九乡新闻网音乐发送不了au3.0:约翰·布洛克曼：第三种文化
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 13:59:31
第三种文化包括科学家及经验世界中的其他思想家
们，他们通过自己的作品和解释性写作，正逐步取代传统知识分子，向人们揭示生活的深层意义，重新定义我们是谁、我们是什么。——约翰·布洛克曼
在过去的几年里，美国精神生活的操练场发生了变化，传统知识分子日趋边缘化。50年代所学的弗洛伊德学说、马克思学说和现代主义，都不足以让人能够成为90年代的思考者。美国传统知识分子确实在某种程度上越来越保守，他们不只对当代许多真正意义重大的学术成就一无所知，还（坚持这种无知并）为此感到自豪。传统知识分子的文化多属于非实证领域，且对科学不屑一顾。它用的是自己的行话，扫自家的门前雪。其主要特征是对注解加以注解，这种注解加注解的繁复膨胀，最终丢失了真实世界。
1959年，C.P. 斯诺（C.P. Snow）发表了《两种文化》。一种是人文知识分子的，另一种是科学家的。他带着怀疑的口吻写道，30年代的人文知识分子趁人不注意时，自封为“知识分子”，似乎除了他们别无他者。“文人”所下的新定义将科学家排除在外，如天文学家埃德温•哈勃、数学家约翰•冯•诺伊曼、控制论学家诺伯特•维纳，物理学家阿尔伯特•爱因斯坦、尼尔斯•波尔和维尔纳•海森堡。
人文知识分子如何做到这点呢？首先，科学界的人们没有充分地证明其作品的启示意义。其次，虽然许多卓越的科学家，如物理学家亚瑟•爱丁顿和詹姆斯•金斯，也为普通大众写书，但是他们的作品被自诩为知识分子的文人所无视，且作品中表达的思想所具有的价值和重要性也被当作是学术探索活动而不为人知，原因在于科学不是主流期刊杂志的关注对象。
在1963年再版的《两种文化》中，斯诺收录一篇新文章，《再看两种文化》。在该文中，斯诺乐观地提出，未来将出现一种新的文化，即“第三种文化”，这种文化能填补人文知识分子和科学家之间沟通的鸿沟。在斯诺提出的“第三种文化”中，人文知识分子将与科学家平等对话。虽然我这里借用了斯诺的用词，但我所指的第三种文化不同于斯诺所预见的。人文知识分子并没有与科学家进行沟通。是科学家直接与普通大众沟通。传统学术媒体采取的是直线策略：记者加以捧高，教授加以贬低。如今，第三种文化的思想家常绕开中间人，力求以一种可行的方式，向以求知为阅读目的的大众表达他们最深刻的思想。
最近几本严肃科学作品的成功出版，只有因循守旧的知识分子会觉得意外惊讶。在他们看来，这些书是偏离常规的，它们是用来买的，而不是用来读的。我不赞同。人们对新鲜的重要思想有着强烈的求知渴望，愿意努力让自己获得知识，这是第三种文化兴起的最好证明。
第三种文化的思想家能赢得广泛的兴趣，不仅仅在于他们的写作能力；传统上所谓的“科学”如今已成为“大众文化”。斯图尔特•布兰德（Stewart Brand）写道“科学才是唯一的新闻。打开报纸，一眼扫过，那些有人情味的内容不过重复着老生常谈的“他说她说”，政治和经济的内容也是重复着同样拙劣的故事，时尚潮流不过是一种可悲的新鲜感幻觉，而只要你懂得科学，技术也是可以预见的。人类本性没有太大的改变；而科学的变化却是日新月异，这些变化正在不可逆转地改变世界。“在我们如今生活的世界里，变化速度本身就是最大的变化。科学因此也成为重要的话题。
在过去几年里，获得报纸和杂志重点关注的科学课题包括：分子生物学、人工智能、人造生物、混沌理论、大规模并行计算、神经网络、宇宙膨胀、分形几何、复杂自适应系统、超弦理论、生物多样性、纳米技术、人类基因组、专家系统、间断平衡论、细胞自动机、模糊逻辑、太空生物圈、盖亚假说、虚拟现实、网际空间、万亿次超级计算机。此外还有其它课题。对于这些思想，不存在什么经典作品集或公认的作品名单。第三文化的力量恰恰在于它能够容忍分歧，保留不同的人对哪些作品该得到严肃对待的不同看法。跟以往的智力探索不同，第三种文化的成就，并不是名流阶层争论不休的边缘性争论：它们将影响星球上每个人的生活。“
知识分子所起的作用包括沟通交流。知识分子不仅要懂得知识，还要影响同代人的思想。知识分子能够融汇百家之言，能宣传并交流自己的思想。在文化历史学家罗素•雅各比（Russell Jacoby）1987年发表的《最后的知识分子》一书中，他哀痛一代公共思想家的逝去，痛心他们被冷血无情的学者所取代。雅各比说对了，也说错了。第三种文化思想家就是新一代的公共知识分子。
