飒漫画粘土教程图片:易经的奥秘(3) 何为太极

《画外音》据现代科学考证地球是在宇宙大爆炸时诞生的,而七千多年前的伏羲就已发现了这个秘密,他一画开天代表宇宙中的一切都是从一个整体中生发出来的,这个图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出的,它既被称为阴阳图也被称为太极图,那太极这个词从何而来? 是孔子说出来的,太极这两字又是什么意思?其大无外,其小无内,这个神秘的太极究竟代表着什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因,那伏羲是怎么发现这个秘密的?又用了什么方法把这个秘密记录下来,而太极的概念对我们现代人又有什么重要意义?

《正文》太极是大家耳熟能详的名词，这词是从哪来的？是孔子说出的，孔子以前没人这样讲。因为孔子主张什么事都要正名，先把名给我定好了然后就名正言顺了。名不正就言不顺。他取名是很谨慎的，不是想怎么讲就怎么讲过两天再改，自从孔子把它定名为太极2500年来没有一个人改动它，就表示的确起得好，什么叫太极，太它是两个字，一个叫大，下面的一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说叫太极，起的好，你看我们家里有个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这人就叫太太，你说太太大不大，比谁都大，可她有时又比谁都小，所以当人家太太要知道该大的时候才大，该小的时候就小，看到公公婆婆你最小，关起门来只有丈夫你最大，你就是会做媳妇的人，该大不大该小不小，大小搞得一塌糊涂，这个媳妇就糟糕了，凡是有太的字都是同样的意思，你说太上皇大不大，答案还是很标准的，很难讲，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，谁都不理他，太上皇有没有威严讲话算不算数完全取决皇帝，太监也一样，你说太监大还是小，李莲英这个太监有谁比他还大，够大的吧，可是有的太监根本就是一辈子让人吆东喝西的，所以以后碰到太这个字要特别小心，因为它可大可小，那什么叫太极呢，用现代话来讲太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里有两部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以阴阳一定要互动，有时阴到阳这边来，有时阳到阴那边去，然后它变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。

《画外音》孔子真正读懂了《易经》，所以他在为易经所做的传《十翼》(也称《易传》)中用了一个十分准确的词来解释伏羲八卦，这就是太极，那孔子的原话是怎么说的，而太极的概念对我们现代人认知宇宙又有什么重大意义？

《正文》孔子说的话是什么？“易有太极，是生两仪”《易传》，他用的这个生非常奥妙，什么叫《易经》？就是生生不息的一部经典就叫易经，你看它果然生生不息生出很多经典来，西方人不太用这个“生”，他用“分”，西方人在研究宇宙时总有一个共同的点，如果没有共同一个点的话那所有东西都分割开来，那怎么能共同生活呢？你看动物跟植物它有他共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方，用现代的话讲叫基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因，如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来，一定分道扬镳，那宇宙就分裂了，宇宙是个整体它不可能分裂，但宇宙有动物，植物，矿物，有各式各样的，说都说不完，它们能和谐共处条条有理，这当中一定有共同的因素，全世界科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意了，但原子算什么，原子一被打破里面还有更小的东西。老子就高明的多，只讲三句话“一生二，二生三，三生万物”以后就不讲了，道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的，西方一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西，中国人用这个“生”是很高明的，宇宙只有一样东西，叫什么？叫自然，各位从现在开始讲自然时不要多个“界”字，自然界那就错了，自然没有界，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界可以，自然是整合的东西，哪里有界，如果自然再分界就表示自然之外还有别的东西，那不可能，除了自然之外没有任何东西是主宰，所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想这点要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的，所以我们现在要花点时间来探讨太极是怎么来的，伏羲氏是个很动脑筋的人，他用的方法就是观察法，伏羲坐在哪想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么太阳一定是早晨从东方起来，一定是下午从西方下去，没有一天出错，没有一天打西边出来，就是没有，这不很怪吗，他就知道宇宙万象有一定的规律不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴就不出来，或者有一天从南边出来，没有，那他不相信，再看月亮，月亮圆圆圆就缺了，缺缺缺就一定圆了，跑到海边看潮水，涨潮涨潮一定退，退了又涨，涨了又退，他看树木长长长就死了，长长长就死了，没有例外，他就知道，宇宙有一定的规律，这个规律是什么，不是神，西方人就说这是神，我们没有神，哪里有神，(如果)伏羲当年说就是神在主宰，我们就完了，跟着倒霉，他说没有，这是自然而然的一种规律，没有任何事情在里面起作用。

