顾念心安全文免费阅读:重建城墙（尼希米记）

查考目的：藉着尼希米回耶路撒冷重建城墙与再造圣民，让我们明白，作为一个基督徒要过一个分别为圣的生活，见证主的荣耀，并努力去完成神赋予我们的使命。

概述：

• 重要人物
  亚达薛西王、尼希米、参巴拉、以斯拉
  
• 重要事件
  1)尼希米听到耶路撒冷的城墙焚烧，心里悲哀哭泣，求神赋予他使命（1章）
  2)回到耶路撒冷后视察城墙被毁的情况，制订详细的修建计划（2章）
  3)分40多个组分别修建城墙（3章）
  4)遇到外在阻拦，求神保守，随时准备迎战（4章）
  5)内在的困境，尼希米斥责贵胄和官长，并以自己大公无私为表率（5章）
  6)识破敌人的阴谋，城墙终于完工（6章）
  7)清点回归的百姓（7章）
  8)以斯拉宣布律法书，守节（8章）
  9)认罪的祷告，并签订公约（9-10章）
  10)分配回归人的住处（11章）
  11)选出祭司，城墙落成奉献典礼（12章）
  12)尼希米的改革措施
  
• 跨越时间
  1)从尼希米祷告，到他回到耶路撒冷，经历3-4个月
  2)尼希米在耶路撒冷12年
  3)城墙修建时间用了52天
  
• 思考问题：
  第一组讨论分享：
  1)尼希米回耶路撒冷前都做了哪些准备？（1）用了多长时间？（1:1,2:1）
  2)尼希米到耶路撒冷后又做了哪些事情？（2:12-18）
  第二组讨论分享：
  3)尼希米分成多少个组来修建城墙？（3:1-32）
  4)在修建城墙过程中，遇到了哪些拦阻？（4:1-5:13）最终用了多少天修好？（6:15）
  第三组讨论分享：
  5)尼希米与百姓立的公约的内容是什么？（10:29-39）
  6)尼希米都做了哪些改革？（13）
  第四组讨论分享：
  7)重建城墙的目的是什么？
  8)从尼希米身上学到了哪些属灵品格？

尼散月
（亚笔月）

以珥月

西弯月

搭摸斯月

埃波月

以禄月

以他念月

布勒月
（玛西班月）

基斯流月

提别月

细罢特月

亚达月

正月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

十一月

十二月

3-4月

5-6月

6-7月

7-8月

8-9月

9-10月

10-11月

11-12月

11-12月

12-1月

1-2月

2-3月

附注：波斯王国年历

居鲁士王

大流士王（大利乌）

薛西王一世（亚哈随鲁）

亚达薛西王一世

公元前536-521年

公元前521-486年

公元前486-465年

公元前465年-424年

设巴萨等第一次归回（538）
建殿（536）

所罗巴伯
圣殿重建完成（516）

以斯帖、末底改
拯救散居在外邦的子民（483）

以斯拉第二次归回（458年）
尼希米重建城墙（445）
第三次归回（432）

恢复祭坛 重建圣殿

民族危难 挺身而出

重建圣民 重建圣城

韦甘比说：“除了尼希米记外，旧约没有另一卷书给我们更大的动力，去为神的工作献上这么明确的热心。尼希米的热忱，他不惜任何代价和后果为神真理的道的例子，是我们这刻极为需要的榜样。”巴斯德说：“尼希米记是一颗宝石，富有属灵的教训。它告诉我们，归回的百姓如何在尼希米的领导下重修城墙，重新学习摩西的律法。重建城墙的史实会告诉我们怎样才能有分于天国的建设——属灵的事奉。”

 我们先来看一下本书的背景：

在旧约十七卷的历史书中，以斯拉记、以斯帖记、尼希米记这三卷是最末后的一段历史书。以斯拉记与尼希米记常被视为上、下卷，合为一书。以斯拉记前六章说到圣殿重建，后四章则是敬拜的恢复。在这两部分之间的一段时间里，发生了以斯帖记中所记的事情，即整个犹太民族的生存发生了很大的危机。尼希米是在亚达薛西王手下作酒政的，后者的父王就是亚哈随鲁，其继母以斯帖很可能还在人世。尼希米得以居酒政要职，是否因以斯帖的缘故，就无从考证了。这个时候，虽然修建了圣殿，但未建筑城垣，因为仇敌百般拦阻他们。

