大脑思维来产生，所以你想的办法越多，解决的问题也越多，对社会贡献就越大。
二、为道者。
为道者日损。修道修德的人，一是修身，身体是靠大脑指挥，所以修身是靠大脑思维的方法。二是修心，修心的关键是靠信息，所以修练的知识越少越好。
损之又损，以至於无为，无为而无不为。修心时，大脑思维的修练知识，只少了不行，还要少，少到什么程度呢？以至於没有最好。修心时，开始甚么都不会，因为大脑不思维了吗！慢慢习惯於信息指挥，修到后来甚么都会。
三、以无事取天下。
取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。要想取得天下，不要经常想到打仗，经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，可暂时得到天下，不去治理也会很快失去的。
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。泽兮其若海，废兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独欲异於人，而贵食母。
一、绝学、不绝学，善与恶，相去几何？
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？不学习害人知识，不去害人，所以就没有忧愁。在半封建半殖民地国家里，你争我夺、弱肉强食的社会中，你必须去学习那些害人知识，偷偷摸摸，杀人放火，打架斗殴的本领，否则，就无法生存下去。如果你不想害人，不学习害人的知识，又要生存下去，唯一的是与道相伴，必须修道修德才能做得到，道要求无私、无欲、不争不斗、为人处下、生活俭朴，凭自身能力维持生活，知足常乐。这两者相差几多呢？
美之与恶，相去何若？不学习害人知识，不去害人的是善人；学习害人知识，专去害人的是恶人。结果是善人与恶人，这两者差别又如何呢？
二、天灾人祸难躲。
人之所畏，不可不畏。人人都畏惧的事，那是什么呢？天灾：洪灾，狂风大作，暴雨不停，汪洋一片，淹死万物；旱灾，晴空万里，烈日当空，赤地千里，万物枯死；地灾，山崩地裂，地震、地陷。人祸，人与人争斗的最高形式，就是打仗，你杀我，我杀你，血流成河，这些一定要避免其发生，一旦发生了呢？
荒兮其未央哉！灾区万物都要遭到破坏，一片荒凉的景象，没有殃及的人很少！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。幸存下来的人，虽然人们来来往往，为生存忙忙碌碌奔波，但他们心里，如象坐大牢一样的痛苦，有的搞得家破人亡，妻离子散，心情如春天登上高台那样孤独。
三、老子救灾无归属。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，独有我好像坐在船上而未受其害，因为老子道大，这点灾害对他没有任何影响，如婴儿还未出世一样的安全。
乘乘兮若无所归。乘坐的船飘飘摇摇无所归宿。人民遭了灾，老子乘船到各处去救灾，这里救了，又跑到那里救灾，飘飘摇摇何处是归宿呢？没有归宿。
众人皆有余，而我独若遗。被救了的人怎样呢？吃的住的穿的用的，人人都有剩余。唯独我还感到不够，唯独老子救人还感到救得不够，还有很多人等着他去救。
我愚人之心也哉。用我的愚昧去满足人民的心愿。老子不顾自身的死活，不停地舍己救人，从人道的角度来看，这是最愚蠢的，但老子情愿用自己的愚昧去满足人们的心愿，不断地去救人。
四、宇宙之灾，救不停。
沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。在这混沌的宇宙里，各银河系，各恒星系和星球体里，一般人都明明白白，唯独我累得昏昏沉沉，因为整个宇宙的灾害，都得靠老子去救济。
俗人察察，我独闷闷。仔细地观察人们，大家心情都很舒畅、快乐。闷闷不乐的只有我一人，因为要改天换地，颠倒乾坤，只有老子办得到，所以他整天闷闷不乐地考虑、操办。
泽兮其若海，废兮若无止。海风吹在海面上，实际是没有休止的浪费。把这些浪费了的自然能量，用来救助灾民。
众人皆有以，而我独顽且鄙。众人都有归宿，被救的人，衣食住行都解决了。独有我没有归宿，还有很多灾区等老子去救。
我独欲异於人，而贵食母。唯独我与别人的欲望不一样，别人只要解决了衣食住行，就可以生存了。老子却要经常调整宇宙，星系中的各种问题，还要赈灾救人等，他不食人间烟火，贵就贵在食自然之气，即阴阳五行道气。 第十课 为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。
一、为学者。
为学者日益，做学问的人，科学知识应日益增长，学得越多越好，多多益善，因为人道知识有共性，它是通过大脑思维来产生，所以你想的办法越多，解决的问题也越多，对社会贡献就越大。
二、为道者。
为道者日损。修道修德的人，一是修身，身体是靠大脑指挥，所以修身是靠大脑思维的方法。二是修心，修心的关键是靠信息，所以修练的知识越少越好。
损之又损，以至於无为，无为而无不为。修心时，大脑思维的修练知识，只少了不行，还要少，少到什么程度呢？以至於没有最好。修心时，开始甚么都不会，因为大脑不思维了吗！慢慢习惯於信息指挥，修到后来甚么都会。
三、以无事取天下。
取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。要想取得天下，不要经常想到打仗，经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，可暂时得到天下，不去治理也会很快失去的。
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