《画外音》几千年来人们一直在探索宇宙的秘密，宗教告诉人们宇宙的一切是神在掌控。而伏羲七千年前就告诉人们，宇宙中的一切都是大自然内在的规律，而伏羲的这一发现从此奠定了中国古代哲学的基础。

《正文》所以老子才会讲“道法自然”，道要法自然，我想这是非常重要的一句话，就是说从今天开始各位去判断事非，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对终究会对，我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对你好，说你凶就是对你不好，没那回事，《易经》里面讲的吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的，刚开始非常好所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变，你看它很实在，一脚踩下去就落空了，这才叫变，不然什么叫变，很多人满脑子都是变变变，不知道变是怎么回事，所谓变就是很难预料，如果一切都在你掌控中有什么变呢，但变当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变，你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉知非祸，祸福都是事后才知道的事先很难知道，每次都说早知道是这样，就做了或就不做了，早知道就是想不到，才叫早知道，为什么老说早知道早知道，你下次还是早知道，你一辈子都在早知道，祸福无门，它是变动的，伏羲氏很难得的就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变当中有个不变的东西，那就叫做规律，做人一定要规规矩矩按规矩来做，不能投机取巧，所以在这种情况下伏羲氏他追究说，到底有几个太阳，一天一个，一天一个，一天一个，那边有那么大的场所，可以把太阳存在那啊，那边有那么多个太阳准备在哪里吗？很奇怪的，而且他看到每天太阳都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太阳没有两个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边？他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复，你看中国人对这些观念老早就有，历史会重演，人是不断犯同样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就这样团团转，转一辈子，现在科学证明所有的轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的，爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，是曲进的，可见那一条线是不得了的，真是不得了，道理是直的路永远是弯的，要达到目的你走直路经常是达不到目的，因为自然本来就是弯弯曲曲的，你看河流没有一下到东海，中国的河流都是从西部发源然后向东流，如果是直的话，那边一出来马上就到海里去了，我们根本就没有东西可用，这个河流弯弯曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脉没有说直的，不然谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬慢慢爬，转转转就上去了，大家如果有机会到海边看，海平面不是平的绝对不是平的，这些话在《易经》里老早讲过了，泰卦里讲得很清楚，叫“无平不陂(痞)”， 天底下所有的平都是不平所造成的，你随便找个湖，湖面平不平？平，但波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，连鱼都养不活，水里能养鱼就是因为它上面动了，天底下没有一样东西是平的，同样一个父母生下的小孩就是不一样，所以弟弟看哥哥老不服气，你怎么比我高啊，我哪天多吃点饭，我就是要比你高，他忿忿不平，中国人告诉你，人本来就不平等的，我们后天只是尽量让它公平而已，你看我们多懂得自然。

《画外音》伏羲氏通过仔细观察和认真思索终于在宇宙的千变万化中找到大自然的规律和一种代表自然的力量，但在那个没有文字的远古时代伏羲是用什么方法把他的重大发现记录下来的呢？