们，他们通过自己的作品和解释性写作，正逐步取代传统知识分子，向人们揭示生活的深层意义，重新定义我们是谁、我们是什么。——约翰·布洛克曼在过去的几年里，美国精神生活的操练场发生了变化，传统知识分子日趋边缘化。50年代所学的弗洛伊德学说、马克思学说和现代主义，都不足以让人能够成为90年代的思考者。美国传统知识分子确实在某种程度上越来越保守，他们不只对当代许多真正意义重大的学术成就一无所知，还（坚持这种无知并）为此感到自豪。传统知识分子的文化多属于非实证领域，且对科学不屑一顾。它用的是自己的行话，扫自家的门前雪。其主要特征是对注解加以注解，这种注解加注解的繁复膨胀，最终丢失了真实世界。
1959年，C.P. 斯诺（C.P. Snow）发表了《两种文化》。一种是人文知识分子的，另一种是科学家的。他带着怀疑的口吻写道，30年代的人文知识分子趁人不注意时，自封为“知识分子”，似乎除了他们别无他者。“文人”所下的新定义将科学家排除在外，如天文学家埃德温•哈勃、数学家约翰•冯•诺伊曼、控制论学家诺伯特•维纳，物理学家阿尔伯特•爱因斯坦、尼尔斯•波尔和维尔纳•海森堡。
人文知识分子如何做到这点呢？首先，科学界的人们没有充分地证明其作品的启示意义。其次，虽然许多卓越的科学家，如物理学家亚瑟•爱丁顿和詹姆斯•金斯，也为普通大众写书，但是他们的作品被自诩为知识分子的文人所无视，且作品中表达的思想所具有的价值和重要性也被当作是学术探索活动而不为人知，原因在于科学不是主流期刊杂志的关注对象。
在1963年再版的《两种文化》中，斯诺收录一篇新文章，《再看两种文化》。在该文中，斯诺乐观地提出，未来将出现一种新的文化，即“第三种文化”，这种文化能填补人文知识分子和科学家之间沟通的鸿沟。在斯诺提出的“第三种文化”中，人文知识分子将与科学家平等对话。虽然我这里借用了斯诺的用词，但我所指的第三种文化不同于斯诺所预见的。人文知识分子并没有与科学家进行沟通。是科学家直接与普通大众沟通。传统学术媒体采取的是直线策略：记者加以捧高，教授加以贬低。如今，第三种文化的思想家常绕开中间人，力求以一种可行的方式，向以求知为阅读目的的大众表达他们最深刻的思想。
最近几本严肃科学作品的成功出版，只有因循守旧的知识分子会觉得意外惊讶。在他们看来，这些书是偏离常规的，它们是用来买的，而不是用来读的。我不赞同。人们对新鲜的重要思想有着强烈的求知渴望，愿意努力让自己获得知识，这是第三种文化兴起的最好证明。
第三种文化的思想家能赢得广泛的兴趣，不仅仅在于他们的写作能力；传统上所谓的“科学”如今已成为“大众文化”。斯图尔特•布兰德（Stewart Brand）写道“科学才是唯一的新闻。打开报纸，一眼扫过，那些有人情味的内容不过重复着老生常谈的“他说她说”，政治和经济的内容也是重复着同样拙劣的故事，时尚潮流不过是一种可悲的新鲜感幻觉，而只要你懂得科学，技术也是可以预见的。人类本性没有太大的改变；而科学的变化却是日新月异，这些变化正在不可逆转地改变世界。“在我们如今生活的世界里，变化速度本身就是最大的变化。科学因此也成为重要的话题。
在过去几年里，获得报纸和杂志重点关注的科学课题包括：分子生物学、人工智能、人造生物、混沌理论、大规模并行计算、神经网络、宇宙膨胀、分形几何、复杂自适应系统、超弦理论、生物多样性、纳米技术、人类基因组、专家系统、间断平衡论、细胞自动机、模糊逻辑、太空生物圈、盖亚假说、虚拟现实、网际空间、万亿次超级计算机。此外还有其它课题。对于这些思想，不存在什么经典作品集或公认的作品名单。第三文化的力量恰恰在于它能够容忍分歧，保留不同的人对哪些作品该得到严肃对待的不同看法。跟以往的智力探索不同，第三种文化的成就，并不是名流阶层争论不休的边缘性争论：它们将影响星球上每个人的生活。“
知识分子所起的作用包括沟通交流。知识分子不仅要懂得知识，还要影响同代人的思想。知识分子能够融汇百家之言，能宣传并交流自己的思想。在文化历史学家罗素•雅各比（Russell Jacoby）1987年发表的《最后的知识分子》一书中，他哀痛一代公共思想家的逝去，痛心他们被冷血无情的学者所取代。雅各比说对了，也说错了。第三种文化思想家就是新一代的公共知识分子。
当今的美国是欧洲和亚洲知识分子的学术温床。这种趋势从二战前阿尔伯特•爱因斯坦及其他欧洲科学家移民美国开始，并在苏联成功发射卫星后美国大学兴起的科学教育中得到进一步的推动。第三种文化的兴起，提出了知识分子话语的新模式，重新确立了美国在某些重大思想领域的重要性。纵观历史，精神生活总带着这样一个烙印，只有少数人为其他所有人进行严肃的思考。我们正在见证的，是火炬从传统文人知识分子这群思想家的手中传递到一个新群体——正在兴起的第三种文化知识分子的手中。
约翰·布洛克曼（John Brockman）
1991