预防溺水的征文550个字:景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五

景公为西曲潢¹，其深灭轨²，高三仞³，横木龙蛇，立木鸟兽。公衣黼黻⁴之衣，素绣之裳⁵，一衣而五彩具焉；带球玉而冠且⁶，被⁷发乱首，南面而立，傲然。

晏子见，公曰：“昔仲父⁸之霸何如？”晏子抑首而不对。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子对曰：“臣闻之，维翟⁹人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐¹⁰宫室之美，矜¹¹衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣。万乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？”公下堂就¹²晏子曰：“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑，又使夫子及，寡人请改室易服而敬听命，其可乎？”

晏子曰：“夫二子营¹³君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，则蘗¹⁴又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫¹⁵焉。”

【译文】景公修建了一个曲折的积水池，池水的深度可淹没一辆大车，池旁建筑高三仞，横梁上雕刻龙蛇图形，立柱上雕刻鸟兽图形。景公穿着华丽的衣服，下身是白色绣花之裳，一身衣裳各种色彩都齐备；佩戴大如球的美玉装饰的冠，披散着头发，向南站立，神态傲慢。

晏子拜见，景公说：“从前管子仲父称霸时是什么样的？”晏子低头而没有回答。景公又说：“从前管子仲父称霸时是什么样？”晏子回答说：“我听说，只有狄人拿自己与龙蛇相比，如今君主横梁上雕刻龙蛇，立柱上雕刻鸟兽，也在一幢房屋上成就了，哪里有时间去称霸呢？况且主公夸耀宫室的壮美，自夸衣裳的艳丽，一身衣裳各种色彩都齐备，佩戴大如球的美玉之冠而披散头发，也只是一个房间里的美容。拥有万乘兵车的国君，而一心于邪行，君主的魂魄已经不在国家了，让谁和您去图霸呢？”景公下堂走近晏子说：“梁丘据、裔款因宫室建成告诉我，所以偷偷穿上这身衣裳，与梁丘据等开玩笑，不想先生来到，请让我到另外的房间换了衣服再来听您的教诲，可以吗？”

晏子说：“那两人用邪恶来迷惑君主，主公怎么能知道呢？如果伐木不挖掉根，那么新的枝芽又会生长出来，主公为何不离开这两人，不要让自己的耳目接触邪恶。”

【说明】按照孔子的话来说，这就是“是可忍也，孰不可忍也。”鲁国的季孙氏让八个佾的祭祀队伍舞蹈于庭院中，违反了这个社会的典章制度，以及传统习俗。以他的身份地位，他只能安排四佾的祭祀仪式舞蹈，但他却安排了八佾舞，这显然就违反了“礼”。所以孔子认为这是不可忍受的。齐景公不去思虑治国安民，而是一心想着荣华富贵，称王称霸，这是任何正直的人也不能忍受的。齐景公的这个幼稚思想，就像现代的很多年轻人一样，以为穿上了名牌衣服就是有钱人了，就可以走进上流社会了，实际上这是不可能的。

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【注释】1.潢：(huáng)《左传·隐公三年》：“潢汙行潦之水。”《国语·周语》：“犹塞川原而为潢污也。”《说文》：“潢，积水池也。”这里用为积水池之意。

2.轨：(guǐ鬼)《周礼·考工记·匠人》：“经涂九轨。”《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”《战国策·齐策》：“车不得方轨。”《史记·秦始皇本纪》：“车同轨，书同文字。”《说文》：“轨，车辙也。”这里用为轨距，车两轮间的距离之意。

3.仞：(rèn刃)古代长度单位。周制八尺，汉制七尺。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”《管子·乘马》：“一仞见水不大潦，五尺见水不大旱。”《论语·子张》：“夫子之墙数仞。”《礼记·祭义》：“筑宫仞有三尺。”《韩非子·说林上》：“蚁壤一寸而仞有水。”《列子·汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”《说文》：“仞，伸臂一寻八尺也。”《考工记·匠人》：“深八尺谓之洫，深二仞谓之浍。”

4.黼(fǔ抚)黻(fú服)：《书·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。”《书·顾命》：“狄设黼扆、缀衣。”《诗·小雅·采菽》：“玄衮及黼。”《诗·大雅·文王》：“厥作祼将，常服黼冔。”《周礼·天官·典丝》：“凡祭祀，共黼画组就之物。”《荀子·非相》：“劝人以言，美于黼黻文章。”《考工记·画缋之事》：“白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”《说文》：“黼，白与黑相次文。”这里用为华丽的衣裳之意。

5.裳：(cháng尝)《易·坤·六五》：“黄裳，元吉。”《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉溱。”《诗·小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，其叶湑兮。”《法言·修身》：“惜乎衣未成而转为裳也。”这里用指为下身的衣服之意。

6.且：(qiě窃)盛、多。《诗·大雅·韩奕》：“笾豆有且，侯氏燕胥。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。”

7.被：(pi披)通“披”。《书·顾命》：“相被冕服，凭玉几。”《管子·禁藏》：“推引铫耨以当剑戟，被蓑以当铠襦。”《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣！”《楚辞·屈原·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”《楚辞·屈原·涉江》：“被明月兮佩宝璐。”

8.仲父：古代称父亲的大弟为仲父，即今所称的二叔，齐桓公立管仲为仲父，是表示对他的尊重。《荀子·仲尼》：“遂立以为仲父，是天下之大决也。”

9.翟：(dí敌)古同“狄”。本义是指中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄，诸部各有支系。因其主要居住在北方，通称为北狄。狄或北狄曾是古代中国中原人对北方各民族的泛称。《韩非子·喻老》：“翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。”

10.伐：(fá乏)《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。”《管子·霸言》：“骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”《老子·二十二章》：“不自伐，故有功。”《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为‘仁’矣？”《荀子·仲尼》：“无伐德之色。”《史记·屈原贾生列传》：“每一令出，平伐其功。”《史记·淮阴侯列传》：“不伐己功，不矜己能。”这里用为夸耀之意。

11.矜：(jīn巾)《书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。”《管子·形势》：“伐矜好专，举事之祸也。”《管子·宙合》：“功大而不伐，业明而不矜。”《老子·三十章》：“果而勿矜，果而勿伐。”《公羊传·僖公九年》：“矜之者何?犹曰莫我若也。”《礼记·表礼》：“不矜而庄。”《战国策·齐策》：“矜功不立。”《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”《韩非子·说疑》：“不敢矜其善。”《广雅》：“矜，大也。”这里用为自夸、自恃之意。

12.就：(jiù旧)《书·秦誓》：“则曰‘未就予忌’。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《礼记·曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近之意。

13.营：(yíng迎)《管子·七臣七主》：“此营于物而失其情者也，愉于淫乐而忘后患者也。”《荀子·乐论》：“弟子勉学，无所营也。”《荀子·宥坐》：“言谈足以饰邪营众，强足以反是独立。”《淮南子·原道》：“精神乱营。”《淮南子·本经》：“则目不营于色。”《汉书·刘向传》：“所以营或耳目。”这里用为迷惑之意。

14.蘖：(nie聂)《书·盘庚上》：“若颠本之有由蘖。”《诗·商颂·长发》：“苞有三蘖。”《孟子·告子上》：“非无萌蘖之生焉。” 这里用为被砍去或倒下的树木再生的枝芽之意。

15.淫：(yín银)《书·洪范》：“凡厥庶民，无有淫朋。”《书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。”《管子·牧民》：“上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫。”《左传·昭公三十一年》：“善人劝焉，淫人惧焉。”《左传·襄公二九年》：“迁而不淫，复而不厌。”这里用为邪恶、奸邪之意。