《正文》伏羲氏看到这一切一切之后就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量？他看看当时的老百姓，那时没有文字啊，一个小孩第一次打渔回来很高兴，全家要庆祝一下他第一次打渔，就做个记号或拿根棍子说这是你打的渔，下次再打再加一条，他说这个表示法好啊，就画了一个“一”，这个一是什么，就是宇宙一切一切，它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把它叫做一画开天，那一就好了怎么会生二呢？一生二表示一是二生出来的还是二是一生出来的，其实两句话都对，你看一个一，拉拉拉，拉到断就变二了，一看不对接起来就又变一了，一本来就是二，二本来就是一嘛，我在伦敦读书时一个朋友他正准备拿数学博士，好不容易读到快考试了，考试一及格就能拿到博士学位，我们很关心他就在旁边旁听，一个审查委员问他，1+1到底等不等于2？他想我好歹也是快拿数学博士的人了，问我这么简单的问题其中必有诈，所以站起来写了一个黑板数字，最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的，没想到那个考试委员站起来说1+1就等于2，废话，然后就什么都没有了，读了七八年啥都没有了，我当时就跟他讲你没读过《易经》所以你拿不到博士学位，要是我准拿到了，他说真的？我说你不要泄气，我给你一个启发，你以后就知道怎么对付这种事了，任何人问我1+1是不是等于2，我这么回答，1+1在正常情况下等于2，但在某些特殊情况下不等于2，你如果让我证明1+1等于2我证明给你看，你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看，你评委马上就会说，不必了，学位给你，天底下的事没有绝对到不可连贯的，没有，对会变错，错会变对，因为我们根本不知道它的对错，是事后才知道的，这当中有太多波折。伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯，所以他就感觉到，太阳既然从这边下去会从那边上来，一定是有两股力量，一股是把太阳拽下去，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水拽下去就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退，这边少了那边又多了，就是那么些水；树木长长长，它一定有什么东西下去才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了，所以孔子为什么一直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，如果果仁也烂掉了的话，生命就断掉了，就靠那个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，是从人的身体最终定案的，那时人都没穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同吗？男人女人也都一样是人啊，可一看不对，是有不同，男人多了一个你看就是一条线，就是生殖器官他是阳的，女人没有这条，但她有一个正好是阴的，男阳女阴，他说太好了，所以他就用这两个符号，从此没有改变过，世界上所有的事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单的一个道理。

《画外音》伏羲氏通过观察大自然观察人类自身，一画开天，创造出代表阴阳的符号。又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化创造出八卦。那伏羲氏这些伟大的创造难道仅仅是光凭脑袋想出来的吗？

《正文》是的，一切一切都是想出来的，可你跟外国人讲是想出来的他听不懂，跟外国人讲一定要讲是‘人’想出来的，非把人字加上，中国人就不必，中国人就说是想出来的，你加个人他会觉得很奇怪，太小看我了，这个人还要说吗？世界上只有人会想嘛！你加人干什么？所以跟中国人讲话很简单，你讲倒杯茶他就倒来，跟老外讲倒杯茶来，他就问谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒，孔子教学生从来是不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，什么叫知之为知之，不知为不知？都翻译说：知道你就说我知道，不知道你就说不知道，那就太小看孔子了，那不是整本《论语》孔子都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人，我讲一个在曲阜孔子老家听到的故事，真的假的不知道，各位听听看，有一天孔子有个学生在外面扫地，来了个客人问他，你是谁？他说我是孔老先生的弟子，很自豪，感觉很好，来人说我能不能请教你一个问题，他说可以啊，他想大概会问什么稀奇古怪的问题吧，那人问一年到底有几季？弟子心里想这还用问吗？四季，春夏秋冬。那人说不对，只有三季，(学生)：你搞错了是四季，(客人)：三季。最后两人约定说如果是四季，我向你磕三头，如果是三季你向我磕三头，孔子的学生想这下赢定了，就这么着吧，正巧孔子从里面出来，学生很高兴：老师，一年有几季？孔子看了一下说一年有三季，学生整个晕了又不太敢问，那人说磕头磕头，他就乖乖磕了三个头，那人走后他问，老师，一年明明有四季你怎么说三季，孔子说你没看到那个来人全身都是绿的吗？他是什么，他是蚱蜢(炸猛)，蚱蜢是春天生秋天就死了，从来就没看到过什么冬季，你跟他讲死了都没用，你讲三季他会满意，你讲四季不是要从白天吵到晚上吗！三季，你吃点亏磕三头无所谓。这个故事不管是真是假对你都非常管用，只要你会用你可多活十年，你相不相信，我有太多的朋友听了我讲的这个故事很开心，碰到我都会说，以前我看到那些不讲理的人会很生气现在不会了，心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定时，三季人，你就心平气和了。这个世界三季人太多，越是不懂的人讲话声音越大，你在哪都可看到，凡是那个声音最大的就是最不懂的人，你懂，讲话那么大声干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫讲什么冰啊，那是你糊涂。那这不就是见人说人话见鬼说鬼话了吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样嘛，你见人不说人话那不是鬼话连篇？万一有一天你真碰到鬼你不讲鬼话，那你怎么沟通？我们都搞错了，这绝不是投机取巧而是随机应变。
《画外音》这个图是后人根据伏羲八卦图创造出来的，既叫阴阳图也叫太极图，那阴阳和太极是不是一回事？阴阳和太极究竟是什么关系？