这三卷书的背景，就是神百姓的被掳。犹太人被掳达七十年之久，神藉三个工人带领被掳的人归回：

第一次，公元前538年，所罗巴伯为领袖，建立荣耀的圣殿。

第二次，公元前458年，以斯拉为领袖，将律法书写在百姓的心版上。

第三次，公元前445年，尼希米为领袖，建立稳固的锡安城墙。

尼希米藉着修造耶路撒冷城墙带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的，因为：

•它是神选民的保障——什么时候他们有城墙，他们就有保障；什么时候他们失去城墙，他们就失去安全。

•它是神选民的见证——耶路撒冷是大君的京城，遥指天上的耶路撒冷。城墙的存在，就见证神是以色列的神；它若被攻破，就证明神不在他们中间了。

•它是神选民的界线——它是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁，什么时候城内、城外就没有分别了。

我不仅看见锡安需要城墙，每一个人、每一个家庭、每一个教会都需要建造一垛神的城墙。

读尼希米记，要把这句话存在心里，成为你的负担、催促：

“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”（2：17）

尼希米记可分为两个部分：

一至六章，重建城墙——外面的建造；

七至十三章，重建百姓——里面的建造。

1. 北国以色列（930-722BC）共208年，亡于亚述帝国；南国犹大（930-586BC）共344年，亡于巴比伦帝国。第一次被掳的人中有但以理，在巴比伦与波斯朝廷中任高官；以西结在百姓中作先知。耶利米（626-586BC之间作先知）指出亡国被掳是神的审判，也预言七十年后要归回（耶廿五11、12，廿九10）。

2. 波斯王古列元年538BC（拉一1）第一次归回，记于以斯拉记一至六章，共约五万人（拉二64，65），由设巴萨带领。大祭司耶书亚（拉三2）和省长所罗巴伯（该一1）同心重建圣殿，至大利乌二年（520BC）16年间仅根基完成。先知哈该与撒迦利亚鼓励百姓建造，于大利乌六年（515BC）完工。

3. 亚达薛西王七年（458BC）第二次归回，记于以斯拉记七至十章，距离头一次归回有80年，其中发生以斯帖的故事（483-471BC）。此次归回男丁仅一千五百余人，文士以斯拉领导行程。他回去的改革，主要针对与外邦人通婚之罪。北国后裔与四围外邦人通婚的后代，即为撒玛利亚人，信仰混合性宗教，曾想联合建殿被拒（拉四1-3），拦阻修城墙（尼四1，2），新约时代不与犹太人往来（约四9）。

4. 以斯拉回国后13年的第三次归回，即由尼希米所带领，人数不详。

5. 当时巴比伦帝国（605-539BC）已亡于波斯帝国，希腊亚历山大帝国（336-323BC）尚未兴起，罗马则属于帝国之前的共和时期（509-27BC）。这时也正值中国东周的春秋时代（771-403BC），稍晚于老子（约580-500BC）、孔子（551-479BC），约与苏格拉底（469-399BC）、柏拉图（429-380BC）同时。

三、关系人物（横切面）：

四、一生主要事迹（纵切面）：

1. 尼希米原在亚达薛西王书珊城宫中作酒政（尼一11），于亚达薛西王廿年（444BC）回耶路撒冷担任犹大省长，完成了城墙重建（52天，尼六15）、户口普查、城墙奉献、遵守节期、宣读律法……等复兴的工作。

2. 当他返波斯述职（尼十三6）后再回耶路撒冷，再度进行改革：清理圣殿、执行十一奉献、遵守安息日、禁止与外邦人通婚。

3. 经过三次被掳归回后，圣殿重建。以色列人在尼希米与以斯拉同心努力下，遵守圣约，重视圣经，圣城与圣民得以建造，而自古经常拜偶像、与外邦通婚的以色列人，自此成为一个严守律法、敬虔的民族。