《正文》这里有一句话非常重要“阴阳是太极变化而成的”，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳，我想我们反反复复在讲这个话，因为太多人就是把它看成不同的东西，那就糟了，这是阴那是阳就糟糕了，阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，它是同一个东西不停地在变化，我们中国人会用一句话就把这么复杂的东西就说清了，这是高度困难的事，叫做“一阳一阴之谓道”，一句话说“一分为二，二合为一”，一句话说“一就是二，二就是一”怎么说一就是二，二就是一呢？是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，怎么会一等于二呢？一就是二并不是说一等于二，这完全不是一回事，所谓说“亦一亦二”，它也是一也是二，现代人听到这种含含糊糊的话头都大了，我问你宇宙有哪件事是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你明天会出太阳，气象台有时都会报错，气象台告诉你明天温度多少多少，那你穿很少衣服出去回来就感冒，你怪谁？机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，一到紧要关头告诉你的就很含糊：明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗？因为天气是变化无常的，你种三棵树能保证三棵树同时会成长吗，同一块土壤，同样一个人，同样的细心照料，两棵长起来一棵死了，你怪谁？它本来自然就是变化的，但变化后面有个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来了，我们信仰什么，信仰老天，动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷，全世界没有人叫老天爷，天是什么，天不是神不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然，动物是自然的一部分，动物不能离开自然，所以我们现在得到一个很重要的标准，要分辨是对是错要看它合不合自然，合自然的都是正确的，不合自然的就算眼前对迟早一定也是错的，从现在开始，一切要把自然当做最高判断标准，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做？不是不做，因为你如果把做和不做分开你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做。《易经》从来没有不做这回事，凡是人工的你都要考虑合不合乎自然，当然自然并不排斥人工，这是非常重要的概念，一般人他还是两分的，自然跟人工，既然一切纯自然那人工统统不要，房子是人工的都要拆掉吗？那是不可能的！社会不断进步一定会增加很多人工的东西，自然并不是维持现状而是生生不息日新月新，创造又创造才叫自然，因此我们在做人工的事情时要很慎重，它合不合自然，如果发现有不符合自然的地方赶快改，抱着这种很谨慎的心态就对了，太极生两仪，千万不要把它分开看。这是太极，这是两仪，这就错了，太极里面就有两仪，两仪是暂时分开的，它永远是要合在一起的，因为两仪是没法分开的，太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花点时间来探讨太极怎么能生两仪，我想这些基本功扎实以后要了解《易经》的奥秘是很简单的，一开始就叫你读卦就糟糕了，这个字不懂那个字念不出，也不解释，一念人家就笑你，那我干嘛啊？当你把这些基本功都练好了，你一进去你就很顺当，64卦很简单，没有太多的字，一共4000多字